Prudence - Prudence
,_basilique,_monument_fun%C3%A9raire_de_Louis_XII_et_Anne_de_Bretagne,_1515,_la_Prudence.JPG)
Prudence ( latin : prudentia , contracted from providentia som betyder "se framåt, sagacity") är förmågan att styra och disciplinera sig själv genom att använda förnuftet . Det anses klassiskt vara en dygd , och i synnerhet en av de fyra kardinaldygderna (som tillsammans med de tre teologiska dygderna är en del av de sju dygderna ). Prudentia är en allegorisk kvinnlig personifiering av dygden, vars attribut är en spegel och orm, som ofta avbildas som ett par med Justitia , den romerska rättvisans gudinna.
Ordet härrör från det gamla franska ordet klokskap från 1300-talet , som i sin tur härrör från det latinska prudentia som betyder "framsynthet, sagacity". Det förknippas ofta med visdom , insikt och kunskap . I detta fall är dygden förmågan att bedöma mellan dygdiga och onda handlingar, inte bara i allmän mening, utan med avseende på lämpliga handlingar vid en given tid och plats. Även om försiktigheten i sig inte utför några handlingar och enbart handlar om kunskap, måste alla dygder regleras av den. Att skilja när handlingar är modiga , i motsats till hänsynslösa eller fega , är en försiktighet, och av denna anledning klassificeras den som en kardinal (avgörande) dygd.
På modern engelska har ordet blivit allt mer synonymt med försiktighet. I denna mening, att Prudence namnger en ovilja att ta risker, som fortfarande är en dygd när det gäller onödiga risker, men när orimligt förlängas till över försiktighet kan bli vice av feghet.
I Nicomachean Ethics , Aristoteles ger en lång redogörelse för dygd phronesis ( forngrekiska : φρόνησις ), som traditionellt översättas som "klokhet", även om detta har blivit allt problematiskt eftersom ordet har fallit i allmänt bruk. På senare tid har ϕρόνησις översatts med termer som " praktisk visdom ", "praktisk omdöme" eller "rationellt val".
Som "moder" till alla dygder
Prudence ansågs av de gamla grekerna och senare av kristna filosofer , framför allt Thomas Aquinas , som orsak, mått och form för alla dygder. Det anses vara auriga virtutum eller dygdernas vagn.
Det är orsaken i den meningen att dygderna, som definieras som människans "fulländade förmåga" som andlig person (andlig personlighet i den klassiska västerländska förståelsen innebär att ha intelligens och fri vilja ), uppnår sin "perfektion" endast när de grundar sig på försiktighet, det vill säga på den fulländade förmågan att fatta rätta beslut. Till exempel kan en person leva måttfullhet när han har fått vanan att korrekt bestämma de åtgärder som ska vidtas som svar på hans instinktuella begär.
Försiktighetens funktion är att påpeka vilken åtgärd som ska vidtas under konkreta omständigheter. Det har ingenting att göra med att direkt vilja det goda det märker. Försiktighet har en direktivskapacitet när det gäller de andra dygderna. Det belyser vägen och mäter arenan för deras träning. Utan försiktighet blir tapperhet dumdristighet; barmhärtighet sjunker ner i svaghet, fritt självuttryck och vänlighet i misstro, ödmjukhet till förringelse och arrogans, osjälviskhet till korruption och medhållighet till fanatism. Kultur och disciplinerade handlingar bör handla om den fördelaktiga åtgärden. Dess ämbete är att i praktiken fastställa vilka omständigheter som gäller tid, plats, sätt etc. som bör iakttas och som Scholastics omfattar under termen "medium rationis". Så det är att även om det kvalificerar intellektet och inte viljan, är det ändå med rätta utformat som en moralisk dygd.
Försiktighet anses vara måttet på moraliska dygder eftersom det ger en modell för etiskt goda handlingar. "Konstverket är sant och verkligt genom dess överensstämmelse med mönstret av dess prototyp i konstnärens sinne. På liknande sätt är människans fria aktivitet bra genom dess överensstämmelse med mönstret av försiktighet." ( Josef Pieper ) Till exempel bestämmer en börsmäklare som använder sin erfarenhet och all tillgänglig data för honom att det är fördelaktigt att sälja aktie A klockan 14.00 i morgon och köpa aktie B idag. Beslutets innehåll (t.ex. lager, mängd, tid och medel) är en produkt av en försiktighet, medan själva genomförandet av beslutet kan innebära andra dygder som styrka (gör det trots rädsla för att misslyckas ) och rättvisa (gör sitt jobb väl av rättvisa mot sitt företag och sin familj). Den verkliga handlingens "godhet" mäts mot det ursprungliga beslutet som fattades genom försiktighet.
I grekisk och skolastisk filosofi är "form" den specifika egenskapen hos en sak som gör den till vad den är. Med detta språk ger försiktighet andra dygder formen av dess inre väsen; det vill säga dess specifika karaktär som en dygd. Till exempel anses inte alla handlingar att berätta sanningen vara bra, betraktas som gjorda med ärlighetens dygd. Det som gör att säga sanningen till en dygd är om det görs med försiktighet.
Mot oförsiktighet, list och falsk försiktighet
I kristen förståelse ligger skillnaden mellan försiktighet och listighet i avsikten med vilken beslutet i en handlings sammanhang fattas. Den kristna förståelsen av världen inkluderar Guds existens , naturlagen och moraliska konsekvenser av mänskliga handlingar. I detta sammanhang skiljer sig försiktigheten från list genom att den tar hänsyn till det övernaturliga godet. Exempelvis anses de förföljda kristnas beslut att bli martyrer snarare än att förneka deras tro vara klokt.
Enligt Thomas Aquinas anses domar som använder skäl för onda syften eller använder onda medel göras genom "list" och "falsk försiktighet" och inte genom försiktighet.
Den forntida grekiska termen för försiktighet är synonymt med "omtanke". Människor, trodde de gamla grekerna, måste ha tillräckligt med försiktighet för att förbereda sig för att dyrka de olympiska gudarna.
Integrerade delar
Försiktighet är tillämpningen av universella principer i särskilda situationer. "Integrerade delar" av dygder, inom skolastisk filosofi , är de element som måste vara närvarande för varje fullständig eller perfekt handling av dygden. Följande är de integrerade delarna av försiktighet:
- Memoria : exakt minne; det vill säga ett minne som är sant för verkligheten; en förmåga att lära av erfarenhet;
- Docilitas : en öppenhet som känner igen variation och kan söka och använda sig av andras erfarenhet och auktoritet;
- Intelligentia : förståelsen av de första principerna ;
- Sollertia : klokhet eller kvickhet, det vill säga förmågan att snabbt utvärdera en situation;
- Förhållande : Diskursivt resonemang och förmågan att forska och jämföra alternativ;
- Providentia : framsynthet - dvs. förmågan att uppskatta om särskilda åtgärder kan uppnå mål;
- Omsikt : förmågan att ta hänsyn till alla relevanta omständigheter;
- Varning : förmågan att minska risken.
Prudential dom
I etiken är en "försiktighetsbedömning" en där omständigheterna måste vägas för att bestämma rätt handling. Generellt gäller det situationer där två personer kan väga omständigheterna olika och etiskt komma till olika slutsatser.
Till exempel, i teorin om rättvist krig , måste en nations regering väga om skadorna de drabbas av är mer än de skador som skulle orsakas av att de går i krig mot en annan nation som skadar dem. Beslutet om att gå i krig är därför en försiktighetsbedömning.
I ett annat fall kan en patient som har en dödlig sjukdom utan konventionell behandling höra om en experimentell behandling. För att bestämma om du vill ta det skulle det kräva vägning på ena sidan, kostnaden, tiden, eventuell brist på nytta och eventuell smärta, funktionshinder och påskyndad död, och å andra sidan, den möjliga fördelen och nyttan för andra av vad som kan lär sig av hans eller hennes fall.
I retorik
Phronesis , eller praktisk visdom, har en viktig plats i retorisk teori som en central aspekt av omdöme och praktik. Aristoteles 'uppfattning om phronesis passar med hans anteckningar om retorik eftersom varken enligt hans bedömning kan reduceras till ett epistem eller en teknik , och båda handlar om förmågan att överväga kontingent, variabel eller obestämd fråga.
Cicero definierade prudentia som en retorisk norm i De Oratore , De officiis , De Inventione och De re publica . Han kontrasterar termen med oförskämdheter , unga män misslyckas med att överväga konsekvenserna innan de agerar. De försiktiga , eller de som hade försiktighet, visste när de skulle tala och när de skulle vara tysta. Cicero hävdade att försiktighet endast uppnåddes genom erfarenhet, och medan det tillämpades i vardagliga samtal, underordnade det sig i den offentliga diskursen den bredare termen för visdom, sapientia .
Under den samtida eran har retoriska forskare försökt återställa en robust innebörd för termen. De har bibehållit överensstämmelse med de gamla talarna och hävdat att försiktighet är en förkroppsligad övertalningsresurs. Även om uppsättningar av principer eller regler kan konstrueras i en viss kultur, är forskare överens om att försiktighet inte kan härledas från en uppsättning tidlösa principer. I stället bör en talare genom att mäta situationen och genom motiverade överväganden bestämma den uppsättning värderingar och moral som han eller hon ska basera sina handlingar på. Dessutom föreslår forskare förmågan att ta hänsyn till situationens särdrag som avgörande för försiktighet. Till exempel, som den retoriska forskaren Lois Self förklarar, "både retorik och fones är normativa processer genom att de involverar rationella principer för val; båda har allmän tillämpbarhet men kräver alltid noggrann analys av uppgifter för att bestämma det bästa svaret på varje specifik situation; både idealiskt ta hänsyn till den mänskliga naturens helhet, och slutligen har båda social nytta och ansvar i det att båda behandlar frågan om det allmänna bästa ". Robert Hariman , i sin undersökning av Malcolm X , tillägger att "estetisk känslighet, imitation av ett performativt ideal och improvisation vid konventionella presentationer" är också komponenter i praktiskt resonemang.
Små skillnader uppstår mellan retoriska forskare när det gäller definitioner av termen och analysmetoder. Hans-Georg Gadamer hävdade att försiktighet förverkligas genom tillämpning av principer och kan utvärderas därefter. I sin analys av Andrew Cuomos tal till den katolska kyrkan Notre Dame hävdar James Jasinski att försiktighet inte kan beräknas med formella frågor som konsekvenser eftersom det inte är ett episteme eller techne ; i stället bedöms det enligt förkroppsligade retoriska prestationer. Medan Gadamer skulle döma försiktighet baserat på genomförandet av villkorliga principer, skulle Jasinski undersöka kommunikationens konstnärlighet i sin kulturella miljö mellan boende ( kompromiss ) och djärvhet ( mod ).
I sin studie av Machiavelli , som undersöker förhållandet mellan försiktighet och måttlighet, menar retorikern Eugene Garver att det finns en mellanväg mellan "en principprincip, där dessa principer entydigt dikterar handling" och "en konsekvensetik, där den framgångsrika resultatet är allt ". Hans förutsättning härrör från Aristoteles teori om dygd som en "mellanprodukt", där måttlighet och kompromiss förkroppsligar försiktighet. Men eftersom valorisering av måttlighet inte är ett aktivt svar, innebär försiktighet "omvandling av måttlighet" till ett passande svar, vilket gör det till en flexibel situationsnorm. Garver hävdar också att försiktighetsresonemang skiljer sig från "algoritmiska" och " heuristiska " resonemang eftersom det är förankrat i en politisk gemenskap, det sammanhang där vanliga problem angående stabilitet och innovation uppstår och kräver prudentiellt resonemang.
Inom ekonomi
Ekonomer beskriver en konsument som "försiktig" om han eller hon sparar mer när han står inför en riskfylld framtida inkomst. Detta extra sparande kallas försiktighetsbesparing .
Om en riskkänslig konsument har en nyttofunktion över konsumtion x , och om den är differentierbar , är konsumenten inte försiktig om inte det tredje derivatet av nyttan är positiv, det vill säga ,.
Styrkan hos det försiktighetsbesparande motivet kan mätas med absolut försiktighet , vilket definieras som . På samma sätt definieras relativ försiktighet som absolut försiktighet, multiplicerat med konsumtionsnivån. Dessa åtgärder är nära besläktade med begreppen absolut och relativ riskaversion som utvecklats av Kenneth Arrow och John W. Pratt .
Inom redovisning
Inom redovisning ansågs försiktighet länge vara ett av de "grundläggande redovisningskoncepten" i sin bestämning av tiden för intäktsredovisning . Försiktighetsregeln innebar att vinster inte bör förutses såvida de inte är mycket sannolika. Den senaste utvecklingen inom allmänt accepterade redovisningsprinciper har dock fått akademiska kritiker att anklaga det internationella standardiserande organet IASB för att överge försiktighet. I den brittiska rapporteringsstandarden FRS 18, försiktighet, tillsammans med konsekvens, förflyttades till en "önskvärd" kvalitet av finansiell information snarare än grundläggande koncept. Prudence avvisades för IFRS eftersom det ansågs äventyra kontonas neutralitet.
I en rapport från 2011 om finanskrisen 2007–08 beklagade British House of Lords att försiktigheten förringades som en styrande princip för redovisning och revision . Deras kommentarer bestreds dock av några ledande utövare.
Se även
- Prudence (förnamn)
- Phronesis , i grekisk filosofi: praktisk visdom
Referenser
externa länkar
- Summa Theologica "Andra delen av den andra delen" (frågor 47–56).
- "Prudence" vid Catholic Encyclopedia .