PEH-oe-ji -Pe̍h-ōe-jī

Pe̍h-ōe-jī
Kyrkans romanisering
Ett exempel på POJ -text
Ett exempel på pe̍h-ōe-jī text
Typ av skript
Skapare Walter Henry Medhurst
Elihu Doty
John Van Nest Talmage
Tidsperiod
sedan 1830 -talet
språk Södra min
Amoy
Taiwanesiska
Relaterade skript
Föräldersystem
Barnsystem
TLPA
taiwanesiskt romaniseringssystem
 Denna artikel innehåller fonetiska transkriptioner i International Phonetic Alphabet (IPA) . För en introduktionsguide om IPA -symboler, se Hjälp: IPA . För skillnaden mellan [] , / / och ⟨⟩  , se IPA § Fästen och transkriptionsavgränsare .

PEH-oe-ji ( Taiwanesiska:  [pe oe d͡ʑi˧˧] ( lyssna )Om detta ljud ; förkortat POJ ; rally vernacular skrift , ibland även känd som Church romanisering ) är en ortografi som används för att skriva varianter av Minnan Chinese , särskilt taiwanesiska Hokkien och Amoy Hokkien .

Utvecklad av västerländska missionärer som arbetade bland den kinesiska diasporan i Sydostasien på 1800 -talet och förfinades av missionärer som arbetade i Xiamen och Tainan , använder den ett modifierat latinskt alfabet och några diakritiker för att representera det talade språket. Efter den första framgången i Fujian blev POJ mest utbredd i Taiwan och i mitten av 1900-talet fanns det över 100 000 människor som läser och läser i POJ. En stor mängd tryckt material, religiöst och sekulärt, har producerats i manuset, inklusive Taiwans första tidning, Taiwan Church News .

Under Taiwan under japanskt styre (1895–1945) undertrycktes användningen av pe̍h-ōe-jī och taiwanesisk kana uppmuntrades; det mötte ytterligare förtryck under Kuomintang -krigsrättsperioden (1947–1987). I Fujian minskade användningen efter Folkrepubliken Kinas inrättande (1949) och i början av 2000 -talet var systemet inte i allmän användning där. Men taiwanesiska kristna , icke-infödda elever från Southern Min och infödda entusiaster i Taiwan är bland dem som fortsätter att använda pe̍h-ōe-jī . Fullständigt datorstöd uppnåddes 2004 med utgivningen av Unicode 4.1.0, och POJ är nu implementerat i många teckensnitt , inmatningsmetoder och används i omfattande online -ordböcker.

Versioner av pe̍h-ōe-jī har utformats för andra södra kinesiska sorter , inklusive Hakka och Teochew Southern Min . Andra relaterade skript inkluderar Pha̍k-oa-chhi för Gan , Pha̍k-fa-sṳ för Hakka , Bǽh-oe-tu för Hainanese , Bàng-uâ-cê för Fuzhou , Pêh-uē-jī för Teochew , Gṳ̿ing-nǎing Lô̤-mǎ -cī för Northern Min , och Hing-hua̍ báⁿ-uā-ci̍ för Pu-Xian Min .

År 2006 släpptes det taiwanesiska romaniseringssystemet ( Tâi-lô ), en statligt sponsrad efterträdare baserad på pe̍h-ōe-jī . Trots detta har modersmålsutbildning och skrivsystem för taiwanesiska Hokkien förblivit ett hårt debatterat ämne i Taiwan.

namn

Pe̍h-ōe-jī
Traditionell kinesiska 白話 字
Förenklad kinesiska 白话 字
Hokkien POJ Pe̍h-ōe-jī
Bokstavlig mening Underligt skrivande

Namnet pe̍h-ōe-jī ( kinesiska :白話 字; pinyin : Báihuà zì ) betyder "folklig skrift", skrivna tecken som representerar vardagligt talat språk. Namnet folklig skrift kan tillämpas på många typer av skrift, romaniserade och karaktärsbaserade, men termen pe̍h-ōe-jī är vanligtvis begränsad till det södra min romaniseringssystemet som utvecklades av presbyterianska missionärer på 1800-talet.

Missionärerna som uppfann och förfinade systemet använde i stället för namnet pe̍h-ōe-jī olika andra termer, till exempel "Romanized Amoy Vernacular" och "Romanized Amoy Colloquial." Ursprunget till systemet och dess omfattande användning i det kristna samhället har lett till att det av vissa moderna författare har känts som "kyrkoromanisering " (教會 羅馬 字; Jiàohuì Luōmǎzì ; Kàu-hōe Lô-má-jī ) och förkortas ofta i POJ själv till Kàu-lô . (教 羅; Jiàoluō ) Det finns en viss debatt om " pe̍h-ōe-jī " eller "Church Romanization" är det mer lämpliga namnet.

Invändningar mot " pe̍h-ōe-jī " är att det kan referera till mer än ett system och att både litterärt och vardagligt register Southern Min förekommer i systemet och att beskriva det som "folklig" skrift kan vara felaktigt. Invändningar mot "kyrkoromanisering" är att vissa icke-kristna och en del sekulärt skrivande använder det. POJ idag är i stor utsträckning distanserad från sitt tidigare religiösa syfte. Begreppet "romanisering" ogillar också av vissa, som ser det som att förringa statusen för pe̍h-ōe-jī genom att identifiera det som ett kompletterande fonetiskt system istället för en fristående ortografi.

Historia

POJ -inskription
Pe̍h-ōe-jī- inskription vid en kyrka i Tainan ( Tâi-lâm ) till minne av Thomas Barclay

Historien om PEH-oe-ji har starkt påverkad av officiella attityder till Minnan vernaculars och kristna organisationer som förökade det. Tidiga dokument pekar på syftet med skapandet av POJ som pedagogisk karaktär, nära knutet till att utbilda kristna konvertiter .

Tidig utveckling

De första människorna som använde ett romaniserat manus för att skriva Southern Min var spanska missionärer i Manila på 1500 -talet. Det användes dock främst som ett läromedel för spanska elever i södra min och verkar inte ha haft något inflytande på utvecklingen av pe̍h-ōe-jī . I början av 1800 -talet stängdes Kina för kristna missionärer , som istället proselytiserade till utomeuropeiska kinesiska samhällen i Sydostasien . Systemets tidigaste ursprung finns i ett litet ordförråd som först trycktes 1820 av Walter Henry Medhurst , som fortsatte att publicera Dictionary of the Hok-këèn Dialect of the Chinese Language, according to the Reading and Colloquial Idioms 1832.

Denna ordbok representerar det första stora referensverket i POJ, även om romaniseringen inom var ganska annorlunda än det moderna systemet, och har kallats Early Church Romanization av en forskare i ämnet. Medhurst, som var stationerad i Malacka , påverkades av Robert Morrisons romanisering av mandarinkinesiska , men var tvungen att förnya sig på flera områden för att återspegla stora skillnader mellan mandarin och södra min. Flera viktiga utvecklingar inträffade i Medhursts arbete, särskilt tillämpningen av konsekventa tonmarkeringar (påverkade av samtida språkliga studier av sanskrit , som blev allt mer vanligt intresse för västerländska forskare). Medhurst var övertygad om att korrekt representation och återgivning av tonstrukturen i Southern Min var avgörande för förståelsen:

Med respekt för dessa toner i det kinesiska språket har viss åsikt uppnåtts, och medan vissa har ansett dem av första betydelse, har andra betalat dem lite eller ingen avsikt. Författaren lutar bestämt till det tidigare yttrandet; av enhetlig erfarenhet har funnit att utan strikt uppmärksamhet på toner är det omöjligt för en person att göra sig förstådd i Hok-këèn .

-  WH Medhurst
Främre del av Anglo Chinese Manual
Frontispiece of Doty's Anglo Chinese Manual of the Amoy Dialect (1853)

Systemet som beskrivs av Medhurst påverkade senare ordbokskompilatorer med avseende på tonalnotation och initialer, men både hans komplicerade vokalsystem och hans betoning på det litterära registret för Southern Min släpptes av senare författare. Efter Medhursts arbete blev Samuel Wells Williams den främsta förespråkaren för stora förändringar i den ortografi som Morrison utformade och anpassade av Medhurst. Genom personlig kommunikation och brev och artiklar tryckta i The Chinese Repository uppnåddes enighet om den nya versionen av POJ, även om Williams förslag i stort sett inte följdes.

Den första större arbete för att representera den nya ortografi var Elihu Doty är anglo-kinesiska Manual med Romanized Colloquial i Amoy Dialect , som publicerades 1853. Manualen kan därför betraktas som den första presentationen av en pre-modern POJ, ett viktigt steg framåt från Medhursts ortografi och skiljer sig från dagens system i bara några detaljer. Från denna tidpunkt justerade olika författare några av konsonanterna och vokalerna, men systemet med tonmärken från Doty's Manual överlever intakt i modern POJ. John Van Nest Talmage har traditionellt betraktats som grundaren av POJ bland samhället som använder rättskrivningen, även om det nu verkar som att han var en tidig promotor av systemet, snarare än dess uppfinnare.

År 1842 slöts Nankingsfördraget , som bland sina bestämmelser inkluderade skapandet av fördragshamnar där kristna missionärer skulle vara fria att predika. Xiamen (då känd som Amoy) var en av dessa fördragshamnar, och brittiska, kanadensiska och amerikanska missionärer flyttade in för att börja predika för de lokala invånarna. Dessa missionärer, inrymda i kantonen Gulangyu , skapade referensverk och religiösa avhandlingar, inklusive en bibelöversättning . Naturligtvis baserade de uttalet av sin romanisering på Xiamens tal, som blev de facto -standarden när de så småningom flyttade till andra delar av Hokkien Sprachraum , framför allt Taiwan. 1858 -fördraget i Tianjin öppnade Taiwan officiellt för västerländska missionärer, och missionssamhällen var snabba med att skicka män för att arbeta på fältet, vanligtvis efter en vistelse i Xiamen för att skaffa sig språkets grundläggande ämnen.

Mognad

Khó-sioh lín pún-kok ê jī chin oh, chió chió lâng khòaⁿ ē hiáu-tit. Só͘-í góan ū siat pa̍t-mih ê hoat-tō͘, ̍ng pe̍h-ōe-jī lâi ìn-chheh, hō͘ lín chèng-lâng khòaⁿ khah khòai bat ... Lâng m̄-thang phah-sǹg in-ūi i Khun -chú-jī só͘-í m̄-bián o̍h chit-hō ê jī; iā m̄-thang khòaⁿ-khin i, kóng sī gín-á só͘-tha̍k-ê.

Eftersom karaktärerna i ditt land är så svåra är det bara ett fåtal människor som är läskunniga. Därför har vi strävat efter att skriva ut böcker i pe̍h-ōe-jī för att hjälpa dig att läsa ... tro inte att om du kan kinesiska tecken behöver du inte lära dig detta manus, inte heller ska du se det som en barnslig sak.

Thomas Barclay, Tâi-oân-hú-siâⁿ Kàu-hōe-pò , nummer 1

Quanzhou och Zhangzhou är två stora sorter av södra Min, och i Xiamen kombinerade de till något "inte Quan, inte Zhang" - dvs inte det ena eller det andra, utan snarare en fusion, som blev känd som Amoy Dialect eller Amoy Chinese . I Taiwan, med en blandning av migranter från både Quanzhou och Zhangzhou, var den språkliga situationen liknande; även om den resulterande blandningen i den södra staden Tainan skilde sig från Xiamen -blandningen, var den tillräckligt nära för att missionärerna kunde ignorera skillnaderna och importera sitt system grossist.

Det faktum att religiösa avhandlingar, ordböcker och undervisningsguider redan fanns på Xiamen -tungan innebar att missionärerna i Taiwan kunde börja proselytisera omedelbart, utan den mellanliggande tiden som krävs för att skriva dessa material. Missionärs uppfattning var delad om huruvida POJ var önskvärt som ett mål i sig som en fullfjädrad ortografi, eller som ett medel för läskunnighet i kinesiska tecken . William Campbell beskrev POJ som ett steg på vägen till att läsa och skriva karaktärerna och hävdade att att främja det som ett oberoende skrivsystem skulle tända nationalistiska passioner i Kina, där karaktärer ansågs vara en helig del av kinesisk kultur. På den andra sidan trodde Thomas Barclay att läskunnighet i POJ borde vara ett mål snarare än en vägpunkt :

Strax efter min ankomst till Formosa blev jag fast övertygad om tre saker, och mer än femtio års erfarenhet har stärkt min övertygelse. Den första var att om du ska ha en frisk, levande kyrka är det nödvändigt att alla medlemmar, män och kvinnor, läser själva Bibeln. för det andra att detta ändamål aldrig kan uppnås genom användning av den kinesiska karaktären; för det tredje, att det kan uppnås genom användning av det alfabetiska manuset, detta romaniserade språk.

-  Thomas Barclay

En stor välsignelse för främjandet av POJ i Taiwan kom 1880 när James Laidlaw Maxwell , en medicinsk missionär baserad i Tainan , skänkte en liten tryckpress till den lokala kyrkan, som Thomas Barclay lärde sig att arbeta 1881 innan han grundade Presbyterian Church Press 1884. Därefter blev Taiwan Prefectural City Church News , som först dök upp 1885 och producerades av Barclays Presbyterian Church of Taiwan Press, den första tryckta tidningen i Taiwan.

När andra författare gjorde sina egna ändringar av de konventioner som fastställts av Medhurst och Doty, utvecklades pe̍h-ōe-jī och till slut fastnade i sin nuvarande form. Ernest Tipsons fickordbok från 1934 var det första uppslagsverket som återspeglade denna moderna stavning. Mellan Medhursts ordbok från 1832 och standardiseringen av POJ på Tipsons tid publicerades ett antal verk som kan användas för att kartlägga förändringen över tiden för pe̍h-ōe-jī :

Utvecklingen av pe̍h-ōe-jī , 1832–1934
År Författare Pe̍h-ōe-jī stavning jämförelse Källa
[ ] [ ts ] [ ŋ ] [ŋ] [ɪɛn] / [ɛn] [iɛt̚] [ɪk] [i] [ ɔ ] [ ◌ʰ ]
1832 Medhurst kap gn ëen ëet ek eng oe 'h
1853 Doty kap ng ian jag på iek ieng o '
1869 MacGowan ts ng ien iet ek eng o h
1873 Douglas kap ts ng ien iet ek eng ɵ͘ h
1894 Van Nest Talmage kap ng ian jag på ek eng o h
1911 Warnshuis & de Pree kap ng ian jag på ek eng o h
1913 Campbell kap ts ng ian jag på ek eng o h
1923 Barclay kap ts ng ian iet ek eng o h
1934 Tipson kap ng ian jag på ek eng o h

Konkurrens om POJ infördes under japanska eran i Taiwan (1895–1945) i form av taiwanesisk kana , ett system utformat som ett läromedel och uttalguide, snarare än en oberoende ortografi som POJ. Från 1930 -talet och framåt, med den ökande militariseringen av Japan och Kōminka -rörelsen som uppmuntrade taiwanesiska människor att " japanisera ", fanns det en rad åtgärder som vidtogs mot modersmål, inklusive taiwanesiska. Även om dessa drag resulterade i en undertryckande av POJ, var de "en logisk konsekvens av att öka mängden utbildning i japanska, snarare än ett uttryckligt försök att förbjuda en viss taiwanesisk ortografi till förmån för taiwanesisk kana ".

Det andra kinesisk-japanska kriget som började 1937 satte strängare åtgärder i kraft, och tillsammans med förbudet mot romaniserade taiwanesiska var olika publikationer förbjudna och shobō i konfuciansk stil ( kinesiska :書房; pinyin : shūfáng ; Pe̍h-ōe-jī : su- pâng ) - privata skolor som undervisade i klassiska kinesiska med litterärt södra min uttal - stängdes 1939. De japanska myndigheterna kom att uppfatta POJ som ett hinder för japaniseringen och misstänkte också att POJ användes för att dölja "dolda koder och hemliga revolutionära meddelanden ". I klimatet för det pågående kriget förbjöd regeringen Taiwan Church News 1942 som det skrevs i POJ.

Efter andra världskriget

Ett dekret (1955) som förbjuder Pe̍h-ōe-jī .

Ursprungligen hade Kuomintang- regeringen i Taiwan en liberal inställning till "lokala dialekter" (dvs. icke-mandarinska kineser). Den nationalspråken Kommittén producerade häften som beskriver versioner av Bopomofo för att skriva den taiwanesiska tungan, dessa är avsedda för nyanlända regeringstjänstemän utanför Taiwan samt lokala taiwanesiska. Den första regeringsåtgärden mot modersmål kom 1953, då det var förbjudet att använda taiwanesiska eller japanska för undervisning. Nästa steg för att undertrycka rörelsen kom 1955, då användningen av POJ för proselytisering förbjöds. Vid den tidpunkten fanns det 115 000 människor som läser och läser i POJ i Taiwan, Fujian och sydöstra Asien.

Två år senare förbjöds missionärer att använda romaniserade biblar, och användningen av "modersmål" (dvs. taiwanesiska Hakka, Hakka och de icke-sinitiska formosanska språken ) i kyrkligt arbete blev olagligt. Förbudet mot POJ -biblar upphävdes 1959, men kyrkor "uppmuntrades" att använda karaktärsbiblar istället. Regeringens verksamhet mot POJ intensifierades i slutet av 1960 -talet och början av 1970 -talet, då flera publikationer förbjöds eller beslagtogs i ett försök att förhindra spridning av romaniseringen. År 1964 var det förbjudet att använda taiwanesiska i skolor eller i officiella miljöer, och överträdelse i skolor straffades med misshandel, böter och förnedring. Den Taiwan Church News (tryckt i POJ) förbjöds 1969, och endast tillåtet att returnera ett år senare när förlagen kommit överens om att skriva ut det i kinesiska tecken .

År 1974 förbjöd regeringens informationskontor A Dictionary of Southern Min , med en regeringstjänsteman som sade: "Vi har ingen invändning mot att ordlistan används av utlänningar. De kan använda den i mimeograferad form. Men vi vill inte att den ska publiceras som en bok och säljs offentligt på grund av den romanisering den innehåller. Kinesiska ska inte lära sig kinesiska genom romanisering. " Även på 1970 -talet konfiskerades och förbjöds en översättning av Nya testamentets POJ som kallades "Red Cover Bible" ( Âng-phoê Sèng-keng ) av den nationalistiska regimen. Officiella åtgärder mot modersmål fortsatte in på 1980 -talet, utbildningsministeriet och inrikesministeriet beslutade 1984 att förbjuda missionärer att använda "lokala dialekter" och romaniseringar i sitt arbete.

När krigsrätten upphörde 1987 upphävdes restriktionerna för "lokala språk" tyst, vilket resulterade i ett växande intresse för taiwanesiskt skrivande under 1990 -talet. För första gången sedan 1950 -talet diskuterades och debatterades taiwanesiskt språk och litteratur öppet i tidningar och tidskrifter. Det fanns också stöd från dåvarande oppositionspartiet, det demokratiska progressiva partiet , för att skriva på språket. Från totalt 26 dokumenterade ortografier för taiwanesiska i 1987 (inklusive nedlagda system), fanns det en ytterligare 38 uppfanns 1987-1999, inklusive 30 olika romanizations, sex anpassningar av Bopomofo och två hangul -liknande system. Vissa kommentatorer tror att Kuomintang, samtidigt som han undviker direkt förbud mot modersmålsrörelser efter krigsrättens slut, tog en "dela och erövra" tillvägagångssätt genom att främja taiwanesiskt språk fonetiskt alfabet (TLPA), ett alternativ till POJ, som var då valet av majoriteten inom nativiseringsrörelsen.

Modersmålsutbildning har förblivit ett hårt debatterat ämne i Taiwan in på 2000 -talet och är föremål för mycket politisk bråk.

Nuvarande systemet

Det nuvarande systemet med pe̍h-ōe-jī har varit stabilt sedan 1930-talet, med några mindre undantag (beskrivs nedan). Det finns en rimlig grad av likhet med Vietnamesiskt alfabetet , inklusive ⟨b / p / ph⟩ skillnad och användning av ⟨ o ⟩ i Vietnamesiskt jämfört med ⟨ o ⟩ i POJ. POJ använder följande bokstäver och kombinationer:

Stora bokstäver A B CH CHH E G H I J K KH L M N NG O O P PH S T TH U
Gemener a b kap chh e g h i j k kh l m n ng o o sid ph s t th u
Bokstäver namn a vara che chhe e ge ha i ji̍t ka kha é-luh é-muh é-nuh iⁿ ng o o pe phe e-suh te de u

Kinesisk fonologi delar traditionellt stavelser på kinesiska i tre delar; för det första initialen , en konsonant eller konsonantblandning som visas i början av stavelsen, för det andra den sista , bestående av en medial vokal (valfri), en kärnvokal och ett valfritt slut ; och slutligen tonen, som appliceras på hela stavelsen. När det gäller de icke-tonala (dvs. fonemiska) funktionerna är kärnvokalen den enda obligatoriska delen av en laglig stavelse i kinesiska sorter. Till skillnad från Mandarin men liksom andra sydliga sorter av kinesiska, har taiwanesiska sista klusil med oexploderad klusil , en funktion som har bevarats från medel kinesiska . Det finns en viss debatt om huruvida dessa stopp är en tonal funktion eller en fonemisk, med vissa myndigheter som skiljer mellan ⟨-h⟩ som ett tonalt drag och ⟨-p⟩, ⟨-t⟩ och ⟨-k⟩ som fonemiskt funktioner. Southern Min -dialekter har också en valfri nasal egenskap, som är skriven med en överskrift ⟨ⁿ⟩ och vanligtvis identifieras som en del av vokalen. Vokal nasalisering förekommer också i ord som har nasala initialer (⟨m-⟩, ⟨n-⟩, ⟨ng-⟩), men i detta fall är överskrift ⟨ⁿ⟩ inte skriven, t.ex. 卵nūi ([nuĩ] ). Bokstaven visas i slutet av ett ord förutom i vissa interjektioner, till exempel haⁿh , men mer konservativa användare av Peh-oe-ji skriver sådana ord som hahⁿ .

En legitim stavelse i Hokkien tar formen (initial) + (medial vowel) + nucleus + (stop) + tone, där objekt inom parentes anger valfria komponenter.

Initialerna är:

Bilabial Alveolär Alveolo-palatal Velar Glottal
Tonlös Tonande Tonlös Tonande Tonlös Tonande Tonlös Tonande Tonlös
Nasal m [m]
ㄇ 毛 (mo͘)
n [n]
ㄋ 耐 (nāi)
ng [ŋ]
ㄫ 雅 (ngá)
Sluta Ospirerad p [p]
ㄅ 邊 (pian)
b [b]
ㆠ 文 (bûn)
t [t]
ㄉ 地 ()
k [k]
ㄍ 求 (kiû)
g [ɡ]
ㆣ 語 ()
Aspirerad ph [pʰ]
ㄆ 波 (pho)
th [tʰ]
ㄊ 他 (thaⁿ)
kh [kʰ]
ㄎ 去 (khì)
Affricate Ospirerad ch [ts]
ㄗ 曾 (chan)
j [dz]
ㆡ 熱 (joa̍h)
chi [tɕ]
ㄐ 尖 (chiam)
ji [dʑ]
ㆢ 入 (ji̍p)
Aspirerad chh [tsʰ]
ㄘ 出 (chhut)
chhi [tɕʰ]
ㄑ 手 (chhiú)
Frikativa s [s]
ㄙ 衫 (saⁿ)
si [ɕ]
ㄒ 寫 (siá)
h [h]
ㄏ 喜 ()
Lateral l [ɭ/ɾ]
ㄌ 柳 (liú)

Vokaler:

Monoftonger
Främre Central Tillbaka
Enkel Nasal Enkel Enkel Nasal
Stänga jag [i]
ㄧ 衣 (i)
iⁿ [ĩ]
ㆪ 圓 (îⁿ)
u [u]
ㄨ 污 (u)
uⁿ [ũ]
ㆫ 張 (tiuⁿ)
Mitten e [e]
ㆤ 禮 ()
eⁿ [ẽ]
ㆥ 生 (seⁿ)
o [ə]
ㄜ 高 (ko)
[ɔ]
ㆦ 烏 ()
oⁿ [ɔ̃]
ㆧ 翁 (oⁿ)
Öppen a [a]
ㄚ 查 (cha)
aⁿ [ã]
ㆩ 衫 (saⁿ)
Difter och trifonger
Difter ai [aɪ]
au [aʊ]
ia [ɪa]
ㄧ ㄚ
io [ɪo]
ㄧ ㄜ
iu [iu]
ㄧ ㄨ
oa [ua]
ㄨ ㄚ
oe [ue]
ㄨ ㆤ
ui [ui]
ㄨ ㄧ
Trifongs iau [ɪaʊ]
ㄧ ㄠ
oai [uai]
ㄨ ㄞ

Coda -slut:

Bilabial Alveolär Velar Glottal
Nasal konsonant -m [m]
-n [n]
-ng [ŋ]
Sluta konsonant -p [p̚]
-t [t̚]
-k [k̚]
-h [ʔ]
Syllabisk konsonant
Bilabial Velar
Nasal m [m̩]
ㆬ 姆 ( ḿ )
ng [ŋ̍]
ㆭ 酸 ( sng )

POJ har en begränsad mängd legitima stavelser, även om källor är oense om vissa speciella förekomster av dessa stavelser. Följande tabell innehåller alla tillåtna stavningar av POJ -stavelser, baserat på ett antal källor:

Tonmarkeringar

Nej. Diakritiskt tecken Kinesiskt tonnamn Exempel lyssna
Om detta ljud 
1 ingen 陰平( yīnpíng )
mörk nivå
kha
fot; ben
2 akut 上聲( shǎngshēng )
stiger
chúi
vatten
3 grav 陰 去( yīnqù )
mörkt avgår
kàu
anländer
4 ingen 陰 入( yīnrù )
mörk in
bah
kött
5 cirkumflex 陽平( yángpíng )
ljusnivå
ông
kung
7 makron 陽 去( yángqù )
ljus avgår
tiōng
tung
8 vertikal linje ovanför 陽 入( yángrù )
ljus kommer in
joa̍h
hett
POJ -tonmarkeringar
De fem tonmarkeringarna som används i pe̍h-ōe-jī , som representerar tonerna 2, 3, 5, 7 och 8

I standard Amoy eller taiwanesiska Hokkien finns det sju olika toner , som enligt konventionen är numrerade 1–8, med nummer 6 utelämnad (ton 6 brukade vara en distinkt ton, men har sedan länge gått samman med ton 7 eller 2 beroende på lexikaliskt register) . Tonerna 1 och 4 representeras båda utan diakritik och kan särskiljas från varandra genom stavelseänden, som är en vokal, ⟨-n⟩, ⟨-m⟩ eller ⟨-ng⟩ för ton 1 och ⟨- h⟩, ⟨-k⟩, ⟨-p⟩ och ⟨-t⟩ för ton 4.

Southern Min -dialekter genomgår betydande ton sandhi , dvs ändringar i tonen beroende på stavelsens position i en given mening eller yttrande. Men precis som pinyin för mandarinkinesiska markerar POJ alltid citationstonen (dvs. den ursprungliga pre-sandhi-tonen) snarare än tonen som faktiskt talas. Det betyder att när man läser högt måste läsaren justera tonmarkeringarna på sidan för att ta hänsyn till sandhi. Vissa läroböcker för elever i södra min markerar både citattonen och sandhi -tonen för att hjälpa eleven.

Det finns en viss debatt om den korrekta placeringen av tonmärken när det gäller diftoner och trifonger , särskilt de som inkluderar ⟨oa⟩ och ⟨oe⟩. De flesta moderna författare följer sex regler:

  1. Om stavelsen har en vokal, bör den vokalen vara tonmärkt; nämligen. ⟨Tī⟩, ⟨láng⟩, ⟨chhu̍t⟩
  2. Om en diftong innehåller ⟨i⟩ eller ⟨u⟩, går tonmärket över den andra vokalen; nämligen. ⟨Ia̍h⟩, ⟨kiò⟩, ⟨táu⟩
  3. Om en diftong innehåller både ⟨i⟩ och ⟨u⟩, markera ⟨u⟩; nämligen. ⟨Iû⟩, ⟨ùi⟩
  4. Om finalen består av tre eller fler bokstäver, markera den andra vokalen (utom när reglerna 2 och 3 gäller); nämligen. ⟨Goán⟩, ⟨oāi⟩, ⟨khiáu⟩
  5. Om ⟨o⟩ uppstår med ⟨a⟩ eller ⟨e⟩, markera ⟨o⟩ (utom när regel 4 gäller); nämligen. ⟨Òa⟩, ⟨thóe⟩
  6. Om stavelsen inte har någon vokal, markera näskonsonanten; nämligen. ⟨M̄⟩, ⟨ǹg⟩, ⟨mn̂g⟩

Bindestreck

Ett enda bindestreck används för att indikera en förening. Vad som utgör en sammansättning är kontroversiellt, med vissa författare som likställer det med ett "ord" på engelska, och andra inte villiga att begränsa det till det engelska begreppet ett ord. Exempel från POJ inkluderar ⟨sì-cha̍p⟩ "fyrtio", ⟨bé-hì-thôan⟩ "cirkus" och ⟨hôe-ho̍k⟩ "återhämtar sig (från sjukdom)". Det regelbaserade sandhi-beteendet för toner i föreningar har ännu inte klart definierats av lingvister. En dubbel bindestreck ⟨-⟩ används när POJ används som en ortografi (snarare än som ett transkriptionssystem) för att indikera att följande stavelse ska uttalas i den neutrala tonen. Det markerar också för läsaren att föregående stavelse inte genomgår ton sandhi, som det skulle vara följande stavelse icke-neutral. Morfem som följer en dubbel bindestreck är ofta (men inte alltid) grammatiska funktionsord.

Ljudexempel

POJ Översättning Ljudfil
Sian-siⁿ kóng, ha̍k-seng tiām-tiām thiaⁿ. En lärare/mästare talar, eleverna lyssnar tyst. Om detta ljudlyssna 
Kin-á-jit hit-ê cha-bó͘ gín-á lâi góan tau khòaⁿ góa. Idag kom den tjejen hem till mig för att träffa mig. Om detta ljudlyssna 
Thài-khong pêng-iú, lín-hó. Lín chia̍h-pá-bē? Ū-êng, to̍h lâi gún chia chē-ô͘! Space vänner, hur mår du? Har du ätit än? När du har tid, kom och ät. Lyssna (från NASA Voyager Golden Record )

Regionala skillnader

Förutom de vanliga stavelserna som beskrivs ovan finns det flera regionala variationer av Hokkien som kan representeras med icke-standardiserade eller semi-standardiska stavningar. På Zhangzhou-dialekten , som talas i Zhangzhou , delar av Taiwan (särskilt nordöstra kusten runt Yilan City ) och delar av Malaysia (särskilt i Penang ), finns det en sista ⟨-uiⁿ⟩, till exempel i "ägg" ⟨nūi⟩ och "kokt ris" ⟨pūiⁿ⟩, som har gått samman med ⟨-ng⟩ i vanliga taiwanesiska. Zhangzhou -dialekten har också vokalen / ɛ /, skriven som ⟨ɛ⟩ eller ⟨e͘⟩ (med en punkt ovanför höger, analogt med ⟨o͘⟩), som har gått samman med ⟨e⟩ i vanliga taiwanesiska.

Texter

Goân-khí-thâu Siōng-tè chhòng-chō thiⁿ kap tōe. Tōe sī khang-khang hūn-tūn; chhim-ian ê bin-chiūⁿ o͘-àm; Siōng-tè ê Sîn ūn-tōng tī chúi-bīn. Siōng-tè kóng, Tio̍h ū kng, chiū ū kng. Siōng-tè khòaⁿ kng, sī hó; Siōng-tè chiong kng àm pun-khui. Siōng-tè kiò hit ê kng chòe Ji̍t, kiò àm chòe Mî. Ū ê-hng ū chá-khí sī thâu chi̍t-ji̍t.

1 Moseboken 1: 1–5

På grund av POJs ursprung i kyrkan är mycket av materialet i manuset religiöst, inklusive flera bibelöversättningar, psalmböcker och moralguider. Tainan Church Press, som grundades 1884, har tryckt POJ -material sedan dess, med tysta perioder när POJ undertrycktes i början av 1940 -talet och från omkring 1955 till 1987. Under perioden till 1955 fanns över 2,3 miljoner volymer POJ -böcker tryckt, och en studie 2002 katalogiserade 840 olika POJ -texter som finns. Förutom en Southern Min -version av Wikipedia i ortografin finns det läromedel, religiösa texter och böcker om lingvistik, medicin och geografi.

Datoranvändning

POJ stöddes initialt inte väl av ordbehandlingsapplikationer på grund av de speciella diakritiker som behövs för att skriva det. Support har nu förbättrats och det finns nu tillräckliga resurser för att både ange och visa POJ korrekt. Det finns flera inmatningsmetoder för att komma in i Unicode- kompatibel POJ, inklusive OpenVanilla ( macOS och Microsoft Windows ), Tai-lo-inmatningsmetoden över plattformen som släpptes av det taiwanesiska utbildningsdepartementet och Firefox add-on Transliterator, som tillåter webbläsare POJ -ingång. När POJ först användes i ordbehandlingsprogram stöddes det inte fullt ut av Unicode-standarden, vilket därför krävde lösningar. En anställd kodade de nödvändiga tecknen i avsnittet "Privat användning" i Unicode, men detta krävde att både författaren och läsaren installerade rätt teckensnitt. En annan lösning var att ersätta besvärliga tecken med nästan ekvivalenter, till exempel att ersätta ⟨ä⟩ med ⟨ā⟩ eller använda en standard ⟨o⟩ följt av en interpunkt för att representera ⟨o͘⟩ . Med introduktionen i Unicode 4.1.0 av kombinationstecknet U+0358 ◌͘ KOMBINERANDE DOT OCH RÄTT 2004 fanns alla nödvändiga tecken närvarande för att skriva vanlig POJ utan att behöva lösningar. Men även efter tillägget av dessa tecken finns det fortfarande relativt få teckensnitt som kan återskapa skriptet korrekt, inklusive de kombinerade tecknen. Några av de som kan är Charis SIL , DejaVu , Doulos SIL , Linux Libertine , Taigi Unicode och Source Sans Pro .

Förutom tecknen i Basic Latin och Latin-1 Supplement , behöver teckensnitt följande tecken:

Teckeninformation
Förhandsvisning ̀ ́ ̂ ̄ ̍ ͘
Unicode -namn KOMBINERA GRAVE ACCENT KOMBINERA AKUT ACCENT KOMBINERANDE CIRCUMFLEX ACCENT KOMBINERANDE MAKRON KOMBINERA VERTIKAL LINJE OVAN KOMBINERA DOT OCH HÖGER SUPERSKRIV LATIN SMÅ BREV N
Kodningar decimal- hex decimal- hex decimal- hex decimal- hex decimal- hex decimal- hex decimal- hex
Unicode 768 U+0300 769 U+0301 770 U+0302 772 U+0304 781 U+030D 856 U+0358 8319 U+207F
UTF-8 204 128 CC 80 204 129 CC 81 204 130 CC 82 204 132 CC 84 204 141 CC 8D 205 152 CD 98 226 129 191 E2 81 BF
Numerisk teckenreferens ̀ ̀ ́ ́ ̂ ̂ ̄ ̄ ̍ ̍ ͘ ͘

Han-romanisering blandat manus

翻 tńg 工 , 我 koh hap i tī Hotel ê 餐廳 食 西式 ê ê ê á , 我 講 beh tò 去 稅 厝 ê 所在 , i beh 送 我 去 , 我 我 我 我 kā 拒絕 , mā 無 beh hō͘ i 知 我 ê 、 電話 番 番, 講 若 有緣 就會 koh 再 相會 。I 講 人海 茫茫 , 我 若無 tī hit 間 跳舞 、 唱歌 , i beh 去 toh 位 chhōe-- 我? 「就是 án-ni m̄-chiah 講 是 緣」 ,我 嘴 是 án-ni 應 , 心肝 內 知 影 kap i 自 細 漢 到 這時 ê 牽連 、 綿 纏 無 hiah 簡單 就 煞。

Provtext blandad ortografi

Ett av de mest populära moderna sätten att skriva taiwanesiska är att använda en blandad ortografi som kallas Hàn-lô ( förenklad kinesiska :汉 罗; traditionell kinesiska :漢 羅; pinyin : Hàn-Luó ; bokstavligen kinesisk-romersk ) och ibland Han-romanisering blandat manus , en stil som inte är olik japansk eller (historiskt) koreansk . Faktum är att termen Hàn-lô inte beskriver ett specifikt system, utan täcker alla typer av skrift i södra min som innehåller både kinesiska tecken och romanisering. Den romaniseringen är vanligtvis POJ, även om vissa texter nyligen har börjat visas med stavningar från taiwanesiska romaniseringssystem (Tâi-lô). Problemet med att bara använda kinesiska tecken för att skriva Southern Min är att det finns många morfem (uppskattningsvis cirka 15 procent av den löpande texten) som inte definitivt är associerade med ett visst tecken. Olika strategier har utvecklats för att hantera problemet, inklusive att skapa nya tecken, tilldela kinesiska tecken som används i skriftlig mandarin med liknande betydelser (men olika etymologi) för att representera de saknade karaktärerna eller använda romanisering för de "saknade 15%". Det finns två skäl för att använda blandat skrivskrivande, med två olika syften. Den första är att låta infödda talare (som nästan alla redan kan skriva kinesiska tecken) att utnyttja sina kunskaper om tecken, samtidigt som de saknade 15% ersätts med romanisering. Det andra är att avstå från att använda bokstavslitteraturen gradvis, för att så småningom ersättas med helt romaniserad text. Exempel på moderna texter i Hàn-lô inkluderar religiösa, pedagogiska, vetenskapliga och litterära verk, till exempel:

  • Chang Yu-hong. Principer för POJ .
  • Babuja A. Sidaia. A-Chhûn .

Anpassningar för andra kinesiska sorter

POJ har anpassats för flera andra sorter av kinesiska , med varierande framgång. För Hakka har missionärer och andra tagit fram en bibelöversättning, psalmbok, läroböcker och ordböcker. Material som produceras i ortografin, som kallas Pha̍k-fa-sṳ , inkluderar:

  • Hak-ngi Sṳn-kin, Sin-yuk lau Sṳ-phien: Hien-thoi Thoi-van Hak-ngi Yit-pun (Hakka Bible, New Testament and Psalms: Today's Taiwan Hakka Version) . Bibelnsällskap. 1993.
  • Phang Tet-siu (1994). Thai-ka Loi Hok Hak-fa (Everybody Learn Hakka) . Taipei: Southern Materials Center. ISBN 957-638-017-0.
  • Phang Tet-siu (1996). Hak-ka-fa Fat-yim Sṳ-tien (Hakka Uttalordbok) . Taipei: Southern Materials Center. ISBN 957-638-359-5.
  • Hak-ka Sṳn-sṳ (Hakka Hymns) . Tainan: PCT Press. 1999. ISBN 957-8349-75-0.

En modifierad version av POJ har också skapats för Teochew .

Nuvarande status

Några POJ -böcker
Vissa böcker som använder pe̍h-ōe-jī , inklusive läroböcker, ordböcker, en bibel, poesi och akademiska verk

De flesta inhemska Southern Min -högtalare i Taiwan är inte bekanta med POJ eller något annat skrivsystem, och hävdar vanligtvis att "taiwaneser har inget skrivande", eller, om de blir medvetna om POJ, anser romanisering som den "låga" skrivformen, däremot med den "höga" formen (kinesiska tecken). För dem som introduceras till POJ tillsammans med Hàn-lô och helt kinesiska karaktärsbaserade system har en tydlig preferens visats för system med alla tecken, med all-romaniseringssystem längst ner på preferenslistan, troligen på grund av den redan existerande bekantskapen av läsare med kinesiska tecken.

POJ förblir den taiwanesiska rättskrivningen "med den rikaste inventeringen av skriftligt arbete, inklusive ordböcker, läroböcker, litteratur [...] och andra publikationer på många områden". En uppskattning från 1999 satte antalet läskunniga POJ -användare på cirka 100 000, och sekulära organisationer har bildats för att främja användningen av romanisering bland taiwanesiska talare.

Utanför Taiwan används POJ sällan. Till exempel i Fujian använder Xiamen University en romanisering som kallas Bbánlám pìngyīm , baserad på Pinyin . I andra områden där Hokkien talas, till exempel Singapore , pågår Speak Mandarin-kampanjen för att aktivt avskräcka folk från att tala Hokkien eller andra icke-mandarinvarianter för att istället byta till mandarin.

År 2006 valde Taiwans utbildningsministerium en officiell romanisering för undervisning i södra min i det statliga skolsystemet. POJ var ett av kandidatsystemen, tillsammans med Daī-ghî tōng-iōng pīng-im , men ett kompromissystem, det taiwanesiska romaniseringssystemet eller Tâi-lô , valdes till slut. Tâi-Lô behåller de flesta av de ortografiska standarderna för POJ, inklusive tonmärken, samtidigt som den besvärande ⟨o͘⟩-karaktären ändras för ⟨oo⟩, byter ⟨ts⟩ för ⟨ch⟩ och ersätter ⟨o⟩ i diftonger med ⟨u⟩ . Anhängare av taiwanesiskt skrivande är generellt djupt misstänksamma mot regeringens engagemang, med tanke på historien om officiellt undertryckande av modersmål, vilket gör det oklart om Tâi-lô eller POJ kommer att bli det dominerande systemet i framtiden.

Referenser

Anteckningar
Bibliografi

externa länkar

Allmän

Inmatningsmetoder

POJ-kompatibla teckensnitt

Texter och ordböcker