Septuagesima - Septuagesima
| År | Datum |
|---|---|
| 2018 | 28 januari |
| 2019 | 17 februari |
| 2020 | 9 februari |
| 2021 | 31 januari |
| 2022 | 13 februari |
| 2023 | 5 februari |
| 2024 | 28 januari |
Septuagesima ( / ˌ s ɛ p tj u ə dʒ ɛ s ɪ m ə / ; i sin helhet, Septuagesima söndag ) är namnet för nionde söndag före påsk, den tredje innan Ash onsdag . Uttrycket tillämpas ibland på de sjuttio dagar som börjar på Septuagesima söndag och slutar på lördagen efter påsk. Alternativt kan termen ibland tillämpas även på den period som vanligtvis kallas Shrovetide eller Gesimatide (Pre-Lenten Season) som börjar den här dagen och slutar på Shorve Tuesday , dagen före Ash Wednesday, då fastan börjar.
De andra två söndagarna under denna period av liturgiska året kallas Sexagesima och Quinquagesima , den senare kallas ibland även för fastesöndagen . Det tidigaste datum då Septuagesima-söndagen kan inträffa är 18 januari (påsken faller den 22 mars under ett skottår) och det senaste är 22 februari (påsken faller den 25 april under ett skottår).
| Liturgiskt år |
|---|
|
Ursprunget till termen
Septuagesima kommer från det latinska ordet för "sjuttionde". Likaså sexagesima , fastlagssöndagen , och FÖRSTA SÖNDAGEN I FASTAN betyder "sextionde", "femtionde," och "fyrtionde" respektive. Betydelsen av detta namn (enligt Andrew Hughes, Medieval Manuscripts for Mass and Office [Toronto, 1982], 10) är följande: "Septuagesima Sunday [är] så kallad eftersom den faller inom sjuttio dagar men mer än sextio dagar före påsk . Nästa söndag är inom sextio, Sexagesima, och nästa inom femtio, Quinquagesima ... Faller inom fyrtio dagar efter påsk (exklusive söndagar) nästa söndag är Quadragesima. " Eftersom varje söndag påminner om Kristi uppståndelse, betraktas de som "små öster" och behandlas inte som botedagar. Quadragesima fungerar som det latinska ordet för fastan, som (inte räknat söndagar) är fyrtio dagar lång.
Amalarius från Metz skulle få namnet att ange en period på sjuttio dagar bestående av de nio veckorna till påsk plus påskveckan, vilket mystiskt skulle representera den sjuttioåriga babyloniska fångenskapen .
Septuagesima var också den dag då man kunde påbörja en fyrtiodagars fastan som uteslutit från sin efterlevnad torsdagar, lördagar och söndagar.
Andaktiga och liturgiska metoder
17-dagarsperioden som började på Septuagesima söndag var avsedd att observeras som en förberedelse för fastan , som i sig är en period av andlig förberedelse (till påsk ). I många länder markerade och markerar Septuagesima -söndagen dock den traditionella starten på karnevalsäsongen , som kulminerade på Shrove Tuesday , ibland känd som Mardi Gras .
I liturgin från romersk rita före 1970 upphör Alleluia att sägas under liturgin. Vid första Vespers av Septuagesima söndag läggs två alleluier till den avslutande versen av Benedicamus Domino och dess svar, Deo gratias , som under påskoktaven , och från och med Compline används den inte längre förrän påsk. På samma sätt bärs violetta kläder , utom på högtider, från Septuagesima söndag till heliga torsdag. Liksom under advent och fastan sägs inte längre Gloria och Te Deum på söndagar.
Läsningarna på Matins för den här veckan är de första kapitlen i 1 Moseboken , som berättar om världens skapelse, om Adam och Eva , människans fall och resulterande utvisning från Edens trädgård och historien om Kain och Abel . Under de följande veckorna före och under fastan fortsätter avläsningarna för Noa, Abraham, Isak, Jakob och Mose. Den evangeliet läsning för Septuagesima vecka är liknelsen av arbetarna i vingården (Matthew 20: 1-16).
Katolsk användning efter 1969
De liturgiska böckerna för den vanliga formen för den romerska riten reviderade efter det andra Vatikankonciliet utelämnar Septuagesima, Sexagesima och Quinquagesima söndagar, som finns i de tidigare versionerna, och behandlar denna period som en del av ordinarie tid , så att användningen av violetta kläder och utelämnandet av "Alleluia" i liturgin börjar inte förrän på askonsdagen.
Den ordinära användningen och den extraordinära formen för den romerska riten har bibehållit pre-lenten-säsongen och dess traditionella observationer.
Polsk nationella katolska kyrkans användning
Den polska nationella katolska kyrkan har officiellt återinfört Septuagesima, Sexagesima och Quinquagesima söndagar 2014 i hela kyrkan. Firandet av denna säsong som en förberedelse för helig fastan lyfts nu fram som en del av liturgiska året.
Anglikansk och luthersk användning
De flesta provinser i den anglikanska kommunionen antog samma förändring. I Church of England dessa söndagar behåller sina ursprungliga beteckningar där Prayer Book Kalender följs, men i gemensamma Worship Calendar de har inordnas i en pre-Lent säsongen av varierande längd, med allt från noll till fem "söndagar före fastan" beroende på påskdagen. Kyrkor i den fortsatta anglikanska rörelsen som använder 1928 års gemensamma bön (eller de olika missalerna baserade på den) observerar också Septuagesima.
Vissa lutheraner firar fortfarande den här säsongen, men de som antog en treårig lektionsmodell efter den katolska kyrkans eliminerade pre-fastan som en säsong och fortsätter istället med söndagarna efter påsklovet, varav den sista firas som högtiden av förvandlingen.
Östlig användning
En pre-fast-säsong finns också i den östortodoxa och bysantinska katolska liturgiska kalendern, och finns i den liturgiska boken som kallas Triódion (som fortsätter till påsken till och med). Det är 22 dagar långt eftersom det börjar på söndagen före Septuagesima, men inte 24 sedan den bysantinska fastan börjar på en måndag istället för en onsdag.
I populärkulturen
År 1894 berättade Oscar Wilde för skådespelaren Charles Brookfield , som hade klagat på att Wildes genomför repetitioner för sin pjäs En ideal man på juldagen, "den enda festivalen i kyrkan jag håller är Septuagesima".