Albanien under Osmanska riket - Albania under the Ottoman Empire
| Historia av Albanien |
|---|
 |
| Tidslinje |
Albanien styrdes av det ottomanska riket i olika perioder från 1479 till 1912. Osmanerna kom först in i Albanien 1385 på inbjudan av den albanska adelsmannen Karl Thopia för att undertrycka styrkorna i Balša II i slaget vid Savra . Den Sanjak Albaniens bildades 1420 eller 1430 styr det mesta Central Albanien, medan ottomanska styret blev mer konsolideras i 1479, efter nedgången av Shkodra . Kristna albaner gjorde uppror igen 1481 men ottomanerna kontrollerade äntligen Albanien 1488.
Termen som används i ottomanska källor för landet var Arnavudluk ( ottomanska turkiska : آرناوودلق), inklusive områden som nuvarande Albanien , västra Nordmakedonien , södra Serbien , Kosovo , delar av norra Grekland och södra Montenegro .
Osmanerna hade tidigare inflytande i vissa albanska regioner efter slaget vid Savra 1385 men inte direkt kontroll. Osmanerna placerade garnisoner i hela södra Albanien år 1418 och etablerade formell jurisdiktion i centrala Albanien år 1431. Även om ottomanerna hävdade att de styr över alla albanska länder styrdes de flesta albanska etniska områdena fortfarande av medeltida albansk adel som var fri från ottomanskt styre.
År 1431 startade många albanska prinsar inklusive Gjergj Arianiti , Zenevisi -familjen , Andrea Thopia och Gjon Kastrioti ett krig mot det ottomanska riket som resulterade i Gjon Kastriotis nederlag men seger i 4 strider om Gjergj Arianiti och 1 seger för Andrea Thopia . Dessa albanska segrar öppnade vägen för Skanderbegs ankomst 1443 i Kruja. Oberoende för de flesta albanska regionerna upprätthölls under 1443–1479, med upproret under ledning av Skanderbeg som tillsammans med andra albanska adelsmän som Gjergj Arianiti , Andrea Thopia och Lek Dukagjini uppnådde ett anmärkningsvärt resultat av 30+ segrar mot det osmanska riket.
Det albanska motståndet och kriget mot ottomanerna fortsatte i 48 år. De sista städerna som fångades av ottomanerna var Shkodër 1479, Durrës 1501 och Himara 1509, förutom den norra delen av Albanien, Mirdita , som aldrig kunde invaderas helt. De Ottomanerna ser att det är omöjligt att invadera denna plats de var tvungna att se till att regionen rätt till autonomi med sina egna ärftlighet furstar. Furstendömet Mirdita förblev alltid fritt vilket styrdes av Gjomarka -familjen i 400 år i huvudsak under hela den ottomanska perioden på Balkan.
En period av halvoberoende började på 1750-talet med de oberoende albanska pashorna. År 1754 skulle den autonoma albanska Pashalik av Bushati -familjen upprättas med centrum Shkodra kallad Pashalik i Shkodra . Senare skulle samma autonoma Pashalik i Berat upprättas och kulminera med albanska Pashalik av Ali Pashe Tepelena 1787. De albanska pashalikerna skulle sluta 1831 med den sista som Bushati Pashalik. Dessa de facto albanska pashaliker skulle sträcka sig från Bosnien till Morea.
Albaner skulle senare på 1400- och särskilt 1500- och 1600 -talen införa en period av islamisering. Albaner genom att konvertera till islam skulle så småningom dominera de ottomanska maktstrukturerna disporportinalt till sin lilla befolkning med tanke på det stora territoriet och den enorma befolkningen i det ottomanska riket. De skulle bli en av de viktigaste och mest prestigefyllda nationerna i imperiet som spelade en slående roll, särskilt på 1600-, 1700- och 1800 -talen.
Det territorium som idag tillhör Albanien förblev en del av det ottomanska riket tills det förklarade självständighet 1912, under Balkankrigen .
1909 publicerade New York tidningen The Sun en artikel om det ottomanska riket som beskriver ämnena i det ottomanska riket som i allmänhet var stolta över att kalla sig muslimer eller turkar, men muslimska albaner accepterade aldrig detta och konstaterade att de "tillhörde en annan ras eller var bara albaner. ".
Osmanskt styre
De Ottomanerna utökat sin kontroll från Anatolien till Balkan i mitten av den 14: e talet. De gick in på europeiskt territorium 1352 och de besegrade en Balkan -koalitionsarmé bestående av serber, albaner och bosnier i slaget vid Kosovo 1389.
Osmanskt tryck minskade 1402 när den mongoliska ledaren Timur (Tamerlane) attackerade Anatolien från öst, dödade sultanen och utlöste ett inbördeskrig. När ordningen återställdes förnyade ottomanerna sina framsteg västerut. 1453 överträffade Sultan Mehmed II : s styrkor Konstantinopel och dödade den sista bysantinska kejsaren.
Uppdelningen av de albanska befolkade länderna i små, grälande fiefdoms som styrdes av oberoende feodala herrar och stamchefer gjorde dem till ett lätt byte för de ottomanska arméerna. År 1385 vädjade den albanska härskaren i Durrës , Karl Thopia , till sultanen om stöd mot sina rivaler, adelsfamiljen Balsha . En ottomansk styrka marscherade snabbt in i Albanien längs Via Egnatia och dirigerade Balsha II i slaget vid Savra . Några av de albanska furstendömen snart började bli vasaller Osmanska riket efter 1420. Gjirokastra blev residensstad i Sanjak Albaniens i 1420. och än Kruja bildades som centrum för Sanjak Albaniens efter Gjergj Arianiti besegrade osman mellan 1431 och 1435.
Osmanerna tillät albanska klanchefer att behålla sina positioner, styre och egendom, men de var tvungna att hylla och ibland skicka sina söner till den ottomanska domstolen som gisslan och förse den ottomanska armén med hjälptrupper. Men många albanska klaner och furstendömen erkände inte den ottomanska myndigheten och hyllade inte.
Albanernas motstånd mot ottomanerna på 1300 -talet och särskilt på 1400 -talet vann dem hyllningar över hela Europa. Gjon Kastrioti från Krujë var en av de albanska adelsmännen och klanledarna som underkastade sig det osmanska överhöghetet 1425. Han tvingades skicka sina fyra söner till den ottomanska huvudstaden för att utbildas för militärtjänst. Den yngste, George Kastrioti (1403–68), som skulle bli albanernas nationalhjälte, fångade sultanens uppmärksamhet. Omnämndes Iskander när han konverterade till islam, den unge mannen deltog i militära expeditioner till Mindre Asien och Europa och blev en av de viktigaste ottomanska generalerna. När Iskander utnämndes till att administrera ett distrikt på Balkan blev han känd som Skanderbeg . Efter att ottomanska styrkor under Skanderbegs ledning led nederlag i en strid nära Niš (avsiktligt av honom) nuvarande Serbien 1443, skyndade Skanderbeg till Krujë och lurade en turkisk pasha att ge upp den albanska fästningen. Skanderbeg omfamnade sedan romersk katolicism och förklarade ett heligt krig mot det ottomanska riket.
Den 1 mars 1444 samlades albanska hövdingar i katedralen i Lezhë med prinsen av Montenegro och delegater från Venedig och utropade Skanderbeg till befäl för det albanska motståndet. Hela Albanien accepterade hans ledarskap mot ottomanerna, men lokala ledare höll kontrollen över sina egna distrikt. Under en röd flagga med Skanderbegs heraldiska emblem, höll en albansk styrka på cirka 10 000-15 000 man avstängda ottomanska kampanjer mot deras land i tjugofyra år när Skanderbeg var överbefälhavare och i ytterligare 11 år efter hans död.
Tre gånger övervann albanerna belägringarna över Krujë. År 1450 dirigerade albanerna Sultan Murad II själv. Senare avvisade de attacker ledda av sultan Mehmed II 1466 och 1467. År 1461 gick Skanderbeg till hjälp för sin suzerän, kung Alfonso I av Neapel , mot kungarna på Sicilien genom att praktiskt taget besegra alla sina rivaler i södra Italien. Albaner besegrade också Venedig 1449 i 3 strider i albansk-venetianskt krig .
Ibland var regeringen under Skanderbeg dock instabil, och ibland samarbetade lokala albanska härskare med ottomanerna mot honom.
Med politiskt och mindre materiellt stöd från kungariket Neapel och Vatikanen fortsatte motståndet mot det ottomanska riket i 36 år.
Krujë föll till ottomanerna först 1478, tio år efter Skanderbegs död; Shkodër gav efter 1479 efter en misslyckad belägring 1474 och en starkare belägring 1478 som slutade med att Venedig avstod Shkodra till ottomanerna. Venetianerna evakuerade sedan Durrës, 1501. Erobringarna utlöste en stor exodus av albanska adelsmän till Venedig och Italien, särskilt till kungariket Neapel, liksom till Sicilien , Rumänien och Egypten . De flesta av de albanska flyktingarna tillhörde den ortodoxa kyrkan. Albanierna i Italien påverkade den albanska nationella rörelsen avsevärt under de kommande århundradena, och albanska franciskanska präster , varav de flesta härstammade från emigranter till Italien, spelade en viktig roll för bevarandet av katolicismen i Albaniens norra regioner.
Skanderbegs långa kamp för att hålla Albanien fri blev mycket viktig för det albanska folket, eftersom det förstärkte deras solidaritet, gjorde dem mer medvetna om sin nationella identitet och fungerade senare som en stor inspirationskälla i deras kamp för nationell enhet, frihet och nationell identitet. Minnet av mitten av 1400-talets motstånd under Skanderbeg fortsätter att vara viktigt för albaner, och hans familjs fana, som bar en svart tvåhuvad örn på ett rött fält, blev den flagga under vilken den albanska nationella rörelsen samlades århundraden senare.
11 år efter Skenderbegs död och Krujes fall fick det ottomanska riket kontroll över de etniska albanska territorierna och gjorde många politiska förändringar.
Den albanska befolkningen började gradvis konvertera till islam genom Bektashismens läror , som erbjöd betydande materiella fördelar i ottomanska handelsnätverk, byråkrati och armé. Många albaner rekryterades inledningsvis till Janissary och Devşirme (i många fall albanska adelsmän) och senare genom att bli muslimer öppnade de sin väg för mycket framgångsrika militära och politiska bärare och övertalade andra albaner att göra det
Albaner skulle komma in senare på 1400- och särskilt 1500- och 1600 -talen, en period av islamisering. Albaner genom att konvertera till islam skulle så småningom dominera de ottomanska maktstrukturerna disporportinalt till sin lilla befolkning med tanke på det stora territoriet och den enorma befolkningen i det ottomanska riket. De skulle bli en av de viktigaste och mest prestigefyllda nationerna i kejsardömet som spelade en sträng roll sedan 1400 -talet, men särskilt på 1600-, 1700- och 1800 -talen.
Till exempel var 48 Grand Viziers av albanskt ursprung som förvaltade den ottomanska staten cirka 190 år. Några av de mest framstående albanerna under ottomansk styre var: George Kastrioti Skanderbeg , Ballaban Badera , Koca Davud Pasha , Hamza Kastrioti , Iljaz Hoxha , Pargali Ibrahim Pasha , Mimar Sinan , Nezim Frakulla , Köprülü Mehmed Pasha , Ali Pasha , Edhem Pasha , Omer Vioni , Patrona Halil , Haxhi Shehreti , Ali Pasha från Gucia , Ibrahim Pasha från Berat , Köprülü Fazıl Ahmed , Muhammad Ali från Egypten , Kara Mahmud Bushati , Kara Murad Pasha , Ahmet Kurt Pasha , Mustafa Bushati , Ibrahim Bushati , Sedefkar Mehmed Agha .
Albaner spelade också en avgörande roll under Osmanska -Venetianska kriget (1499–1503) , Osmanska – Ungerska krig och Osmanska – Habsburgska krig innan de fick självständighet.
Osmanska riket skulle vara starkt beroende av albanska legosoldater i dess krigföring mellan början av 1600 -talet till mitten av 1800 -talet fram till reformerna av Tanzimat .
1700 -talet
Försvagningen av den ottomanska centralmyndigheten och timarsystemet förde anarki till de albanska befolkade länderna. På 1700 -talet uppstod två albanska maktcentrum: Shkodër , under familjen Bushati; och Ioannina , under Ali Pasha från Tepelenë . När det passade deras mål samarbetade båda platserna med Sublime Porte , och när det var lämpligt att trotsa centralregeringen agerade var och en för sig.
Familjen Bushati dominerade inledningsvis Shkodër -regionen genom ett nätverk av allianser med olika höglandsstammar och expanderade senare i enorma områden i dagens Montenegro , norra Albanien , Makedonien , södra Serbien. Kara Mahmud Bushati försökte upprätta ett de juro oberoende furstendöme och utvidga markerna under hans kontroll genom att spela ut Österrike och Ryssland mot Sublime Porte. År 1785 attackerade Kara Mahmuds styrkor Montenegrinska territoriet, och Österrike erbjöd sig att erkänna honom som härskare i hela Albanien om han skulle alliera sig med Wien mot den sublima porten. Kara Mahmud tog tillfället i akt och skickade sultanen chefen för en österrikisk delegation 1788, och ottomanerna utsåg honom till guvernör i Shkodër. När han 1796 försökte ta bort land från Montenegro, besegrades han dock och dödades av ett bakhåll i norra Montenegro. Kara Mahmuds bror, Ibrahim Bushati , samarbetade med Sublime Porte fram till sin död 1810, men hans efterträdare, Mustafa Pasha Bushati , visade sig vara motvillig trots deltagande i ottomanska militära kampanjer mot grekiska revolutionärer och rebellpashas. Han samarbetade med bergsstammarna och förde ett stort område på Balkan under hans kontroll som Kara Mahmud Bushati.
Söder om Shkumbini -floden bodde de mestadels bonde Tosks i kompakta byar under valda härskare. Vissa Tosks som bodde i bosättningar högt i bergen behöll sitt oberoende och undgick ofta att betala skatt. De Tosks av låglandet var dock lätt för ottomanska myndigheternas kontroll. Det albanska stamsystemet försvann där, och ottomanerna införde ett system med militära fiefunder enligt vilka sultanen beviljade soldater och kavallerister tillfälliga markinnehav, eller timarer, i utbyte mot militärtjänst. Vid 1700-talet hade många militära övertygelser i praktiken blivit ärftliga jordinnehav för ekonomiskt och politiskt mäktiga familjer som pressade rikedom från sina hårt bundna kristna och muslimska hyresgäster. Beyna blev, precis som klancheferna i de norra bergen, praktiskt taget oberoende härskare i sina egna provinser, hade sina egna militära kontingenter och förde ofta krig mot varandra för att öka deras landinnehav och makt. The Sublime Porte försökte pressa en dela-och-härska-politik för att hindra de lokala beysna från att förena sig och utgöra ett hot mot det ottomanska styret självt, men med liten framgång.
1800 -talet
Ottoman-albanska förbindelser försämrades år 1826 under Mahmud II: s regering , han hade anstiftat den ökända olyckliga incidenten och oroligheterna som följde orsakade den våldsamma upplösningen av janitsaren , Devşirme och hela den muslimska ledningen på Balkan i Rumelia som orsakade en ny våg av uppror och instabilitet i det gradvis försvagade ottomanska riket .
Efter att ha krossat Bushatis och Ali Pasha introducerade Sublime Porte en rad reformer, kända som tanzimaten , som syftade till att stärka imperiet genom att tygla i fraktiva pashas. De Timars blev officiellt stora enskilda markinnehav, särskilt i låglandet. År 1835, den höga porten delade albanska befolkade länder i vilayets av Janina och Rumelia och skickas tjänstemän från Constantinople att administrera dem. Detta provocerade en rad revolter 1843–1844, men de undertrycktes av den ottomanska armén.
Efter 1865, de centrala myndigheterna redivided de albanska landar mellan vilayets av Scutari , Janina och Monastir . Reformerna gjorde ilska de högländska albanska hövdingarna, som tyckte att deras privilegier minskade utan någon uppenbar kompensation, och myndigheterna övergav så småningom ansträngningarna för att kontrollera dem. Osmanska trupper krossade dock lokala uppror i låglandet, och förhållandena där förblev dystra. Den religiösa uppdelningen av de norra albanska stammarna förde dem till opposition. De muslimska nordalbanska stammarna deltog i de ottomanska kampanjerna mot kristna albanska stammar, till exempel 1876 när de förstörde det område som befolkades av Mirditë -katolikerna. Ett stort antal Tosks emigrerade för att gå med i betydande albanska emigrationssamhällen i Rumänien, Egypten, Bulgarien , Konstantinopel, södra Italien och senare USA.
Mot unga turkar
.svg)
1906 uppstod oppositionsgrupper i det ottomanska riket, varav en utvecklades till unionens och framstegskommittén, mer allmänt känd som de unga turkarna , som föreslog att man skulle återupprätta den konstitutionella regeringen i Konstantinopel, genom revolution vid behov. I juli 1908, en månad efter ett ungturkers uppror i Makedonien med stöd av ett albanskt uppror i Kosovo och Vardar Makedonien eskalerade till utbredd uppror och myteri inom den kejserliga armén, gick Sultan Abdül Hamid II med på kraven från ungturkarna att återställa konstitutionellt styre. Många albaner deltog i Utturkarnas uppror i hopp om att det skulle få deras folk autonomi inom imperiet. De unga turkarna upphävde det ottomanska förbudet mot albanska språkskolor och att skriva det albanska språket. Som en konsekvens valde albanska intellektuella som möttes i Manastir (dagens stad Bitola ) 1908 det latinska alfabetet som standardskrift. De unga turkarna var dock inställda på att behålla imperiet och var inte intresserade av att göra eftergifter för de otaliga nationalistiska grupperna inom dess gränser. Efter att ha säkerställt Abdül Hamid II: s abdikering i april 1909 tog de nya myndigheterna ut skatter, förbjöd gerillagrupper och nationalistiska samhällen och försökte utöka Konstantinopels kontroll över de norra albanska bergsmännen. Dessutom legaliserade de unga turkarna bastinaden eller slog med en pinne, även för förseelser, förbjöd att bära gevär och förnekade förekomsten av en albansk nationalitet. Den nya regeringen vädjade också om att islamisk solidaritet skulle bryta albanernas enhet och använde de muslimska prästerna för att försöka införa det arabiska alfabetet.
Albanerna vägrade att underkasta sig ungturkarnas kampanj för att "ottomanisera" dem med våld. Nya albanska uppror började i Kosovo och de norra bergen i början av april 1910. Osmanska styrkor avskaffade dessa uppror efter tre månader, förbjöd albanska organisationer, avväpnade hela regioner och stängde skolor och publikationer. Montenegro, som förberedde sig på att ta tag i albanska befolkade länder för sig själv, stödde ett uppror från 1911 av bergstammarna mot de unga turkiska regimen som växte till ett utbrett uppror. Den osmanska regeringen kunde inte kontrollera albanerna med våld och gav medgivanden om skolor, militärrekrytering och beskattning och godkände användningen av det latinska skriften för det albanska språket. Regeringen vägrade dock att förena de fyra albanska bebodda vilayeterna till en, albansk vilayet .
Styrande struktur
Administrativt delade ottomanerna de albanskt bebodda länderna mellan ett antal distrikt eller vilayets . De ottomanska myndigheterna betonade inte konvertering till islam och omvandlingen gjordes initialt av albanska adelsmän i slutet av 1300 -talet och början av 15: e och accepterades gradvis av massan.
År 1479 var hela landet, förutom Durrës , Ulcinj och Bar , under osmansk överhöghet. Framträdande vizier och pashas kom från Albanien och tillsattes på deras poster långt innan majoriteten av albanerna bekände sig till islam.
Administrativ
- För mer information om : Statens organisation
Den osmanska sultanen ansåg sig själv vara Guds agent på jorden, ledaren för en religiös - inte en nationell - stat vars syfte var att försvara och sprida islam. Icke-muslimer betalade extra skatt och hade en sämre status, men de kunde behålla sin gamla religion och ett stort mått av lokal autonomi. Genom att konvertera till islam kunde individer bland de erövrade lyfta sig till samhällets privilegierade skikt. Under de första åren av kejsardömet var alla ottomanska högtjänstemän sultanens tjänstemän, barnen till kristna undersåtar som valdes i barndomen för sitt löfte, konverterade till islam och utbildade sig att tjäna. Några valdes ut från krigsfångar, andra skickades som gåvor, och andra fick genom devshirme, hyllningen till barn som tas ut i det ottomanska rikets Balkanländer. Många av de bästa kämparna i sultanens elitvakt, janitsjärerna , värvades som unga pojkar från kristna albanska familjer, och högt uppsatta ottomanska tjänstemän hade ofta albanska livvakter.
Beskattning
Enligt historikern Zija Shkodra utvecklades Albanien lika mycket som resten av Balkan. I bergen norr om Shkumbini-floden behöll Geg-vallarna sin självstyrande samhällsbas på klaner. En sammanslutning av klaner kallades en bajrak .
Skatter på de norra stammarna var svåra om inte omöjliga för ottomanerna att ta ut på grund av den tuffa terrängen och hårdheten hos de albanska högländerna. Vissa bergsstammar lyckades försvara sitt oberoende genom århundradena av ottomanskt styre och deltog i intermittent gerillakrig med ottomanerna, som aldrig ansåg det värt att underkasta dem.
Fram till nyligen utövade Geg -klanchefer eller bajraktars patriarkala makter, arrangerade äktenskap, förmedlade gräl och utdömde straff. Stammarna i de norra albanska bergen erkände ingen lag utom koden för Lekë Dukagjini ( Kanuni i Lekë Dukagjinit ), en samling stamlagar som transkriberades på 1300 -talet av en romersk katolsk präst. Koden reglerar en mängd olika ämnen, inklusive blodhämnd. Än idag betraktar många albanska höglänningar kanonen som landets högsta lag.
Religion
Fyra århundraden av osmanskt styre grupperade det albanska folket längs religiösa, regionala och stamliga linjer. Under 1500 -talet och början av 1600 -talet konverterade dock albaner till islam i stort antal på grund av fördelar som denna konvention skulle medföra. Inom ett sekel var det muslimska albanska samhället det största religiösa samfundet i landet och förlorade sin tidigare helt ortodoxa och katolska religiösa identitet. Albaner under denna tid delades in i två distinkta stam- och dialektala grupper: Gegs och Tosks (se albanska språket ). I de robusta norra bergen bodde Geg -herdar i ett stammsamhälle som ofta var helt oberoende av ottomanskt styre. I söder arbetade muslimska och ortodoxa Tosks landet för muslimska beys , provinshärskare som ofta gjorde uppror mot sultanens auktoritet.
Under 1400- och särskilt 1500- och 1600 -talen migrerade många albanska konvertiter till islam någon annanstans inom det ottomanska riket och fann karriärer inom det ottomanska militäret och regeringen. Några uppnådde mäktiga positioner i den ottomanska administrationen, vilket allvarligt missgynnade det katolska samfundet sedan konverteringen till islam kom med många överklassliga anslutningar. Omkring 48 albaner steg till positionen som grand vizier , chefsföreståndare för sultanen själv. Under andra hälften av 1600 -talet gav den albanska Köprülü -familjen sex stora vizier, som kämpade mot korruption, tillfälligt stängde av eroderande centralregering över våldsamma lokala beys och vann flera militära segrar genom att maximalt utvidga de ottomanska staterna till portarna till Wien och mellersta Ukraina ..
Redan på 1700-talet spred sig en mystisk islamisk sekt, Bektashi dervishes , sig till imperiets albanska befolkade länder. Troligen grundad i slutet av 1200 -talet i Anatolien , blev Bektashism janitsarernas officiella tro i slutet av 1500 -talet. Bektashi -sekten innehåller funktioner som skiljer sig från normativ islam och betonar människan som en återspegling av det gudomliga. Kvinnor, tillslöjda, deltar i Bektashi -ceremonier och firarna använder vin trots alkoholförbudet i de flesta islamiska tolkningar av sharia . Bektashierna blev en fridlyst religiös grupp i södra Albanien efter att sultanen upplöste janitsarerna 1826. Bektashis ledare spelade nyckelroller i den albanska nationalistiska rörelsen i slutet av 1800 -talet.
Under 1800 -talet försökte de ottomanska sultanerna förgäves stärka sitt kollapsande imperium genom att införa en rad reformer som syftar till att tygla motsträviga lokala tjänstemän och släcka nationalismens eldar bland dess otaliga folk. Nationalismens makt visade sig dock vara för stark för att motverka.
Numera tenderar albaner att inte ha starka anknytningar till sina varierade religiösa identiteter till följd av cirka 50 års kommunistiskt styre som förbjöd religion.
Albansk nationalism
Som ett resultat av kontakter som upprätthölls mellan Tosks och deras släktingar som bor eller återvänder från utlandet började utländska idéer sippra in i Albanien.
Referenser
Bibliografi
- Anscombe, Frederick (2006). "Det ottomanska riket i ny internationell politik - II: Kosovo -fallet" (PDF) . International History Review . 28 (4): 758–793. doi : 10.1080/07075332.2006.9641103 . JSTOR 40109813 . S2CID 154724667 .
- Elsie, Robert (2010). Historical Dictionary of Albania . Lanham, Maryland: Scarecrow Press (The Rowman & Littlefield Publishing Group Incorporated). ISBN 0-8108-6188-7.
- Kolovos, Elias (2007). Det osmanska riket, Balkan, de grekiska länderna: Mot en social och ekonomisk historia: Studier till ära av John C. Alexander . Istanbul: Isis Press. ISBN 9789754283464.