Taiping Rebellion - Taiping Rebellion
Taiping -uppror | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
En del av förnedringens sekel | |||||||
![]() En målning från 1884 av slaget vid Anqing (1861) | |||||||
| |||||||
Krigförande | |||||||
Befälhavare och ledare | |||||||
Styrka | |||||||
3 400 000+ | 2 000 000 | ||||||
10 000 000 (alla stridande) | |||||||
Förluster och förluster | |||||||
Totalt döda: 40-50 miljoner |
Taiping -uppror | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Traditionell kinesiska | 太平天國 運動 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Förenklad kinesiska | 太平天国 运动 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Bokstavlig mening | "Taiping [Great Peace] Heavenly Kingdom Movement" | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Den Taipingupproret , även känd som Taiping inbördeskriget eller Taiping revolutionen , var en massiv uppror eller inbördeskrig som utkämpades i Kina mellan Manchu Qing-dynastin och Han , Hakka anförde Taiping Heavenly Kingdom . Den varade från 1850 till 1864, även om den sista rebellarmén efter Nanjings fall förstördes först 1871. Efter att ha bekämpat det blodigaste inbördeskriget i världshistorien, med 20 till 30 miljoner döda, vann den etablerade Qing -regeringen avgörande, även om kl. ett bra pris för dess finanspolitiska och politiska struktur.
Upproret leddes av Hong Xiuquan , en etnisk Hakka (en Han-undergrupp) och den självutnämnda brodern till Jesus Kristus . Dess mål var religiösa, nationalistiska och politiska. Hong sökte omvandlingen av Han -folket till Taipings synkretiska version av kristendomen, för att störta den manchu -ledda Qing -dynastin och en statlig transformation. I stället för att ersätta den härskande klassen försökte Taipings höja den moraliska och sociala ordningen i Kina. Taipingarna etablerade det himmelska riket som en oppositionell stat baserad i Tianjing (nu Nanjing ) och fick kontroll över en betydande del av södra Kina och så småningom expanderade för att leda en befolkningsbas på nästan 30 miljoner människor.
I mer än ett decennium ockuperade och kämpade Taiping -arméer över stora delar av mitten och nedre Yangtze -dalen, vilket slutligen övergick till totalt inbördeskrig. Det var det största kriget i Kina sedan Manchu erövring av Kina 1644 , vilket involverade alla provinser i Kina utom Gansu . Det räknas som ett av de blodigaste krig i mänsklighetens historia, det blodigaste inbördeskriget och den största konflikten på 1800 -talet. När det gäller dödsfall är inbördeskriget jämförbart med första världskriget . 30 miljoner människor flydde de erövrade regionerna till utländska bosättningar eller andra delar av Kina. Taipingen var extremt intoleranta: de genomförde omfattande massakrer på Manchus , den etniska minoriteten i det härskande kejserliga huset Aisin-Gioro , som de trodde var demoner, och tvingade strikta religiösa mandat på sitt folk.
Taipingarna försvagades kraftigt av ett kuppförsök ( Tianjing -incidenten ) och misslyckandet av belägringen av Peking , besegrades av decentraliserade, oregelbundna arméer som Xiang -armén under ledning av Zeng Guofan . Efter att redan ha flyttat nerför Yangtze -floden och erövrat den viktiga staden Anqing , belägrade Zengs Xiang -armé Nanjing under maj 1862. Två år senare, den 1 juni 1864, dog Hong Xiuquan och Nanjing föll under det tredje slaget vid Nanjing , knappt en månad senare. Det 14 -åriga inbördeskriget försvagade kraftigt Qing -dynastin, som skulle kollapsa mindre än 50 år efter krigets slut. Det förvärrade sekteristiska spänningar och påskyndade regionalismens framväxt , som förebådade krigsherrtiden som skulle komma efter att en annan Hakka, Sun Yat-Sen , störtade Qing under Xinhai-revolutionen 1911 .
Namn
De termer som författare använder för konflikten och dess deltagare representerar ofta deras olika åsikter. Under 1800 -talet beskrev Qing inte konflikten som vare sig ett inbördeskrig eller en rörelse eftersom det skulle ha gett trovärdighet till Taiping, istället hänvisade de till det tumultartade inbördeskriget som en period av kaos (亂), uppror (逆) eller militär uppstigning (軍 興). De kallade det ofta som Hong-Yang-upproret (洪楊 之 亂), med hänvisning till de två mest framstående ledarna. Det kallades också avvisande som Röda fårupproret (紅 羊 之 亂) eftersom "Hong-Yang" låter som "rött får" på kinesiska.
I det moderna Kina kallas kriget ofta för Taiping Heavenly Kingdom Movement, på grund av att Taiping förespråkade en doktrin som var både nationalistisk och kommunistisk, och Taiping representerade en populär ideologi som var baserad på antingen Han -nationalism eller protokommunist värden. Läraren Jian Youwen är bland dem som kallar upproret som "Taiping Revolutionary Movement" med motiveringen att den arbetade mot en fullständig förändring av det politiska och sociala systemet, snarare än att arbeta för att ersätta en dynasti med en annan. Många västerländska historiker hänvisar till konflikten i allmänhet som "Taiping Rebellion". Nyligen har emellertid forskare som Tobie Meyer-Fong och Stephen Platt hävdat att termen "Taiping Rebellion" är partisk eftersom det insinuerar att Qing-regeringen var en legitim regering som kämpade mot de olagliga Taiping-rebellerna. Istället argumenterar de för att konflikten ska kallas ett ”inbördeskrig”. Andra historiker som Jürgen Osterhammel kallar konflikten "Taiping Revolution" på grund av rebellernas radikala transformationsmål och den sociala revolution som de inledde.
Lite är känt om hur Taiping hänvisade till kriget, men Taiping hänvisade ofta till Qing i allmänhet och Manchus i synnerhet som någon variant av demoner eller monster (妖), som representerar Hongs kungörelse om att de kämpade ett heligt krig för att bli av med demonernas värld och skapa paradiset på jorden. Qing hänvisade till Taiping som Yue Bandits (粵 匪eller粵 賊) i officiella källor, en hänvisning till deras ursprung i sydöstra provinsen Guangdong. Mer allmänt kallade kineserna Taiping någon variant av långhår (長毛 鬼 、 長 髪 鬼 、 髪 逆 、 髪, ), eftersom de inte rakade pannan och flätade håret i en kö som Qing-ämnen var tvungna att göra , låta håret växa långt. På 1800 -talet hänvisade västerländska observatörer, beroende på deras ideologi, till Taipingen som "revolutionärer", "uppror" eller "rebeller". På engelska har det himmelska fredsriket ofta förkortats till bara Taipings, från ordet "Peace" i Heavenly Peace Kingdom, men det var aldrig en term som vare sig Taipings eller deras fiender hänvisade till dem.
Historia
Ursprung
Under 1800 -talet upplevde Qing -dynastin en rad hungersnöd , naturkatastrofer, ekonomiska problem och nederlag i händerna på främmande makter; dessa händelser har gemensamt blivit kända som Kinas " århundrade av förnedring ". Bönderna var kraftigt överbeskattade, hyrorna steg dramatiskt och bönderna började öde sina marker i flock. Den Qing militären hade nyligen drabbats av en katastrofal förlust i första opiumkriget , medan den kinesiska ekonomin var kraftigt påverkad av en handelsobalans som orsakas av den storskaliga och olaglig import av opium . Banditry blev vanligare och många hemliga sällskap och självförsvarsenheter bildades, vilket alla ledde till en ökning av småskalig krigföring.
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cc/Hong_Xiuquan.jpg/180px-Hong_Xiuquan.jpg)
Samtidigt hade befolkningen i Kina ökat snabbt, nästan fördubblats mellan 1766 och 1833, medan mängden odlad mark var stabil. Regeringen, under kommando av etniska Manchus , hade blivit alltmer korrupt. Det var svagt i de södra regionerna där lokala klaner dominerade. Anti-Manchu-känslor var starkast i södra Kina bland Hakka- samhället, en Han-kinesisk undergrupp. Samtidigt var kristna missionärer aktiva.
1837 Hong Xiuquan en Hakka från en fattig by i Guangdong , återigen misslyckades kejserliga undersökning , frustrerande hans ambition att bli en lärd-tjänsteman i den offentliga sektorn. Han återvände hem, blev sjuk och låg sängliggande i flera dagar, under vilka han upplevde mystiska visioner. År 1843, efter att noggrant ha läst en broschyr som han hade fått av en protestantisk kristen missionär flera år tidigare, förklarade Hong att han nu förstod att hans vision innebar att han var Jesu yngre bror och att han hade skickats för att befria Kina från "djävlar", inklusive den korrupta Qing -regeringen och konfucianska läror. År 1847 åkte Hong till Guangzhou, där han studerade Bibeln med Issachar Jacox Roberts , en amerikansk baptistmissionär . Roberts vägrade att döpa honom och uppgav senare att Hongs anhängare var "inställda på att få sina burleska religiösa pretensioner att tjäna deras politiska syfte".
Strax efter Hong började predika över Guangxi 1844, hans efterföljare Feng Yunshan grundade Gud Worshipping Society , en rörelse som följde Hong s fusion av kristendomen, daoism , konfucianism och inhemska millenarianism , som Hong presenteras som ett återställande av den urgamla kinesiska tron på Shangdi . Taiping -tron, säger en historiker, "utvecklades till en dynamisk ny kinesisk religion ... Taiping kristendom". Rörelsen växte först genom att undertrycka grupper av banditer och pirater i södra Kina i slutet av 1840 -talet, sedan förtryck av Qing -myndigheter ledde till att den utvecklades till gerillakrig och därefter ett utbrett inbördeskrig . Så småningom hävdade två andra gudstjänare att de hade förmågan att tala som medlemmar av den "celestiala familjen", Fadern i fallet Yang Xiuqing och Jesus Kristus i fallet Xiao Chaogui .
Tidiga år
Taiping -upproret började i södra provinsen Guangxi när lokala tjänstemän inledde en kampanj för religiös förföljelse mot God Worshiping Society. I början av januari 1851, efter en småskalig strid i slutet av december 1850, dirigerade en 10 000-stark rebellarmé organiserad av Feng Yunshan och Wei Changhui Qing-styrkor stationerade i Jintian (dagens Guiping , Guangxi). Taipingstyrkor avstod framgångsrikt ett försök till kejserliga repressalier från Green Standard Army mot det jintiska upproret .
Den 11 januari 1851 förklarade Hong sig vara den himmelska kungen i det himmelska fredsriket (eller Taiping Heavenly Kingdom), varifrån termen "Taipings" vanligen används för dem i engelska språkstudier. Taipingarna började marschera norrut i september 1851 för att undkomma Qing -styrkor som stängde in dem. Taiping -armén pressade norrut in i Hunan efter Xiangfloden , belägrade Changsha , ockuperade Yuezhou och fångade sedan Wuchang i december 1852 efter att ha nått Yangtze -floden. Vid denna tidpunkt beslutade Taiping -ledningen att flytta österut längs floden Yangtze. Anqing fångades i februari 1852.
Taiping -ledare kan ha nått ut till Triad -organisationer, som hade många celler i södra Kina och bland regeringstrupper. Taiping -titlar ekade Triad -användning, oavsett om det var medvetet eller inte, vilket gjorde det mer attraktivt för Triads att gå med i rörelsen. År 1852 erövrade Qing -regeringstrupperna Hong Daquan , en rebell som hade antagit titeln Tian De Wang (kung av himmelska dygden). Hong Daquans bekännelse hävdade att Hong Xiuquan hade gjort honom till suverän i det himmelska kungariket och gett honom den titeln, men var mer sannolikt ett eko av ett tidigare men oanslutet White Lotus-uppror . Men fångandet av Nanjing under det året ledde till en försämring av relationerna mellan Taiping -rebellerna och triaderna.
Mellanår
Den 19 mars 1853 erövrade taipingarna staden Nanjing och Hong förklarade den som himmelrikets huvudstad i sitt rike. Eftersom taipingarna ansåg Manchus vara demoner, dödade de först alla Manchu -män, sedan tvingade Manchu -kvinnorna utanför staden och brände dem till döds. Kort därefter lanserade Taiping samtidiga norra och västerländska expeditioner i ett försök att avlasta trycket på Nanjing och uppnå betydande territoriella vinster. Den tidigare expeditionen var ett fullständigt misslyckande men den senare uppnådde begränsad framgång.
År 1853 drog Hong Xiuquan sig tillbaka från aktiv kontroll över politik och administration för att uteslutande styra genom skriftliga kungörelser. Han levde i lyx och hade många kvinnor i sin inre kammare och utfärdade ofta religiösa striktar. Han krockade med Yang Xiuqing, som utmanade hans ofta opraktiska politik och blev misstänksam mot Yangs ambitioner, hans omfattande nätverk av spioner och hans påståenden om auktoritet när han "talade som Gud". Denna spänning kulminerade i Tianjing -incidenten 1856 , där Yang och hans anhängare slaktades av Wei Changhui, Qin Rigang och deras trupper på Hong Xiuquans order. Shi Dakais invändningar mot blodsutgjutelsen ledde till att hans familj och följe dödades av Wei och Qin med Wei i slutändan planerar att fängsla Hong. Weis planer motverkades slutligen och han och Qin avrättades av Hong. Shi Dakai fick kontroll över fem Taiping -arméer, som konsoliderades till en. Men av rädsla för sitt liv avgick han från Tianjing och begav sig västerut mot Sichuan.
Med Hong borttagen ur sikte och Yang ur bilden försökte de återstående Taiping -ledarna utvidga sitt folkliga stöd och knyta allianser med europeiska makter, men misslyckades på båda punkterna. Européerna bestämde sig för att vara officiellt neutrala, även om europeiska militära rådgivare tjänstgjorde med Qing -armén.
Inne i Kina mötte upproret motstånd från de traditionella landsbygdsklasserna på grund av fientlighet mot kinesiska seder och konfucianska värderingar . Den godsägande överklassen, oroad av Taiping -ideologin och politiken för strikt separation av könen, även för gifta par, stod på sidan av regeringsstyrkorna.
I Hunan blev en lokal oregelbunden armé som kallades Xiang Army eller Hunan Army, under personlig ledning av Zeng Guofan , den främsta väpnade styrkan som kämpade för Qing mot Taiping. Zengs Xiang -armé visade sig vara effektiv för att gradvis vända Taiping -framsteget i krigets västra teater och i slutändan återta mycket av Hubei och Jiangxi -provinserna. I december 1856 tog Qing -styrkorna tillbaka Wuchang för sista gången. Den Xiang armén fångade Jiujiang maj 1858 och sedan resten av Jiangxi-provinsen i september.
År 1859 anslöt sig Hong Rengan , Hong Xiuquans kusin, till Taiping -styrkorna i Nanjing och fick avsevärd makt av Hong. Hong Rengan utvecklade en ambitiös plan för att utvidga Taiping Heavenly Kingdoms gränser.
I maj 1860 besegrade Taiping de kejserliga styrkor som hade belägrat Nanjing sedan 1853, eliminerat dem från regionen och öppnat vägen för en framgångsrik invasion av södra Jiangsu- och Zhejiang -provinserna, Qing -rikets rikaste region. Taiping -rebellerna lyckades ta Hangzhou den 19 mars 1860, Changzhou den 26 maj och Suzhou den 2 juni österut. Medan Taiping -styrkorna var upptagna i Jiangsu rörde sig Zengs styrkor nerför floden Yangtze.
Fallet av Taiping Heavenly Kingdom
Ett försök att ta Shanghai i augusti 1860 avstängdes av en armé av Qing- trupper som stöds av europeiska officerare under ledning av Frederick Townsend Ward assisterad av lokalt strategiskt stöd av den franska diplomaten Albert-Édouard Levieux de Caligny. Denna armé skulle bli känd som " Ever Victorious Army ", en erfaren och välutbildad Qing -militärstyrka under kommando av Charles George Gordon , och skulle vara avgörande för Taiping -rebellernas nederlag.
År 1861, omkring tiden för Xianfeng -kejsarens död och Tongzhi -kejsarens uppstigning , erövrade Zeng Guofans Xiang -armé Anqing med hjälp av en marinblockad som Royal Navy påförde staden. Vid slutet av 1861 lanserade Taipings en sista östexpedition. Ningbo fångades enkelt den 9 december, och Hangzhou belägrades och till slut fångades den 31 december 1861. Taiping -trupper omringade Shanghai i januari 1862, men kunde inte fånga det.
Den ständigt segrande armén avvisade ytterligare en attack mot Shanghai 1862 och hjälpte till att försvara andra fördragshamnar som Ningbo , återvunnet den 10 maj. De hjälpte också kejserliga trupper att erövra Taipings fästen längs floden Yangtze.
År 1863 kapitulerade Shi Dakai till Qing nära Sichuan huvudstad Chengdu och avrättades genom långsam skivning . Några av hans anhängare flydde eller släpptes och fortsatte kampen mot Qing.
Qingstyrkor omorganiserades under kommando av Zeng Guofan , Zuo Zongtang och Li Hongzhang , och Qing -återerövringen började på allvar. Zeng Guofan började i Hunan med att rekrytera en bondearmé, senare känd som Xiang-armén , baserad på läran från 1500-talets Ming-dynasti- general Qi Jiguang . I början av 1864 hade Qing -kontrollen i de flesta områden återupprättats.
I maj 1862 började Xiang -armén direkt belägrade Nanjing och lyckades hålla fast trots många försök från den numeriskt överlägsna Taiping -armén att förflytta dem. Hong Xiuquan förklarade att Gud skulle försvara Nanjing, men i juni 1864, när Qings styrkor närmade sig, dog han av matförgiftning som en följd av att han åt vilda grönsaker när staden fick slut på matförsörjning. Han var sjuk i 20 dagar innan han gav efter och några dagar efter hans död tog Qingstyrkorna staden . Hans kropp begravdes i det tidigare kejserliga palatset i Ming och begravdes senare på order av Zeng Guofan för att verifiera hans död och sedan kremeras. Hongs aska sprängdes senare ur en kanon för att säkerställa att hans kvarlevor inte har någon viloplats som evigt straff för upproret.
Fyra månader före Taiping Heavenly Kingdoms fall abdikerade Hong Xiuquan till förmån för sin äldsta son, Hong Tianguifu , som var 15 år gammal. Den yngre Hong var oerfaren och maktlös, så kungadömet förstördes snabbt när Nanjing föll i juli 1864 för de kejserliga arméerna efter långvariga strider för gatan. Tianguifu och få andra flydde men blev snart fångade och avrättade. De flesta av Taiping -prinsarna avrättades. En liten återstod av lojala Taiping -styrkor hade fortsatt att slåss i norra Zhejiang, samlade kring Tianguifu, men efter Tianguifus fångst den 25 oktober 1864 pressades Taiping -motståndet gradvis in i Jiangxis högland, Zhejiang, Fujian och slutligen Guangdong , där en av de sista Taiping -lojalisterna, Wang Haiyang, besegrades den 29 januari 1866.
Verkningarna
Även om Nanjings fall 1864 markerade förstörelsen av Taiping -regimen, var kampen ännu inte över. Det fanns fortfarande flera hundra tusen Taiping-trupper som fortsatte kampen, med mer än en kvarts miljon strider bara i gränsregionerna Jiangxi och Fujian . Det var först i augusti 1871 som den sista Taiping -armén under ledning av Shi Dakais befälhavare, Li Fuzhong (李福忠), utplånades helt av regeringsstyrkor i gränsregionen Hunan , Guizhou och Guangxi .
Taiping -krig spred sig också till Vietnam med förödande effekter. År 1860 utropade Wu Lingyun (吳凌雲), en etnisk Zhuang Taiping-ledare, sig själv till kung av Dingling (廷 陵 國) i de kinesisk-vietnamesiska gränsregionerna. Dingling förstördes under en Qing -kampanj 1868; hans son Wu Yazhong, även kallad Wu Kun (吳 鯤), flydde till Vietnam men dödades 1869 i Bắc Ninh av en Qing-vietnamesisk koalition. Wu Kun trupper bröt upp och blev plundrande arméer som den gula flaggan armén leds av Huang Chongying (黃崇英) och de svarta flaggorna ( Chinese :黑旗軍; pinyin : Hei Qi Jun , Vietnamesiskt : Quân CO đen ) under ledning av Liu Yongfu . Den senare skulle bli en framstående krigsherre i Upper Tonkin och skulle senare hjälpa Nguyễn-dynastin att engagera sig mot fransmännen under det kinesisk-franska kriget på 1880-talet. Han blev senare den andra och sista ledaren för den kortlivade republiken Formosa (5 juni – 21 oktober 1895).
Andra "Flaggäng" beväpnade med de senaste vapnen, sönderdelades i banditgrupper som plundrade rester av Lan Xang -kungadömet och drev sedan strid mot de inkompetenta styrkorna av kung Rama V (r. 1868–1910) fram till 1890, då den sista av grupperna upplöstes så småningom. Deras offer visste inte var banditerna hade kommit ifrån, och när de plundrade buddhistiska tempel, misstog de sig för kinesiska muslimer från Yunnan som heter Hui på mandarin och Haw på laospråket ( thailändska : ฮ่อ ,) vilket resulterade i den utdragna serien av konflikter som missnamnats Haw -krig .
Dödssiffran
Utan någon tillförlitlig folkräkning vid denna tidpunkt är uppskattningar av dödsfallet av upproret nödvändigtvis baserade på prognoser. De mest citerade källorna uppskattar det totala antalet dödsfall under upprorets 15 år till cirka 20–30 miljoner civila och soldater; en ny kinesisk studie uppskattar upp till 70 miljoner dödsfall. De flesta dödsfallen berodde på pest och svält .
Samtidiga uppror
Den Nian Rebellion (1853-1868), och flera kinesiska muslimska uppror i sydväst ( panthayupproret , 1855-1873) och nordväst ( Dungan revolt , 1862-1877) fortsatte att ställa stora problem för Qingdynastin.
Ibland skulle de nianska rebellerna samarbeta med Taiping -styrkor, till exempel under den norra expeditionen . När Taiping -upproret förlorade mark, särskilt efter Nanjings fall 1864, införlivades tidigare Taiping -soldater och befälhavare som Lai Wenguang i Nian -leden.
Efter att den röda turbanupproret (1854–1856) misslyckats med att erövra Guangzhou , drog sig soldaterna tillbaka norrut till Jiangxi och kombinerade styrkor med Shi Dakai . Efter nederlaget för upproret Li Yonghe och Lan Chaoding i Sichuan kombinerades rester med Taiping -styrkor i Shaanxi. Resterande styrkor från Small Swords Society -upproret i Shanghai omgrupperades med Taiping -armén.
Du Wenxiu , som ledde Panthay -upproret i Yunnan , var i kontakt med Taiping Heavenly Kingdom. Han riktade inte sitt uppror mot Han-kineser, men var anti-Qing och ville förstöra Qing-regeringen. Du styrkor ledde flera icke-muslimska styrkor, inklusive Han-kineser, Li , Bai och Hani- folk. De fick hjälp av icke-muslimska Shan och Kakhyen och andra bergsstammar i upproret.
Det andra muslimska upproret, Dungan -revolten , var omvänd: det var inte avsett att störta Qing -dynastin sedan dess ledare Ma Hualong accepterade en kejserlig titel. Det utbröt snarare på grund av korsningar mellan muslimska fraktioner och han -kineser. Olika grupper kämpade mot varandra under Dungan -upproret utan något sammanhängande mål. Enligt moderna forskare började Dungan -upproret 1862 inte som ett planerat uppror utan som en sammansmältning av många lokala bråk och upplopp utlösta av triviala orsaker, bland dessa var falska rykten om att Hui -muslimerna hjälpte Taiping -rebellerna. Hui Ma Xiaoshi hävdade dock att Shaanxis muslimska uppror var kopplat till Taiping.
Jonathan Spence säger att en viktig orsak till Taipings nederlag var dess övergripande oförmåga att samordna med andra uppror.
Taiping Heavenly Kingdom's policy
Rebellerna tillkännagav sociala reformer, inklusive strikt könsskillnad, avskaffande av fotbindning , marksocialisering och "undertryckande" av privat handel; de förbjöd också import av opium till alla Taiping -områden. När det gäller religion försökte kungariket ersätta konfucianismen , buddhismen och den kinesiska folkreligionen med Taipings version av kristendomen, God Worshiping , som ansåg att Hong Xiuquan var Jesu yngre bror. De buddhistiska klosterens bibliotek förstördes , nästan helt för Yangtze -deltaområdet . Templen för daoismen , konfucianismen och andra traditionella övertygelser skändades ofta. Traditionalistiska verk som de av Confucious brändes och deras säljare avrättades. Taiping motsatte sig särskilt avgudadyrkan och förstörde avgudar överallt där de fanns med stora fördomar. Även om förstörelsen av avgudar ursprungligen välkomnades av utländska missionärer, blev missionärer så småningom rädda för Taipingns nitälskan som de hade en hand att skapa. Separationen av könen tillämpades strikt under de första åren, även om det avtog under senare år. En del av det extremaess kom från en felöversättning av de tio budorden , vilket ledde till att det sjunde budet också förbjöd "slarvighet" och äktenskapsbrott. Det var så allvarligt att föräldrar och barn av motsatt kön inte kunde interagera, och även gifta par avskräcktes från att ha sex.
Militär
Taipande krafter
Taiping -armén var upprorets viktigaste styrka. Det präglades av hög disciplin och fanatism. De hade vanligtvis en uniform av röda jackor med blå byxor och växte håret långt så i Kina fick de smeknamnet "långt hår". I början av upproret skilde det stora antalet kvinnor som tjänstgjorde i Taiping-armén det också från andra arméer från 1800-talet. Men efter 1853 upphörde det att vara många kvinnor i Taiping -armén. Hong Xuanjiao , Su Sanniang och Qiu Ersao är exempel på kvinnor som blev ledare för Taiping -arméns kvinnliga soldater.
Striden var alltid blodig och extremt brutal, med lite artilleri men enorma styrkor utrustade med handeldvapen. Båda arméerna skulle försöka pressa varandra från slagfältet, och även om förlusterna var stora var det få strider som avgjordes avgörande. Taiping -arméns huvudsakliga strategi för erövring var att ta större städer, befästa sitt grepp om städerna och sedan marschera ut i den omgivande landsbygden för att rekrytera lokala bönder och slåss mot regeringsstyrkor. Uppskattningar av den totala storleken på Taiping -armén är cirka 2 000 000 soldater. Arméns organisation skulle ha inspirerats av Qin -dynastin. Varje armékår bestod av ungefär 13 000 man. Dessa kårer placerades i arméer av varierande storlek. Förutom de viktigaste Taiping-styrkorna organiserade längs ovanstående linjer, fanns det också tusentals pro-Taiping-grupper som utövade sina egna styrkor av oegentligheter.
Rebellerna var relativt välutrustade med moderna vapen. De fick inte stöd av utländska regeringar, men de köpte modern ammunition - inklusive skjutvapen, artilleri och ammunition - från utländska leverantörer; rebellerna köpte vapen 1853. Ammunition - delvis från västerländska tillverkare och militära butiker - smugglades in i Kina, främst av engelsmän och amerikaner. En försändelse från april 1862 från en amerikansk återförsäljare "känd för sina kontakter med rebeller" omfattade 2 783 (slaglock) musketer, 66 karbiner, 4 gevär och 895 fältartillerigevär; återförsäljaren bar pass undertecknade av den lojala kungen. Rebellerna tillverkade också vapen och importerade tillverkningsutrustning. Sommaren 1862 noterade en västerländsk observatör att rebellfabriker i Nanjing producerade överlägsna vapen - inklusive tunga kanoner - än Qing. Rebellerna utökade sin moderna arsenal med fångad utrustning. Strax före hans avrättning rådde Taiping Loyal King Li Xiucheng Qing att köpa och lära sig att replikera de bästa utländska kanon- och vagnvagnarna för att förbereda sig för krig med främmande makter.
Redan 1853 anslöt sig utlänningar från olika länder till rebellerna i strids- och administrativa roller och hade möjlighet att observera Taiping i strid. Rebellerna var modiga under eld, reste snabbt försvarsverk och använde mobila pontonbroar. En taktik var att ringa en Qing -plats i brand och döda de flyende Qing -trupperna när de dök upp individuellt.
Det fanns också en liten Taiping Navy, bestående av fångade båtar, som trafikerade längs Yangtze och dess bifloder. Bland marinens befälhavare fanns Hang King Tang Zhengcai .
Etnisk struktur för Taiping -armén
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Regaining_the_Provincial_City_Anqing2.jpg/300px-Regaining_the_Provincial_City_Anqing2.jpg)
Etniskt sett bildades Taiping -armén från början till stor del av dessa grupper: Hakka , en Han -kinesisk undergrupp; de kantonesiska , lokala invånarna i Guangdong -provinsen, och Zhuang (en icke-Han-etnisk grupp). Det är ingen slump att Hong Xiuquan och de andra Taiping -kungligheterna var Hakka.
Som en Han -undergrupp marginaliserades Hakka ofta ekonomiskt och politiskt, efter att ha migrerat till de regioner som deras ättlingar för närvarande bor i först efter att andra Han -grupper redan hade etablerats där. Till exempel, när Hakka bosatte sig i Guangdong och delar av Guangxi , var talare av kinesiska Yue ( kantonesiska ) redan den dominerande regionala Han -gruppen där och de hade varit det en tid, precis som talare av olika dialekter av Min är lokalt dominerande i Fujian -provinsen.
Hakka bosatte sig i hela södra Kina och bortom, men som senkomare var de vanligtvis tvungna att etablera sina samhällen på robusta, mindre bördiga marker utspridda i utkanten av den lokala majoritetsgruppens bosättningar. Som deras namn ("gästhushåll") antyder behandlades Hakka i allmänhet som migrerande nykomlingar och utsattes ofta för fientlighet och hån från den lokala majoriteten Han -befolkningen. Följaktligen har Hakka, i större utsträckning än andra Han -kineser, historiskt förknippats med folklig oro och uppror.
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/75/Regaining_Jinling.jpg/300px-Regaining_Jinling.jpg)
Den andra betydande etniska gruppen i Taiping-armén var Zhuang , ett inhemskt folk med Tai- ursprung och Kinas största icke-Han etniska minoritetsgrupp. Under århundradena hade Zhuang -samhällen antagit Han -kinesisk kultur. Detta var möjligt eftersom Han -kulturen i regionen rymmer en stor språklig mångfald, så Zhuang kunde absorberas som om Zhuang -språket bara var en annan Han -kinesisk dialekt (vilket det inte är). Eftersom Zhuang -samhällen integrerades med Han i olika takt var en viss friktion mellan Han och Zhuang oundviklig, med Zhuang -oroligheter som ibland ledde till väpnade uppror.
Taiping -arméns sociala struktur
Socialt och ekonomiskt kom Taiping -rebellerna nästan uteslutande från de lägsta klasserna. Många av de södra Taiping -trupperna var tidigare gruvarbetare, särskilt de som kom från Zhuang. Mycket få Taiping -rebeller, även i ledarskapen, kom från den kejserliga byråkratin. Nästan ingen var hyresvärdar och i ockuperade områden avrättades ofta hyresvärdar.
Qing -krafter
Mot upproret stod en kejserlig armé med över en miljon stamgäster och okända tusentals regionala miliser och utländska legosoldater som arbetade som stöd. Bland de kejserliga styrkorna fanns eliten Ever Victorious Army , bestående av kinesiska soldater ledda av en västerländsk officerskår (se Frederick Townsend Ward och Charles Gordon ) och levererade av europeiska vapenföretag som Willoughbe & Ponsonby. En särskilt känd imperial kraft var Zeng Guofan 's Xiang armén . Zuo Zongtang från Hunan -provinsen var en annan viktig Qing -general som bidrog till att undertrycka Taiping -upproret. Där arméerna under kontroll av dynastin själv inte kunde besegra Taiping, lyckades dessa herrledda Yong Ying- arméer lyckas.
Även om det var något kejserligt Kina traditionellt gjorde mycket bra med att hålla noggranna register, så gjorde den kejserliga krigsansträngningens decentraliserade karaktär (beroende av regionala styrkor) och det faktum att kriget var ett inbördeskrig och därför mycket kaotiskt, tillförlitliga siffror omöjliga att hitta . Förstörelsen av Taiping Heavenly Kingdom innebar också att majoriteten av alla register det innehade förstördes, andelen register som sägs ha överlevt är cirka 10%.
Under konfliktens gång skulle cirka 90% av rekryterna till Taiping -sidan dödas eller defekteras.
Organisationen för den kejserliga armén Qing var således:
- Åtta banderollers armé: 250 000 soldater
- Green Standard Army : ~ 610 000 soldater
- Xiang (Hunan) armé : 130 000 soldater
- Huai (Anhui) armé : 70 000 soldater
- Chu Army : 40 000 soldater
- Ever Victorious Army : 5 000 soldater
- Village Militias : okända tusentals
Totalt krig
Taiping -upproret var ett totalt krig . Nästan alla medborgare som inte hade flytt från Taiping Heavenly Kingdom fick militär utbildning och värvades in i armén för att slåss mot Qings kejserliga styrkor. Enligt Taipings hushållsregistreringssystem skulle en vuxen man från varje hushåll värnas i armén.
Under denna konflikt försökte båda sidor beröva varandra de resurser som de behövde för att fortsätta kriget och det blev vanlig praxis för var och en att förstöra motståndarens jordbruksområden, slakta befolkningen i städer och i allmänhet kräva ett brutalt pris från invånarna i tillfångatagna fiendeland för att drastiskt försvaga oppositionens krigsinsats. Detta krig var totalt i den meningen att civila på båda sidor deltog i krigsinsatsen i betydande utsträckning och arméerna på båda sidor förde krig mot både civilbefolkningen och militära styrkor. Samtida konton beskriver mängden öde som drabbade landsbygden till följd av konflikten.
I varje område som de fångade utrotade Taiping omedelbart hela Manchu -befolkningen. I provinsen Hunan skrev en Qing -lojalist som observerade de folkmordsmord som Taiping -styrkorna begick mot Manchus att den "ynkelige Manchus", Manchu -män, kvinnor och barn avrättades av Taiping -styrkorna. Taiping -rebellerna sågs när de slaktade Manchus i Hefei. Efter att ha fångat Nanjing dödade Taipings styrkor cirka 40 000 civila Manchu. Den 27 oktober 1853 korsade de Gula floden i T'sang-chou och mördade 10 000 Manchus.
Sedan upproret började i Guangxi tillät Qings styrkor att inga rebeller talade sin dialekt att kapitulera. Enligt uppgift i provinsen Guangdong är det skrivet att 1 000 000 avrättades eftersom Qing -dynastin efter haveriet i Taiping Heavenly Kingdom sjönk massor av massakrar mot Hakkas, som i sin höjd dödade upp till 30 000 varje dag. Denna politik för massmord på civila inträffade någon annanstans i Kina, inklusive Anhui och Nanjing . Detta resulterade i en massiv civil flygtrafik och dödsfall med cirka 600 städer förstörda och annan blodig politik resulterade.
Arv
Utöver den häpnadsväckande mängden mänsklig och ekonomisk förödelse som följd av den, ledde Taiping -upproret till bestående förändringar inom den sena Qing -dynastin. Makten var i begränsad utsträckning decentraliserad och etniska Han -kinesiska tjänstemän var mer omfattande anställda på höga positioner än de tidigare hade varit. De traditionella Manchu -bannerstyrkor som Qing -dynastin var beroende av hade misslyckats. De ersattes gradvis med användning av personligt organiserade arméer. Dessa arméer utvecklades till krafter som används av lokala krigsherrar som dominerade Kina efter Qing -dynastins fall. I slutändan inspirerade Taiping-upproret Sun Yat-sen och andra framtida revolutionärer , och några överlevande Taiping-veteraner gick även med i Revive China Society såväl som i det kinesiska kommunistpartiet , som karakteriserade upproret som ett proto-kommunistiskt uppror.
Hungersnöd, sjukdomar och massakrer, tillsammans med sociala störningar, ledde till en kraftig minskning av befolkningen, särskilt i Yangtze -deltaområdet . Resultatet var brist på arbetskraftsutbud för första gången på århundraden, och arbetskraft blev relativt mer värdefullt än mark.
Handlare i Shanxi och Huizhou -regionen i Anhui blev mindre framträdande eftersom upproret störde handeln i stora delar av landet. Handeln i kustregioner, särskilt i Guangzhou (Kanton) och Ningbo, påverkades dock mindre av våld än handeln i inre områden. Strömmar av flyktingar som kom in i Shanghai bidrog till stadens ekonomiska utveckling, som tidigare var mindre kommersiellt relevant än andra städer i området var. Endast en tiondel av Taiping-publicerade register överlever till denna dag eftersom de mestadels förstördes av Qing i ett försök att skriva om konfliktens historia. 3
Historikern John King Fairbank jämför Taiping -rebellerna med kommunisterna under Mao Zedong som kom till makten ett sekel senare:
Förutom iver, kraft och puritansk disciplin som så ofta finns i nya politiska rörelser, delade de vissa traditionella kinesiska intressen, såsom att sprida och upprätthålla doktrinal ortodoxi, rekrytera en talangelit, förverkliga en utopisk social ordning och utveckla militär makt baserat på bonde-soldater. Dessutom använde båda utländska ideologier som krävde översättning till kinesiska med oundvikliga ändringar i processen.
I populärkulturen
Taiping -upproret har behandlats i historiska romaner . Robert Elegants mandarin 1983 skildrar tiden ur en judisk familj som bor i Shanghai. I Flashman och draken berättar den fiktiva Harry Paget Flashman om sina äventyr under andra opiumkriget och Taiping -upproret. I Lisa See roman Snow Flower and the Secret Fan är titelkaraktären gift med en man som bor i Jintian och karaktärerna fastnar i handlingen. Amy Tan 's The Hundred Secret Senses sker delvis under tiden för Taipingupproret. Rebeller of the Heavenly Kingdom av Katherine Paterson är en ung vuxen roman som utspelar sig under Taiping Rebellion. Li Bo's Tienkuo: The Heavenly Kingdom äger rum i Taipings huvudstad i Nanjing
Kriget har också skildrats i tv -program och filmer. År 2000 producerade CCTV The Taiping Heavenly Kingdom , en serie med 46 avsnitt om Taiping Rebellion. År 1988 Hong Kong : s TVB producerade Twilight av en nation , en 45-episod drama om Taipingupproret. The Warlords är en historisk film från 2007 på 1860 -talet som visar general Pang Qinyun, ledare för Shan -regementet, som ansvarig för fångandet av Suzhou och Nanjing.
Förhållande till västmakterna
Taiping -regeringen upprätthöll ett ambivalent förhållande till västmakterna som var aktiva i Kina under denna period. På grund av de religiösa aspekterna av upproret uppfattade Taiping -regeringen västerlänningar som "bröder och systrar från utlandet". Taiping -regeringen visade sig särskilt välkomnande för västerländska missionärer . 1853 bjöd Hong Xiuquan in den amerikanska missionären Issachar Jacox Roberts att komma till Nanking för att hjälpa till med administrationen av hans regering. Efter att Roberts anlände till Nanking 1861 och träffade Hong fick han i uppdrag av honom som utrikesdirektör.
Medan vissa missionärer som Roberts var entusiastiska under de första åren om Taiping -upproret, fanns det västlig skepsis från upprorets början. Enligt historikern Prescott Clarke blev västerlänningar i Kina separerade i två olika grupper med avseende på deras åsikter om upproret, med ena sidan som avbildar rebellerna som rena rånare vars avsikt var att samla rikedom genom uppror mot Qing, och den andra sidan skildrar rebellarmén som religiösa fanatiker provocerade av skickliga ledare att slåss mot Qing till döds.
Regeringstjänstemännen i västmakterna var optimistiska om Taiping -regeringens chans att vinna i de tidiga stadierna. Enligt historikern Eugene P. Boardman frustrerade Qing -dynastins genomförande av fördraget 1842–1844 de amerikanska och engelska tjänstemännen, särskilt när det gäller öppen handel. Enligt Boardman öppnade Taipings kristna karaktär möjligheten för ett mer kooperativt handelspartnerskap. Många västerländska tjänstemän besökte huvudstaden i Taiping mellan 1863 och 1864, och den amerikanska kommissionären Robert Milligan McLane övervägde att bevilja officiellt erkännande av Taiping -regeringen.
Enligt Clarke ändrade västerländska missionärer sina åsikter vid ytterligare inspektioner av upproret. Den förändringen fångades i ett brev från den amerikanska missionären Divie Bethune McCartee. Vid ett besök i Nanking beskrev McCartee situationen i staden som "fruktansvärd förstörelse av liv". När det gäller själva praktiken av kristendomen i staden sa McCartee "Jag såg inga tecken på något som liknade kristendomen i eller nära Nanking". På samma sätt som McCartee skrev Hong: s utrikesdirektör IJ Roberts: "Hans religiösa tolerans och mångfald av kapell visar sig vara en fars, till ingen nytta vid spridningen av kristendomen - värre än värdelös."
Efter avslutningen av det andra opiumkriget ledde Royal Navy -officer Sir James Hope en expedition till Nanking i februari 1861. Denna expedition var det största partiet av västerlänningar som besökte Taiping -territorier, med många brittiska militärer, entreprenörer, missionärer, andra inofficiella observatörer och två franska representanter. Vid besök i huvudstaden skrev några medlemmar av expeditionen att "förödelse markerade vår resa" med hänvisning till förhållandena i Taiping -områden. Vissa rapporter tyder på en stor och obegränsad slakt av civila som utfördes av Taiping -armén i nykontrollerade områden. I slutet av 1861 gjorde Hope ett kort besök i Nanking för att komma överens med Taiping -rebellerna om att inte attackera staden Shanghai, ett förslag som avvisades av Taiping -regeringen. Enligt Clarke ledde detta vägran till samarbete och Taipings ockupation av Ningpo i december till ett begränsat ingripande mot britterna och fransmännens uppror under de följande åren.
Se även
- Boxer Rebellion
- Kristendomen i Kina
- Lista över revolutioner och uppror
- Lista över krig och antropogena katastrofer efter dödsfall
- Miao Rebellion (1854–1873)
- Nian Rebellion
- Punti-Hakka Clan Wars
- Millennarianism i koloniala samhällen
Referenser
Källor
Moderna monografier och undersökningar
- Heath, Ian (1994). Taiping -upproret, 1851–1866 . Osprey Military Men-at-Arms-serien. London; Long Island City: Osprey. ISBN 1-85532-346-X. Betoning på den militära historien.
- Jian Youwen (1973). Taipings revolutionära rörelse . New Haven: Yale University Press . ISBN 0-300-01542-9.Översatt och sammanfattat från författarens publikationer på kinesiska; särskilt stark på de militära kampanjerna, baserat på författarens stora resor i Kina under 1920- och 1930 -talen.
- Kilcourse, Carl S. (2016). Taiping Theology: The Localization of Christianity in China, 1843–64 . New York: Palgrave Macmillan. ISBN 978-1-137-53728-7.
- Meyer-Fong, Tobie S. (2013). Vad som återstår: Att komma till rätta med inbördeskriget i 1800 -talets Kina . Stanford, CA: Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-5425-5.En studie av offren, deras upplevelse av kriget och krigets memorialisering .
- Osterhammel, Jürgen (2015). Världens omvandling: en global historia av artonhundratalet . Översatt av Patrick Camiller. Princeton, New Jersey : Princeton University Press . ISBN 978-0-691-16980-4.
- Platt, Stephen R. (2012). Höst i det himmelska riket: Kina, väst och den episka historien om Taiping -inbördeskriget . New York: Knopf. ISBN 978-0-307-27173-0. Detaljerad berättande analys.
- Reilly, Thomas H. (2004). The Taiping Heavenly Kingdom: Rebellion and the Blasphemy of Empire . Seattle: University of Washington Press. ISBN 0-295-98430-9. Fokuserar på upprorets religiösa grund.
- Reilly, Thomas H. (2011). The Taiping Heavenly Kingdom: Rebellion and the Blasphemy of Empire . Seattle: University of Washington Press. ISBN 978-0-295-80192-6.
- Spence, Jonathan D. (1996). Guds kinesiska son: Taiping Heavenly Kingdom of Hong Xiuquan . New York: WW Norton. ISBN 0-393-03844-0.
- Spence, Jonathan D. (1999). Sökandet efter det moderna Kina . New York: Norton. ISBN 9780393973518. Standard lärobok.
Vetenskapliga artiklar
- Perry, Elizabeth J. (1982). "Taipings and Triads: Religionens roll i relationer mellan rebeller" . I Bak, János M .; Benecke, Gerhard (red.). Religion och landsbygdsuppror: Papers Presented to the Fourth Interdisciplinary Workshop on Peasant Studies, University of British Columbia, 1982 . Manchester: Manchester University Press. s. 342–353. ISBN 0-7190-0990-1.
Primära källor
- Michael, Franz H. (1966), The Taiping Rebellion: History and Documents , Seattle: University of Washington Press. 3 vol. Volymer två och tre väljer och översätter grundläggande dokument.
Vidare läsning
Moderna monografier och undersökningar
- Caleb Carr, Djävulssoldaten: Historien om Frederick Townsend Ward (1994) ISBN 0-679-41114-3 .
- Carl J. Danko, Foreign Devils and God-Worshipers: Western Mercenaries and Cross-Cultural Realism Under Taiping Rebellion (Army Command And General Staff College, 2017) online
- John King Fairbank , et al. Östasien: Den moderna omvandlingen (1965) 2: 155–178. uppkopplad
- Jack Gray, Rebellions and Revolutions: China from the 1800s to the 1980s (1990), ISBN 0-19-821576-2
- Immanuel CY Hsu, The Rise of Modern China (1999), ISBN 0-19-512504-5 . Standard lärobok; uppkopplad
- Philip A. Kuhn , uppror och dess fiender i sent kejserligt Kina; Militarisering och social struktur, 1796–1864 (Cambridge, MA Harvard University Press, 1970). Inflytelserik analys av upprorets uppkomst och organisationen av dess undertryckande. uppkopplad
- Philip A. Kuhn, "The Taiping Rebellion", i John K. Fairbank, red., Cambridge History of China Vol Ten Pt One (Cambridge: Cambridge Univ Press, 1970): 264–317.
- Rudolf G. Wagner. Återskapa den himmelska visionen: Religionens roll i Taiping -upproret. (Berkeley: Institute of East Asian Studies, University of California, Berkeley, China Research Monograph 25, 1982). ISBN 0-912966-60-2 .
- Mary Clabaugh Wright . Den sista standen för kinesisk konservatism: T'ung-Chih-restaureringen, 1862–1874 . Stanford: Stanford University Press, 1957; rpr. 1974 ISBN 0-8047-0476-7 . Redogörelse för Han -kinesiska/ Manchu -koalitionen som återupplivade dynastin och besegrade Taipings.
Vetenskapliga artiklar
- Chappell, Jonathan (2016). "Gränserna för Shanghai -huvudhuvudet: förståelse av brittiskt ingripande i Taiping -upproret 1860–62" (PDF) . Journal of Imperial and Commonwealth History . 44 (4): 533–550. doi : 10.1080/03086534.2016.1210251 . S2CID 159751071 .
- Huan, JIN (2017). "På jakt efter en kinesisk utopi: Taiping -upproret som en litterär händelse". En ny litteraturhistoria i det moderna Kina . Harvard University Press.
- Kuhn, Philip A. (juli 1977). "Origins of the Taiping Vision: Cross-Cultural Dimensions of a Chinese Rebellion". Jämförande studier i samhälle och historia . 9 (3): 350–366. doi : 10.1017/S0010417500008756 . JSTOR 177996 .
- Levenson, Joseph R. (1962). "Confucian and Taiping" Heaven ": The Political Implications of Clashing Religious Concepts". Jämförande studier i samhälle och historia . 4 (4): 436–453. doi : 10.1017/S0010417500001390 . JSTOR 177693 .
- Michael, Franz H. (november 1949). "Militär organisation och maktstruktur i Kina under Taiping -upproret". Pacific Historical Review . 18 (4): 469–483. doi : 10.2307/3635664 . JSTOR 3635664 .
- Zheng, Xiaowei (2018). "Den litterära vändningen: En introduktion av specialfrågan om sätt att skriva inbördeskriget i Taiping". Historiens gränser i Kina . 13 (2): 167–172.
Fiktion
- Chin, Shunshin (2001). Taiping -upproret . Översatt av Joshua A. Fogel . Armonk, NY: ME Sharpe. ISBN 0-7656-0100-1.
- Hosea Ballou Morse , In the Taipings Days, Being the Recollections of Ting Kienchang, annars Meisun, någon gång scoutmästare och kapten i den ständigt segrande armén och tolk till general Ward och general Gordon (Salem, MA: Essex institut, 1927; Omtryckt: San Francisco: Chinese Materials Center, 1974).
- George MacDonald Fraser . Flashman och draken . New York: Knopf, 1986. ISBN 0-394-55357-8 . En volym i The Flashman Papers -serien.
Samtida konton
- Lindley, Augustus (1970) [1866]. Ti-ping Tien-Kwoh: Ti-Ping-revolutionens historia . Dag & son (begränsad). OCLC 3467844 .
- Xiucheng, Li (1970). Chung-Wangs självbiografi (den lojala prinsens bekännelse) . Översatt av Lay, WT ISBN 978-0-275-02723-0.
- Thomas Taylor Meadows, kineserna och deras uppror, ses i samband med deras nationella filosofi, etik, lagstiftning och administration. Till vilket läggs till, en uppsats om civilisationen och dess nuvarande tillstånd i öst och väst . (London: Smith, Elder; Bombay: Smith, Taylor, 1856). American Libraries eBook -text
- Brine, Lindesay, The Taeping rebellion in China (London: J. Murray, 1862)
- Ven. Ärke-diakon Moule , personliga minnen av T'ai-p'ing-upproret 1861–63 (Shanghai: Tryckt vid "Celestial Empire" -kontoret 1884).
externa länkar
Bibliotekets resurser om Taiping Rebellion |
- Taiping Rebellion Videos - Kronologisk presentation av Taiping Rebellion, med detaljer och anekdoter.
- Taiping Rebellion.com - Narrativ historia, med många illustrationer, en tidslinje och en detaljerad karta över upproret .
- The Taiping Rebellion - BBC -diskussion med Rana Mitter, University of Oxford; Frances Wood British Library; och Julia Lovell , University of London.