Sikhism i Kanada - Sikhism in Canada
 Gurudwara Nanaksar Sahib, Edmonton, Alberta
| |
| Total befolkning | |
|---|---|
| 468 670 (2011) | |
| Regioner med betydande befolkningar | |
| British Columbia | 201,110 |
| Ontario | 179 760 |
| Alberta | 52 300 |
| Religioner | |
 Sikhism
| |
| språk | |
|
Kanadensiska engelska • Punjabi Kanadensiska franska • Hindi • Urdu | |
| Del av en serie om |
| Sikhism |
|---|
 |
Kanadensiska sikher har ungefär 500 000 människor och står för ungefär 1,4% av Canadas befolkning. Kanadensiska sikher krediteras ofta för att de banade vägen och skapade närvaron av sikhism i USA . Sikhism är en världsreligion med 27 miljoner anhängare över hela världen, med majoriteten av deras befolkning i Punjab, Indien . Den lagstiftande församlingen i Ontario och alla andra provinser i Kanada firar april som Sikh Heritage Month.
De största sikhpopulationerna i Kanada finns i British Columbia , följt av Ontario och sedan Alberta . Sikher kan dock hittas i varje provins och territorium i landet. Från och med 2011 års folkräkning finns mer än hälften av Canadas sikher i en av fyra städer: Surrey (105 000), Brampton (97 800), Calgary (28 600) och Abbotsford (26 000). British Columbia skiljer sig från att vara den enda provinsen och en av få jurisdiktioner utanför Sydasien med sikhismen som den näst mest följda religionen bland befolkningen.
Befolkning
Enligt 2011 National Household Survey är antalet sikher som bor i var och en av de kanadensiska provinserna och territorierna som visas i följande tabell. Till skillnad från i Indien utgör sikher den största religiösa gruppen bland sydasiatiska invandrare i Kanada. I Indien utgör sikherna 1,72% av befolkningen, medan hinduer utgör den största religiösa gruppen med nära 79,8%. Bland den indokanadiska befolkningen är de religiösa åsikterna mer jämnt uppdelade med sikher som representerar 28% och hinduer 28%.
| År | Pop. | ±% |
|---|---|---|
| 1981 | 94 803 | - |
| 1991 | 192 608 | +103,2% |
| 2001 | 319 802 | +66,0% |
| 2011 | 468 670 | +46,6% |
| Provins | Sikher 2001 | % 2001 | Sikher 2011 | % 2011 |
|---|---|---|---|---|
 British Columbia
|
135,310 | 3,9% | 201,110 | 4,7% |
 Ontario
|
104 790 | 0,9% | 179 760 | 1,4% |
 Alberta
|
23 470 | 0,8% | 52 300 | 1,5% |
 Manitoba
|
5 485 | 0,5% | 10 200 | 0,9% |
 Quebec
|
8225 | 0,1% | 9 280 | 0,1% |
 Saskatchewan
|
495 | 0,1% | 1660 | 0,2% |
 Nova Scotia
|
265 | 0,1% | 385 | 0,0% |
 Newfoundland och Labrador
|
130 | 0,0% | 100 | 0,0% |
 Yukon
|
105 | 0,4% | 90 | 0,3% |
 New Brunswick
|
90 | 0,0% | 15 | 0,0% |
 Nordvästra territorium
|
45 | 0,1% | 15 | 0,0% |
 prins Edward ö
|
0 | 0,0% | 10 | 0,0% |
 Nunavut
|
0 | 0,0% | 10 | 0,0% |
 Kanada
|
319 802 | 0,9% | 455 000 | 1,4% |
Områden
Framträdande sikh -kvarter finns i många av Kanadas större städer och deras förorter.
British Columbia är hem för inte bara den största befolkningen av sikher i landet, utan också några av de längst etablerade sikh -samhällena. Även om sikher kan hittas i de flesta städer i provinsen - är de flesta koncentrerade till nedre fastlandet . I staden Vancouver bildar sikher över 30% av befolkningen i Sunset -kvarteret, med den traditionella Punjabi -marknaden som epicentrum för Vancouver Sikh -samhälle. I Vancouver förort till Surrey bildar sikher en majoritet i stadsdelarna Newton och Whalley . Surreys sikher finns i stort antal över hela staden, med undantag för South Surrey. Sikher i New Westminister finns i Queensborough -området , där de är över 30% av befolkningen, och har bott sedan 1919. Västsidan av Abbotsford är på samma sätt värd för ett stort sikh -samhälle, som utgör över 60% av befolkningen i vissa delar av Clearbook- och Townline Hill -områdena. I likhet med New Westminster går etableringen av Abbotsfords Sikh -samhälle generationer tillbaka till 1905. Den södra halvan av Oliver, BC , en liten stad i Okanagan Valley, har också en sikh -befolkning över 40%.
Sikh -samhällen finns i de flesta städer och städer i södra Ontario , medan få finns som bor norr om Barrie . I Greater Toronto-området finns det näst största samhället av sikher i Kanada, efter Vancouver-Abbotsford-området i British Columbia. Sikher i Toronto bodde traditionellt i stadsdelen Rexdale i Etobicoke och Armadale i Scarborough. Ett äldre etablerat sikh -samhälle finns också i Malton, Mississauga , där sikher utgör nästan 25% av befolkningen. Över hälften av Ontarios sikher finns i Brampton, där de står för 19% av stadens totala befolkning. Även om det finns sikher som bor i alla delar av Brampton, utgör de uppemot 35% av befolkningen i stadsdelarna Churchville , Springdale och Castlemore .
I Alberta bor de flesta av provinsens sikher i antingen Calgary eller Edmonton. Även om många är första eller andra generationens invandrare, har sikher bott i Calgary sedan minst 1908. Majoriteten av sikherna i Calgary är koncentrerade till den nordöstra delen av staden. Sikher utgör över 20% av befolkningen i vissa nordöstra Calgary -kvarter, särskilt Martindale , Taradale , Coral Springs och Saddle Ridge . De flesta av Edmontons sikher finns i den sydöstra delen av staden, särskilt The Meadows och Mill Woods . I stadsdelen The Meadows i Edmonton utgör sikher över 30% av befolkningen i Silver Berry .
Sikh -samhället i Manitoba är litet med 0,9%och koncentreras till stor del i Winnipeg. Inom Winnipeg finns det inga etablerade sikh -kvarter, även om The Maples och Mandalay West i den norra delen av staden är över 10% sikh.
Quebec är hem för ett mer utbildat sikh-samhälle av högre medelklass . Nästan hela sikh -befolkningen i Quebec finns i Montreal -området . I Montreal-området finns arbetarklassens sikher i Park Extension , medan rikare sikh-familjer finns i Dollard-des-Ormeaux och LaSalle, Quebec .
Historia
Tidig invandring
.jpg)
.jpg)
.jpg)
Kesur Singh , en risaldar major i den brittiska indiska armén , krediteras för att vara den första sikh -nybyggaren i Kanada. Han var bland en grupp sikhofficerare som anlände till Vancouver ombord på kejsarinnan 1897. De var på väg till drottning Victorias diamantjubileum . Sikher fick anställning i att lägga spåren i Canadian Pacific Railway, i timmerbruk och gruvor. Även om de tjänade mindre än vita arbetare, tjänade de tillräckligt med pengar för att skicka några av dem till Indien och göra det möjligt för deras släktingar att immigrera till Kanada. De första sikhpionjärerna kom till Abbotsford -området 1905 och arbetade ursprungligen på gårdar och i timmerindustrin . År 1906 bodde det cirka 1500 sikharbetare i Kanada, bland cirka 5000 östindier totalt. Även om de flesta invandrare från Sydasien vid den tiden var sikher, ledde lokal okunnighet om österländska religioner till att de ofta antogs vara hinduer . Ungefär 90% av dessa sikher bodde i British Columbia. Medan kanadensiska politiker, missionärer, fackföreningar och press motsatte sig asiatiska arbetare, brittiska Columbia -industriisterna hade ont om arbetskraft och därmed kunde sikher få tidigt fotfäste vid 1900 -talets början i British Columbia.
Precis som med det stora antalet japanska och kinesiska arbetare som redan finns i Kanada, argade många vita arbetare mot dessa invandrare och riktade sin dåliga vilja mot sikherna, som lätt kände igen deras skägg och turbaner. Punjabis anklagades för att ha ett kastsystem, en idé som går emot sikhismens grundvalar. De framställs som att full av trakom och som oren i allmänhet. För att stärka dessa rasistiska karakteriseringar skapades en sång som heter White Canada Forever . Allt detta ledde så småningom till att en båt av sikher som anlände till Vancouver skickades till Victoria. År 1907, året då Buckam Singh kom till British Columbia från Punjab vid fjorton års ålder, tvingades Punjabis undvika de anti-orientaliska upploppen 1907 genom att stanna inomhus.
De flesta av sikherna i Kanada 1907 var pensionerade brittiska arméveteraner och deras familjer.
.jpg)
Dessa Punjabis hade visat sig vara lojala soldater i de brittiska kolonierna i Asien och Afrika. Den kanadensiska regeringen hindrade dock inte användningen av den olagliga skrämmetaktiken för att övervaka invandring och hindra sikher från att söka arbete, och detta resulterade snart i att all indisk invandring till Kanada upphörde. Den kanadensiska premiärministern, Sir Wilfrid Laurier, hävdade att indianerna var olämpliga för livet i det kanadensiska klimatet. Men i ett brev till vicekungen, The Earl of Minto , uttryckte Sir Wilfred en annan åsikt och uppgav att kineserna var de minst anpassningsbara till kanadensiska sätt, medan sikher, som han av misstag kallade hinduer, var de mest anpassningsbara. Ändå reste 1 072 sikher till Kalifornien 1907. Samma år bildades Khalsa Diwan -samhället i Vancouver med filialer i Abbotsford, New Westminster , Fraser Mills , Duncan Coombs och Ocean Falls .
1908 uppmanades indianerna av den kanadensiska regeringen att frivilligt lämna Kanada och bosätta sig i brittiska Honduras ; det konstaterades att det "mexikanska" klimatet bättre skulle passa indianerna. En sikh -delegat skickades till det som nu är Belize och stannade en tid i den brittiska kolonin innan han återvände. När han återvände rådde han inte bara sikher utan även medlemmar i andra indiska religiösa grupper att tacka nej till erbjudandet och hävdade att förhållandena i Latinamerika var olämpliga för Punjabis, även om de kan vara mer mottagliga för södra indianer. År 1908 lämnade 1 710 sikher British Columbia till Kalifornien. De första planerna att bygga ett tempel gjordes 1908. Efter att en fastighet förvärvats bar bosättarna timmer från en lokal kvarn på ryggen uppför en kulle för att bygga en gurdwara .
William Lyon Mackenzie King (ännu inte den kanadensiska premiärministern) besökte London och Calcutta för att uttrycka den kanadensiska synen på indisk invandring. Som ett resultat stoppade den indiska regeringen reklamfaciliteter och sysselsättningsmöjligheter i Nordamerika. Detta åberopade bestämmelserna i emigrationslagen från 1883 som hindrade sikher från att lämna Kanada. Den kanadensiska regeringen antog två lagar, en föreskrev att en invandrare måste ha 200 dollar, en kraftig ökning från det tidigare kravet på 20 dollar, den andra bemyndigade inrikesministern att förbjuda inresa till Kanada för personer som inte anländer från deras födelse- landet genom kontinuerlig resa och genom biljetter köpta innan de lämnar födelselandet eller medborgarskapet. Dessa lagar riktades specifikt mot Punjabis och resulterade i att deras befolkning, som hade överstigit 5000 människor 1911, sjönk till lite mer än 2500.
Den Immigration Act, 1910 kom under granskning när en part av 39 indianer, mestadels sikher, anländer på en japansk fartyg, Komagata Maru , lyckats få habeas corpus mot invandringen avdelningens ordning utvisning. Den kanadensiska regeringen antog sedan en lag som syftar till att hålla arbetare och hantverkare, oavsett om de är skickliga eller okvalificerade, utanför Kanada genom att hindra dem från att landa vid någon brygga i British Columbia. När kanadensisk invandring blev hårdare reste fler indianer, de flesta av dem sikher, söderut till USA. Den Gur Sikh Temple öppnade 26 feb 1911; Sikher och icke-sikher från hela British Columbia deltog i ceremonin och en lokaltidning rapporterade om händelsen. Det var den första Gurdwara inte bara i Nordamerika, utan också var som helst i världen utanför Sydasien, och har sedan dess blivit ett kanadensiskt historiskt landmärke och en symbol, den enda Gurdwara som har liknande status utanför Indien. Khalsa Diwan Society byggde därefter Gurdwaras i Vancouver och Victoria. Den första och enda sikh -bosättningen i Kanada, Paldi, British Columbia grundades som en kvarnstad 1916.
Även om målen för Khalsa Diwan Society var religiösa, pedagogiska och filantropiska, uppstod problem i samband med invandring och rasism i dess förfaranden. Vid sidan av Sikh Diwan bildades andra organisationer för att motverka immigrationsmyndigheternas politik. United India League opererade i Vancouver, och Hindustani Association of Pacific Coast öppnade i Portland, Oregon . Gurdwaras blev stormcentra för politisk aktivitet. Den Ghadar Partiet grundades i USA 1913 av sikher som hade flytt till Kalifornien från British Columbia som en följd av kanadensiska regler invandring. Trots att den ursprungligen riktades mot den rasism som sikher stöter på i Sacramento -dalen och i Sacramento själv flyttade den så småningom till British Columbia. Tusentals Ghadar -tidskrifter publicerades och några skickades till och med till Indien.
Komagata Maru -incidenten
År 1908 antogs en rad förordningar av den federala regeringen, genom vilken indiska invandrare som kom in i Kanada måste ha 200 kanadensiska dollar (mot 25 för européer). De var också tvungna att komma direkt från födelseområdet/nationaliteten- även om det inte fanns någon direkt väg mellan Indien och Kanada. På grund av denna lagstiftning, 1914, fick ett japanskt fartyg vid namn Komagata Maru, chartrat av en sikh -affärsman som seglade från Hong Kong till Vancouver (med flera hållplatser) inte lägga till vid den sista hamnen. Fartyget, som hade 376 passagerare (340 sikher), fick spendera över 2 månader till havs och endast 20 tidigare kanadensiska invånare fick gå av.
1914 flyttade Buckam Singh till Toronto. Även 1914 var Gurdit Singh Sandhu , från Sarhali , Amritsar, en välbärgad affärsman i Singapore som var medveten om problemen som Punjabis hade att komma till Kanada på grund av uteslutningslagar. Han ville inledningsvis kringgå dessa lagar genom att hyra en båt för att segla från Calcutta till Vancouver. Hans mål var att hjälpa sina landsmän vars resor till Kanada hade blockerats. För att uppnå sitt mål köpte Gurdit Singh Komagata Maru , ett japanskt fartyg. Gurdit Singh bar 340 sikher, 24 muslimer och 12 hinduer i sin båt till Kanada.
När fartyget kom till Kanada var det inte tillåtet att lägga till. Den konservativa premiären i British Columbia , Richard McBride , utfärdade ett kategoriskt uttalande om att passagerarna inte skulle få gå av. Samtidigt hade en "strandkommitté" bildats med deltagande av Hussain Rahim och Sohan Lal Pathak. Protestmöten hölls i Kanada och USA. Vid ett, som hölls i Dominion Hall, Vancouver, löstes det att om passagerarna inte fick släppas, skulle indokanadierna följa dem tillbaka till Indien för att starta ett uppror (eller Ghadar). Strandkommittén tog in 22 000 dollar som delbetalning vid befraktning av fartyget. De inledde också ett testfall juridiskt strid i namnet Munshi Singh, en av passagerarna. Vidare erbjöd Khalsa Diwan Society (grundat 1907 för att hantera Vancouver gurudwara) att betala inträdesavgiften på 200 dollar för varje passagerare, vilket nekades. Den 7 juli gav Högsta domstolens fullbänk en enhällig dom att den enligt nya order-in-Council inte hade någon myndighet att störa besluten från avdelningen för immigration och kolonisering. Den japanska kaptenen befriades från tjänst av de arga passagerarna, men den kanadensiska regeringen beordrade hamnbåten Sea Lion att skjuta ut skeppet på sin resa hemåt. Den 19 juli gjorde de arga passagerarna en attack. Nästa dag rapporterade Vancouver -tidningen The Sun: "Ylande massor av hinduer övergav poliser med kolklumpar och tegel ... det var som att stå under en kolränna".
Komagata Maru anlände till Calcutta, Indien den 26 september. Vid inträdet i hamnen tvingades fartyget stanna av en brittisk kanonbåt och passagerarna placerades sedan under bevakning. Fartyget leds sedan cirka 27 kilometer till Budge Budge, där britterna tänkte sätta dem på ett tåg på väg till Punjab. Passagerarna ville stanna i Calcutta och marscherade mot staden, men tvingades återvända till Budge Budge och ombord på fartyget. Passagerarna protesterade, några vägrade att gå ombord och polisen öppnade eld, dödade 20 och skadade nio andra. Denna incident blev känd som Budge Budge Riot . Gurdit Singh lyckades fly och levde gömd till 1922. Han uppmanades av Mohandas Gandhi att ge upp sig själv som en sann patriot. Han satt fängslad i fem år.
Första världskriget
Buckam Singh anslöt sig till Canadian Expeditionary Force våren 1915. Buckam Singh var en av de tidigast kända sikherna som bodde i Ontario vid den tiden samt en av endast 9 sikher som var kända för att ha tjänat med kanadensiska trupper under första världskriget . Private Buckam Singh tjänstgjorde med den 20: e kanadensiska infanteribataljonen på Flanders slagfält under 1916. Här skadades Buckam Singh två gånger i strid och fick senare behandling på ett sjukhus som drivs av en av Canadas mest kända soldatpoeter doktor Lt. överste John McCrae .
Medan han återhämtade sig från sina sår i England drabbades Private Buckam Singh av tuberkulos och tillbringade sina sista dagar på ett militärsjukhus i Kitchener, Ontario, och dog vid 25 års ålder 1919. Hans grav i Kitchener är den enda kända kanadensiska soldatgraven från första världskriget i Kanada . Trots att han glömts bort i nittio år och aldrig får träffa sin familj igen, firas Buckam Singh nu som inte bara en sikh -hjälte, utan en kanadensisk hjälte.
Växande statligt stöd
På grund av invandringsrestriktioner kunde södra asiater inte ta med sina släktingar från Indien till Kanada. Därför använde de olagliga medel för att föra dem till Kanada. Detta var genom gränsen Washington-British Columbia. När den kanadensiska regeringen blev medveten om händelserna längs gränsen skärpte de invandringsreglerna och sydasiatiska män som stannade ännu tre dagar längre utanför Kanada nekades inträde för att ha brutit mot treårsgränsen. År 1937 dök en kontrovers upp med att det fanns nästan tre hundra illegala sydasiatiska immigranter i BC. Fallet undersöktes av RCMP som så småningom hade löst fallet. Den kanadensiska regeringen bestämde sig dock för att ta detta som ett tillfälle att förhandla med Indien och vägrade att deportera illegala sikh -invandrare. Faktum är att den kanadensiska regeringen drev sikherna till att få bosättning i Kanada. Under 1940 -talet började södra asiater i Kanada etablera sin försörjning trots djupa sociala och ekonomiska störningar. Arbetslösheten var vanlig och den genomsnittliga brittiska colombianska lönen hade sjunkit över 20 procent. Vita arbetsgivare var villiga att acceptera asiatiska arbetare, detta gav osäkerhet bland det vanliga samhället i British Columbia. Resultatet av detta var en minimilöneslag i British Columbia, en lag som i slutändan var bristfällig. 25 procent av de anställda skulle få 25 procent lägre lön och dessa var alltid asiater. Sydasier fortsatte att leva under ett tak och i omfattande familjer; detta stöd hjälpte dem under depressionstiden.
År 1943 presenterade en tolvmans delegation inklusive medlemmar av Khalsa Diwan Society fallet med sydasiatisk rösträtt för Premier Hart. De sa att utan möjlighet att rösta var de i Kanada inget annat än andra klassens medborgare. Premiären gjorde det sedan så att södra asiater i British Columbia som hade kämpat i andra världskriget skulle få rösträtt, denna lag antogs 1945. År 1947 hade alla sydasiater rösträtt på grund av Sikh Khalsa Diwan Society . År 1944 visade den kanadensiska folkräkningen att det fanns 1756 kanadensiska sikher med 98% av dem som bodde i British Columbia, den första stora invandringshamnen för kanadensiska sikher.
Det var på 1950 -talet som en stor invandring till Ontario skulle börja inträffa. Firandet av Guru Nanaks födelse firades första gången 1954 efter att en grupp sikher från England anlände på grund av liberaliseringen av lagarna på grund av handlingarna från Khalsa Diwan Society. Konstruktionen av många gurdwaror hade en enorm effekt på sikh -befolkningen i Ontario. Efter grundandet av East Indian Welfare Association av sikher, valdes den första sikh någonsin till ett stadsråd i Mission, BC Det rapporterades året därpå att det fanns 2148 sikher i Kanada.
Ny era
Under 1960- och 1970 -talen bosatte sig tiotusentals skickliga sikher, några högutbildade, över hela Kanada, särskilt i stadskorridoren från Toronto till Windsor. När deras antal växte etablerade sikher tillfälliga gurdwaras i varje större stad österut till Montréal, med den första gurdwara i östra Kanada som gjordes 1965. Dessa följdes i många fall av permanenta gurdwaras och sikh -centra. De flesta städer har nu flera gurdwaror, var och en återspeglar lite olika religiösa åsikter, sociala eller politiska åsikter. Genom dem har sikher nu tillgång till en hel uppsättning offentliga observationer. Centralt bland dessa är söndagsbönstjänster, och i många samhällen följs bönerna av langar (en gratis måltid) som tillhandahålls av medlemmar av sangat (styrelsen för heliga män) och församlingen. Khalsa Diwan Society växte till en mycket större mängd under immigrationsboomen under denna period. I slutet av decenniet 1979 firade kanadensiska sikher, nu mer rasmässigt, Guru Amar Das 500 -årsdag för att markera starten på den årliga Nagar Kirtan, som skulle inträffa i Kanada varje år efter. För att fira guruens hundraårsjubileum köpte Khalsa Diwan Society en angränsande byggnad som inkluderade en skola, museum, dagis och Gurdwara och namngav den efter Guru Amar Das. I början av 1980 -talet växte Khalsa Diwan Society något mer och byggde ett sportkomplex. Kanada skulle också ha sin första officiellt registrerade Sikh -organisation, Federation of Sikh Societies of Canada i början av 1980 -talet. Under månaderna före Operation Blue Star beviljades sikh -platser till University of British Columbia och University of Toronto . Lanseringen av Operation Bluestar gjorde många sikher i Kanada upprörda, som för länge sedan hade lämnat sitt hemland i jakt på bättre utsikter.
Sikh Insurgency
Stridbarhet
Extremismen i Kanada ökade efter operationen Bluestar för att vräka ut den militanta ledaren Bhindranwale som ockuperade Akal Takht inne i det gyllene templet , sikhernas heligaste helgedom, för att undvika arrestering. Vissa sikher ville ha en separat nation baserad på religion, kallad Khalistan . Khalistanier skulle ibland mötas av motstånd av vissa indianer och gick i allmänhet obemärkt förbi av den kanadensiska regeringen. " Ujjal Dosanjh , en måttlig sikh, talade mot sikh -extremister och stod inför en" terrorråd ".
I Vancouver inträffade många sikhprotester. Två sikher gick in på det indiska konsulatet i Vancouver och krossade alla bilder av Indira Gandhi med svärd. Senare i veckan blockerade sikh -demonstranter vid hundratals ingången till konsulatet och tvingade det att stänga, sedan brände man den indiska nationalflaggan och en bild av Indira Gandhi. De skulle spendera dagen med att sjunga "Down With Gandhi" och "Gandhi is a Murderer" tills konsulatet var tvungen att gå med på att vidarebefordra sina krav till den indiska regeringen. Efter deras spridning tillbringade sikherna resten av dagen med att sörja Jarnail Singh Bhindranwale . Bhindranwale hade förklarats som en "terrorist" av den indiska regeringen och hade tagit med sig vapen och ammunition medan han intog en helig plats för tillbedjan som hölls helig av alla indianer, det gyllene templet i Amritsar, varefter Operation Bluestar startades.
Efter stängningen på det indiska konsulatet i Vancouver skadade en sikh -ungdom konsulatet i Toronto. 700 sikher protesterade sedan framför Toronto -konsulatet ungefär som det som hade hänt på Vancouver -konsulatet. På Toronto -konsulatet brände sikher som hade lämnat Punjab och Indien för Kanada, den indiska nationalflaggan. Toronto Metropolitan Police Officers spelades in och sa att enheten som fördes till Kanada vid denna tidpunkt var mirakulös. 2500 sikher hade marscherat i staden Calgary efter marschen på Toronto -konsulatet.
Air India Flight 182 var ett Air India -flyg som gick på rutten Montréal - London - Delhi - Bombay . Den 23 juni 1985 sprängdes flygplanet som körde på rutten i luften av en bomb vid Irlands kust. Totalt omkom 329 människor, bland dem 280 kanadensiska medborgare, mestadels av indisk födelse eller härkomst, och 22 indiska medborgare. Attacken var den dödligaste dådet av flygterrorism fram till attackerna den 11 september 2001.
De viktigaste misstänkta i bombningen var medlemmarna i en sikhs separatistgrupp som kallas Babbar Khalsa och andra närstående grupper som vid den tiden agiterade för en separat stat baserad på religion kallad Khalistan i Punjab, Indien . I september 2007 undersökte den kanadensiska kommissionen rapporter, som ursprungligen avslöjades i den indiska undersökande nyhetstidningen Tehelka att en hittills namngiven person, Lakhbir Singh Rode, hade kommit igång med explosionerna.
Oroligheter
År 1986 tilläts Metro Toronto Polisen att låta sikher bära turban medan de var i tjänst. Senare samma år bildades också Khalsa Credit Union. År 1988, för första gången, tog det kanadensiska parlamentet upp ämnet Operation Bluestar när det gäller den kanadensiska sikh -befolkningen. År 1993 erkändes Vancouver Punjabi Market som tvåspråkiga tecken på engelska och Punjabi etablerades på grund av den höga sikh -befolkningen i området. År 1993 nekades sikher tillträde till Royal Canadian Legion när de blev inbjudna att delta i en Remembrance Day Parade. 1995 erkände den kanadensiska regeringen officiellt Vaisakhi Nager Kirtan -paraden. På grund av detta började den civila oron så småningom blekna när fler och fler städer utanför British Columbia och Ontario började delta i paraderna, inklusive Montreal 1998.
2000 -talet - nuvarande
Ujjal Dosanjh
Ujjal Dosanjh , som tidigare innehade flera kabinettportföljer i British Columbia inklusive justitieminister , blev 33: e premiärminister i provinsen 2000. Hans regering besegrades i allmänna val 2001 . Han blev federal parlamentsledamot 2004 och hälsominister 2004-2006.
Hundraårsjubileum
År 2002 utsågs Gur Sikh -templet till ett nationellt historiskt landmärke av premiärminister Jean Chrétien den 26 juli 2002. Det är den enda gurdwara som förklarats vara ett nationellt historiskt landmärke utanför Sydasien. 2007 renoverades och öppnades templet igen. År 2011 firade Gur Sikh-templet i Abbotsford sin hundraårsdag. För att fira finansierar Canadas regering byggandet av ett museum dedikerat till kanadensisk sikhism. Under jubileumsfirandet höll den kanadensiska premiärministern Stephen Harper ett tal för Punjabi -gemenskapen om hur Gur Sikh -templet är en helgedom för alla invandrare till Kanada, inte bara sikher. 2011 förklarades som hundraårsjubileum för kanadensiska sikher.
Rajoana -protester (2005–2012)
År 2005 tillkännagavs att Balwant Singh Rajoana skulle hängas under dödsstraff för mordet på tidigare Punjab -chefsministern Beant Singh den 31 mars i Patiala . Balwant Singh Rajoana ansågs vara en hjälte bland många sikh -ungdomar i Kanada, som uppgav att han vid döden skulle bli martyr. Tillkännagivandet gjorde många sikher världen över upprörda. Många av dessa ilskna sikher var både Punjabi och konverterade från Kanada, vilket ledde till oro bland kanadensiska sikher. World Sikh Organization of Canada hade uppmanat FN att försöka få Indien att avskaffa dödsstraffet och rädda Rajoana från döden.
Efter tillkännagivandet tog många kanadensiska sikher, oavsett ras, upp Nishan Sahib (Sikh -flaggan) och började protestera mot den indiska regeringen och mot avrättningen av Rajoana i staden Vancouver . Andra protester hände över hela världen i Storbritannien, USA, Australien, Nya Zeeland och till och med Indien själv. Efter frisläppandet av Kishori Lal, en mördare som hade halshuggat tre oskyldiga sikher med en hackarkniv, fick tillkännagivandet kanadensiska sikher att tro att den indiska regeringen riktade sig till sikh -folk. I Kanada ägde en stor protest i Edmonton rum den 25 mars, sex dagar före den väntande avrättningen. Den sista dagen före hans förestående avrättning gick 5000 sikher framför Parliament Hill i huvudstaden Ottawa . Samma dag meddelades att Rajoanas hängning skulle stanna.
Protesterna hade fått blandade reaktioner, där en majoritet av medborgarna inte stödde sikhernas protester och såg dem som människor med en orättvis sak. Många medlemmar av det kanadensiska parlamentet stödde sikh -sammankomsterna och deras protester mot dödsstraffet i Indien. Dessa politiker inkluderade, men var inte begränsade till, Justin Trudeau , Parm Gill , Jasbir Sandhu , Wayne Marston , Don Davies , Kirsty Duncan och Jim Karygiannis . Ungefär vid denna tidpunkt skulle en grupp Skinheads kallade "Blood and Honor" attackera två sikhmän i Edmonton .
För att fira Vaisakhi -festivalen 2012 beslutade det lokala sikhsamhället att sponsra en ny kanadensisk armékadettkorps, som bildades av Department of National Defense. Medan det hände den 13 april 2012 firades Vaisakhi i Vancouver den 14 april. Vancouver Sun gjorde sin uppskattning av Metro Vancouver Sikh -befolkningen till 200 000 under en artikel om Vaisakhi 2012. Vancouver Vaisakhi slutade med att locka tusentals människor samt olika politiker inklusive BC Premier Christy Clark . Vid Surrey Vaisakhi den 21 april visade sikh -folken stöd för Rajoana genom olika affischer, med stora fanor som kallade Indien världens största " demokrati ". Svaret på stödet var positivt.
Vid den här tiden skulle sikhkomikerna Jasmeet Singh ( JusReign ) och Lilly Singh (Superwoman) få internationell berömmelse för sina videor på YouTube .
I maj 2012 skulle den klassiska Victoria Gurdwara, som en gång bröts, men senare byggdes om, uppleva sitt hundraårsjubileum. Det var den andra Gurdwara som firade hundra år i Kanada efter Gur Sikh -templet under sikhernas hundraårsjubileum. Gurdwara rymmer över 3000 personer per månad. Det tillkännagavs sedan att sikher skulle få bära kirpans i Toronto tingshus. I juni skulle en Khalsaskola i Brampton vandaliseras av rasister som skulle sätta upp tecken på Ku Klux Klan och med hakkors .
NDP-partiledaren Thomas Mulcair skulle återigen öka ilska och spänningar när han skulle ta upp anti-sikh-upploppen 1984. Mulcair skulle kräva att en fullständig utredning om upploppen och de skadade kompenseras. Strax efter detta uttalande skulle nynazistiska vapenmannen Wade Michael Page inleda en skjutning mot ett sikhtempel i Wisconsin, Amerika, vilket skulle beskrivas som en inhemsk terrorism. Trots att skjutningen inträffade utanför Kanada skulle kanadensiska sikher ta fullt ansvar för att sprida budskapet om sikhismen, förklara religionen, hedra de döda och sårade samt ge sina reaktioner på skjutningarna.
Den indiska utomeuropeiska kongressen skulle begära till Akal Takht att alla Khalistan -symboler som råder i kanadensiska gurdwaras tas bort. De skulle fortsätta hävda att Pakistan finansierade kanadensiska ansträngningar som rör Khalistan och att kanadensiska politiker av sikh -arv vände sig militanta, ett påstående som omedelbart skulle nekas. Stephen Harper drar tillbaka på förslag om att Ottawa behöver göra mer åt Sikhs separatistiska verksamhet i Kanada och säger att hans regering redan håller en skarp utkik efter terroristhot och att det bara är ett brott att förespråka ett hem i Khalistan i Punjab. Han sa att våld och terrorism inte kan förväxlas med kanadensarnas rätt att hålla och främja sina politiska åsikter.
Följande, på CKNW: s Philip Till Show skulle innehålla Dave Foran, en man som skulle kräva kanadensiska sikher att förlora sina religiösa aspekter, nämligen turbaner, skägg, kläder och "waddling" medan de gick, och hävdade att funktionerna skulle göra "riktiga" kanadensare "sjuka" . Strax efter skulle Friends of the Sikh Cadet Corps stöta på problem med 3300 British Columbian Royal Army Cadet, över deras val av namn. Den resulterande oron skulle sätta månader och månader av planering i ordning.
Sikherna i Kanada skulle återigen ta solidaritet och gästfrihet, ungefär som de hade gjort med Rajoana -situationen, för att stödja Daljit Singh Bittu och Kulbir Singh Barapind. De två hade tidigare gripits och misshandlats på falska anklagelser, vilket resulterade i deras senaste gripande för att väcka ilska från de kanadensiska sikherna, som skulle kasta polisstyrkorna i Punjab.
Ny tid
2013 var ett monumentalt år för sikher då april samma år förklarades till sikh -arvsmånad av Ontarios regering. År 2014 skapades historia när en park i Calgary fick sitt namn efter Harnam Singh Hari, den första sikh -nybyggaren som lyckades odla på bördig mark i Alberta. Detta hände strax efter tillkännagivandet av Quebec's Charter of Values, som hotade användningen av religiösa föremål på statliga arbetsplatser. Denna stadga motsattes av sikher, hinduer, judar, kristna och muslimer vars symboler skulle påverkas av stadgan. I maj 2014 blev överstelöjtnant Harjit Sajjan den första sikh som kommenderade ett kanadensiskt regemente, ironiskt nog var det British Columbia Regiment (Duke Connaught's Own), som motsatte sig Komagata Maru ett sekel tidigare. 2015 förklarades Surrey Nagar Kirtan till den största paraden i sitt slag utanför Indien. I augusti 2015 blev korporal Tej Singh Aujla från 39th Brigade Group, Royal Westminster Regiment den första sikh -soldaten som bevakade och vakade över "den okända soldatens grav" vid Canadas National War Memorial. När det gäller valet i Kanada 2015 noterades det internationellt att i över tolv valkretsar sikhpolitiker cyklade mot varandra, en höjdpunkt för den framgångsrika integrationen av sikh -befolkningen som kanadensiska medborgare. Det noterades också att av dessa politiker var Martin Singh en kaukasisk konvertit till sikhism och potentiellt den första "vita" sikh som ställde upp för en valkrets i de federala valen.
I det kanadensiska valet 2015 valdes tjugo sikh -parlamentsledamöter, de flesta någonsin. Av dessa fortsatte fyra sikh -parlamentsledamöter att bli en del av Canadas kabinett under premiärminister Justin Trudeau . Detta var första gången som Canadas kabinett hade fler sikher som ministrar än Indiens kabinett . Denna skillnad erkändes av Trudeau i mars 2016. Av dessa parlamentsledamöter blev Bardish Chagger den första sikh -kvinnan som innehade en post i statsministerns kabinett. MP, överstelöjtnant (ret.) Harjit Singh Sajjan blev den första amritdhari -sikh som innehade en kabinettsposition sedan sikherriket som minister för försvar . Samma år blev Punjabi det tredje mest talade språket i parlamentet i Kanada. Samtidigt hade många kanadensiska sikher solidaritet med sikhernas protester i Indien efter guru Granth Sahibs helgelse. Många sikh -organisationer i Kanada förde diskussioner om hur man ska hantera situationen när det gäller Kanada. Många kanadensiska Sikh -ungdomar tog sig till Twitter för att protestera mot helgedomen med hashtaggen #SikhLivesMatter.
Den 11 april 2016 meddelade premiärminister Justin Trudeau att en formell ursäkt för Komagata Maru -incidenten äntligen skulle ges efter 102 år.
Den 1 oktober 2017 valdes Jagmeet Singh till ledare för det federala nya demokratiska partiet vid den första omröstningen i partiets ledarskap 2017 . Vid sitt val blev Singh den första sikh och den första personen i en synlig minoritetsgrupp som valdes till ledare för ett kanadensiskt federalt politiskt parti. Tidigare hade Singh också utmärkelsen att vara den första turbanbärande sikh som satt som provinsiell lagstiftare i Ontario.
Efter provins
British Columbia
Sikhism är den näst största religionen i Greater Vancouver -området där de utgör 6,8% av den totala befolkningen.
År 2001 uppgav 16 780 personer i Abbotsford -området att de var av sikhs religion. År 2011 uppgav 28 235 personer i Abbotsford -området att de var av sikhs religion, vilket utgjorde 16,9% av befolkningen. Av alla storstadsregioner i Kanada hade Abbotsford den högsta sikhprocenten 2011.
Gur Sikh Temple ligger i Abbotsford. Det var sikh -gurdwara -byggnaden i Nordamerika som fortfarande står kvar. År 1975 separerade Khalsa Diwan Society of Abbotsford från moderorganisationen i Vancouver , eftersom titeln på Abbotsford gurdwara överfördes till den separerade enheten. Abbotsford -sikherna ville ha lokal kontroll över sin gurdwara.
Den största koncentrationen av sikher i Greater Vancouver -området är i staden Surrey i folkräkningen agglomeration sydöstra sektorn, som utgör 22,6% av befolkningen. City of Abbotsford, som ligger öster om folkräkningen agglomerationens gräns, har den näst största koncentrationen av sikher i British Columbia, med 13,4% av befolkningen (med 16,3% självidentifiering av den totala stadsbefolkningen som östindisk och 2,3% som Punjabi).
Minnesmärken
Sikhs minnesdag
Sedan 2009 har Sikh -medlemmar i Canadian Forces (CF) deltagit i den årliga Sikh Remembrance Day -tjänsten som hålls på Mount Hope Cemetery i Kitchener, Ontario . Denna kyrkogård innehar den enda militärgraven i Kanada som tillhör en sikh -soldat, privat Buckham Singh som kämpade i första världskriget. 2012 representerade NCdt Tejvinder Toor, OCdt Saajandeep Sarai & OCdt Sarabjot Anand Royal Military College of Canada vid evenemanget i uniform .
Firande
Nagar Kirtan
Olika Nagar Kirtan -firande sker i Kanada, de flesta börjar i British Columbia. I British Columbia firar Nagar Kirtan olika platser, även om det främst firas i städerna Vancouver och Surrey. I Vancouver, det Nagar Kirtan, används för att fira Visakhi och födelsen av Khalsa . Olika kanadensiska sikher med olika etniskt ursprung är närvarande i paraden, vilket vanligtvis händer på påskhelgen . I Abbotsford sker firandet på Labor Day Weekend och firas i firandet av Parkash Divas av Guru Granth Sahib Ji. Paraden i Abbotsford äger rum nära Kalgidar Durbar.
Vaisakhi
Vaisakhi -firandet sker i både British Columbia och Ontario, med många inklusive en Nagar Kirtan -parad. I Ontario rapporteras att Vaisakhi -firandet blir större och större när det gäller festligheter och besökare varje år. Många sikh -akademier och institut deltar också i Ontario -paraderna, till exempel Akal Academy Brampton. Medan Nagar Kirtan i Ontario Vaisakhi -firandet börjar vid Malton Gurudwara och slutar vid Sikh Spiritual Center, fortsätter festligheterna tills Rexdale Gurudwara nås, organiseras det årligen av Ontario Gurdwara -kommittén . Nagar Kirtan -parader äger också rum i Alberta. Både städerna Calgary och Edmonton håller dem runt majhelgen.
Utbildning
Punjabi är modersmål i sikh -tron; det talas vanligt i både konvertiter och indokanadier. Det finns en stor befolkning av sikher i staden Surrey; detta har lett till att det finns en kurs i Punjabi -språket i femte klass med British Columbia Punjabi Language Curriculum. På specifika skolor i staden Abbotsford finns även Punjabi -språket som en kurs som kan läsas efter femte klass på grundskolenivåer. För Abbotsford, men när läroplanen föreslogs till ett mer vanligt omstrepp av skolor, togs det upp kontroverser, trots att Punjabi var Abbotsfords näst största språk. Många kommentarer som framfördes var de som uppgav att endast engelska och franska skulle undervisas i distriktet och att kostnaderna för föräldrarna skulle bli höga, som alltid trodde man att dessa kommentarer var rasdrivna på grund av att andra sekundära språk undervisades gratis i distrikt.
Kontrovers
Kirpan -fall
Olika kontroverser har uppstått om den heliga sikh -dolken, Kirpan . De flesta av dessa fall har ägt rum i den kanadensiska provinsen Quebec .
Quebec lagstiftning
I februari 2011 förbjöd Quebec nationalförsamling religiösa dolkar, varav kirpan ingick. Vid tillkännagivandet avslöjade den kanadensiska sikh -liberala parlamentsledamoten Navdeep Bains sin förvåning och ilska när han hade burit kirpan till Canadas högsta domstol och USA: s kongress utan problem. Förbudet utlöste en liten debatt bland de kanadensiska lagstiftarna och nyhetsprogrammen samt motreaktioner från World Sikh Organization . Efter detta var en omröstning om att kirpan skulle förbjudas från alla parlamentsbyggnader inklusive House of Commons of Canada . Omröstningen skedde till förmån för kirpan, trots hårt motstånd från Bloc Québécois .
Montreal skolor
I Canadas Högsta domstols beslut 2006 av Multani mot kommissionsledamoten Marguerite -Bourgeoys ansåg domstolen att förbudet mot kirpan i en skolmiljö kränkte Kanadas stadga om rättigheter och friheter , och begränsningen kunde inte hållas enligt s. 1 i stadgan, enligt R. v. Oakes . Problemet startade när en 12-årig skolpojke tappade en 20 cm (8 tum) lång kirpan i skolan. Skolans personal och föräldrar var mycket bekymrade, och eleven var tvungen att gå i skolan under polisens tillsyn tills domstolsbeslutet nåddes. I september 2008 meddelade polisen i Montreal att en 13-årig student skulle åtalas efter att han påstås ha hotat en annan elev med sin kirpan. Även om han förklarades skyldig till hot mot sina skolkamrater, beviljades han en absolut ansvarsfrihet för brottet den 15 april 2009.
Calgary Telus kontrovers
Världssikhorganisationens representant Jasbeer Singh, som var involverad i Multani Kirpan -fallet, representerade WSO som hade uppmanat Calgary Telus Convention Center om ursäkt för ett annat kirpanärende. På Calgary -stadion fick en Gurdas Mann -konsert 2009 läggas ned efter att sikh -biljettinnehavare hade vägrat ta bort sina kirpaner. Jasbeer var enligt uppgift rasande på grund av att fallet inträffade efter att det bevisats att kirpan lagligt kunde bäras i allmänna utrymmen på grund av Multani v. Commission-skolaren Marguerite-Bourgeoys-fallet. Konsertpromotorn Nirmal Dhaliwal avslöjade sin avsikt att stämma centrumet på grund av bristen på intäkter från fallet.
Turbanfodral
Den kungliga kanadensiska monterade polisen blev skjuten när de vägrade låta turbanade kanadensiska sikh -officerare gå med i deras tjänst. Genom att göra det hade de på obestämd tid förbjudit alla RCMP -officerare att bära en turban, vilket krävde att de skulle bära den vanliga och traditionella RCMP -huvudbonaden. Förbudet var ett resultat av aktivismen hos en petitionsledare vid namn Herman Bittner , som hävdade att han bevarade historien snarare än att diskriminera. Förbudet upphävdes 1990 och turbanade sikh -officerare fick gå med i RCMP.
Se även
- Lista över kanadensiska sikher
- Sikhism i USA
- Sikhism i Greater Vancouver
- 2021 Delhi Sikh Gurudwaraa -kommitténs valresultat
Referenser
externa länkar
- Century of Struggle and Success - The Sikh Canadian Experience Sikhs.org
- Privat Buckam Singh - Upptäck en kanadensisk hjälte SikhMuseum.com
- Årlig ceremoni för Sikh -minnesdag SikhMuseum.com
- Sikh Heritage Month - Ontario, Kanada