Meher Baba - Meher Baba

Meher Baba
Meher Baba 1945
Född	Merwan Sheriar Irani ( 1894-02-25 )25 februari 1894 Pune , Bombay -ordförandeskapet , Brittiska Indien
Död	31 januari 1969 (1969-01-31)(74 år) Meherabad , Ahmednagar , Maharashtra , Indien
Andra namn	Uppvaknaren
Anmärkningsvärt arbete	Gud talar , diskurser
Huvudintressen	Religion , metafysik , estetik , etik
Påverkan Hazrat Babajan , Sai Baba från Shirdi , Upasni Maharaj , Tajuddin Baba , Narayan Maharaj
Hemsida	www .ambppct .org
Signatur

Meher Baba (född Merwan Sheriar Irani ; 25 februari 1894 - 31 januari 1969), en indisk andlig mästare, påstod sig vara avataren , eller Gud i mänsklig form, i åldern. Han var en stor andlig figur under 1900 -talet och han följde hundratusentals människor, mestadels i Indien, men med ett betydande antal i USA, Europa och Australien.

Meher Babas medvetenhetskarta har beskrivits som "en unik amalgam av sufi , vedisk och yogisk terminologi". Han lärde att målet för alla varelser var att få medvetenhet om sin egen gudomlighet och att inse Guds absoluta enhet .

Vid 19 års ålder började Meher Baba en sjuårig period av andlig transformation , under vilken han hade möten med Hazrat Babajan , Upasni Maharaj , Sai Baba från Shirdi , Tajuddin Baba och Narayan Maharaj . År 1925 inledde han en 44-årig period av tystnad, under vilken han först kommunicerade med ett alfabetbräda, och 1954, helt genom handgester med hjälp av en tolk. Han dog 1969 och begravdes i Meherabad . Hans grav har blivit en pilgrimsresa för hans anhängare, ofta kända som "Baba -älskare".

Översikt över läror

Meher Babas läror gällde livets natur och syfte. Han beskrev den fenomenala världen som illusorisk och presenterade tanken att universum är fantasi. Han lärde att Gud existerar, och varje själ är Gud som passerar genom fantasi för att förverkliga sin egen gudomlighet. Han gav råd till anhängare som ville uppnå Gud-förverkligande och därigenom slippa födelsens och dödens hjul. Hans andra läror inkluderade diskussion om Perfect Masters, Avatar och de på olika stadier av den andliga vägen som han kallade involution . Verken av honom som betraktades som de viktigaste var hans böcker Gud talar och diskurser .

I decennier vägrade han att tala, och senare avstod han också från att kommunicera via skriftspråk. Denna praxis för avhållsamhet har förblivit ett diskussionsämne bland några av hans anhängare.

Bredare inflytande

Hans arv inkluderar Avatar Meher Baba Charitable Trust som han etablerade i Indien, en handfull centra för information och pilgrimsfärd. Han har haft inflytande på popkulturens skapare och introducerade den vanliga frasen "Don't worry, be happy". Detta användes i Bobby McFerrins hit 1988 med samma namn . Bland hans anhängare fanns välkända musiker som Melanie Safka och Pete Townshend , samt journalister som Sir Tom Hopkinson . År 1971 uppskattades Babas efterföljare i USA till 7000. Andra kommentatorer har emellertid föreslagit att rörelsens storlek har underskattats eftersom offentligt proselytisering är ovanligt bland Babas anhängare, och att rörelsen 1975 var större än den mer synliga Hare Krishna -rörelsen . Han var en självidentifierad sufi och betraktades som ledare för den kaliforniska grenen av västerländsk sufism, även om hans version av sufism delade väldigt få likheter med sufrörelsen , förutom universalism och anti-dogmatism. Oavsett så sägs att Babas Sufi -inflytande har hämtat från Sai Baba från Shirdi , och det var han som utsåg Sai Baba med specifikt Sufi -status Qutb .

Liv och verk

Tidigt liv

Baba föddes till iranska zoroastriska föräldrar 1894 i Pune , Indien. Han fick namnet Merwan Sheriar Irani, den andra sonen till Sheriar Irani och Shireen Irani. Sheriar Irani var en persisk zoroastrian från Khorramshahr som hade spenderat år på jakt efter andlig erfarenhet innan han bosatte sig i Poona (idag känd som Pune).

Som pojke bildade Baba Cosmopolitan Club, som ägnade sig åt att hålla sig informerad i världsfrågor och donera pengar till välgörenhet. Han var en multiinstrumentalist och poet. Flytande på flera språk var han särskilt förtjust i poesin till Hafez , Shakespeare och Shelley .

Hans andliga förvandling började när han var 19 år och varade i sju år. Vid 19 träffade han Hazrat Babajan , en äldre muslimsk helgon. Han cyklade förbi ett träd som hon hade gjort till sin bostad, när hon ringde till honom. När han närmade sig henne, kysste hon honom i pannan och fick honom att gå in i en nio månader lång trans som han beskrev som "gudomlig lycka", med bristande medvetenhet om sin kropp. Babajan förutspådde att han skulle bli en andlig ledare. Han mötte sedan Upasni Maharaj , som han senare sa hjälpte honom att integrera sina mystiska upplevelser med normalt medvetande, vilket gjorde det möjligt för honom att fungera i världen utan att minska hans erfarenhet av förverkligande av Gud.

Under de närmaste åren stötte han på andra andliga figurer, nämligen Tajuddin Baba , Narayan Maharaj och Sai Baba från Shirdi , som tillsammans med Babajan och Upasni Maharaj senare sa att Baba var de fem "Perfect Masters" i tidsåldern. År 1922, vid 27 års ålder, började Baba samla sina egna lärjungar i början av 1922. De gav honom namnet Meher Baba , vilket betydde "medkännande far".

År 1922 grundade Meher Baba och hans anhängare Manzil-e-Meem (Mästarens hus) i Bombay (nu kallat Mumbai ). Där började Baba med sin övning att kräva strikt disciplin och lydnad av sina lärjungar. Ett år senare flyttade Baba och hans mandali till ett område några mil utanför Ahmednagar som han kallade Meherabad (Garden of Blessing). Denna ashram skulle bli centrum för hans arbete. Under 1920 -talet öppnade Meher Baba en skola, sjukhus och apotek i Meherabad, alla tre fria och öppna för alla kaster och tro.

Från 10 juli 1925 till slutet av sitt liv höll Meher Baba tyst. Med sin mandali (cirkel av lärjungar) tillbringade han långa perioder i avskildhet, under vilken tid han ofta fastade. Han reste också mycket, höll offentliga sammankomster och ägnade sig åt välgörenhet med spetälska och fattiga. Han kommunicerade nu först genom krita och skiffer, sedan med en alfabetisk tavla och senare via en repertoar av gester som var unika för honom. Den 1 december 1926 skrev han sitt sista meddelande och började lita på en alfabetstavla.

1930 -talet - Första kontakten med väst

Från och med 1931 gjorde Meher Baba det första av många besök i väst. Under det decenniet började Meher Baba en period av omfattande världsresor och tog flera resor till Europa och USA. Det var under denna period som han etablerade kontakt med sin första nära grupp av västerländska lärjungar. Han reste med ett persiskt pass, eftersom han hade slutat skriva såväl som att tala, och ville inte skriva under de blanketter som krävdes av den brittiska regeringen i Indien. Här lockade han fler anhängare. Under större delen av 1940 -talet arbetade Meher Baba med en kategori andliga aspiranter som kallas master , som han sa är förtrollade eller trollbundna av interna andliga erfarenheter. Från och med 1949, tillsammans med utvald mandali , reste han inkognito om Indien under en gåtfull och fortfarande i stort sett oförklarlig period som han kallade det "nya livet".

På sin första resa till England 1931 reste han på SS Rajputana , samtidigt som Mahatma Gandhi , som seglade till den andra rundabordskonferensen i London . Baba och Gandhi träffades tre gånger ombord. Ett av dessa utbyten varade i tre timmar. Den brittiska pressen offentliggjorde dessa möten, men en medhjälpare till Gandhi sa: "Du kan med eftertryck säga att Gandhi aldrig bad Meher Baba om hjälp eller om andliga eller andra råd."

I väst träffade Meher Baba ett antal kändisar och artister, bland dem Gary Cooper , Charles Laughton , Tallulah Bankhead , Boris Karloff , Tom Mix , Maurice Chevalier och Ernst Lubitsch . Den 1 juni 1932 höll Mary Pickford och Douglas Fairbanks, Jr. en mottagning för Baba på Pickfair där han levererade ett meddelande till Hollywood . Som ett resultat, säger Robert S. Ellwood , framkom Meher Baba som "en av 30 -talets entusiasm".

År 1934, efter att ha meddelat att han skulle bryta sin självpålagda tystnad i Hollywood Bowl , ändrade Baba abrupt sina planer, gick ombord på RMS kejsarinnan i Kanada och seglade till Hong Kong utan förklaring. Den Associated Press rapporterade att "Baba hade beslutat att skjuta upp ordet snabba bryta förrän nästa februari eftersom 'villkor är ännu inte mogen'." Han återvände till England 1936 men återvände inte till USA förrän i början av 1950 -talet.

I slutet av 1930 -talet bjöd Meher Baba in en grupp västerländska kvinnor att följa med honom i Indien, där han arrangerade en rad resor genom Indien och brittiska Ceylon som blev kända som Blue Bus Tours. När turnén återvände hem behandlade många tidningar sin resa som ett tillfälle för skandal. Time Magazines recension av Gud är mitt äventyr 1936 beskriver USA: s fascination för den "långhåriga, silkeslen mustaschade Parsee vid namn Shri Sadgaru [sic] Meher Baba" fyra år tidigare.

1940 -talet - Master och det nya livet

Under 1930- och 1940 -talen arbetade Meher Baba mycket med master , personer som var ”berusade av Gud”. Enligt Baba är dessa individer funktionshindrade av sin förtrollande upplevelse av de högre andliga planen . Även om master utåt kan verka irrationella eller vansinniga, hävdade Baba att deras andliga status var förhöjd, och att han genom att träffa dem hjälpte dem att gå framåt andligt medan de tog hjälp av honom i hans andliga arbete. En av de mest kända av dessa master, känd som Mohammed Mast, bodde vid Meher Babas läger i Meherabad fram till sin död 2003.

Under sin resa 1946 åkte han till Sehwan Sharif för att träffa en välkänd sufihelgon och en efterträdare för Lal Shahbaz Qalandar , Murshid Nadir Ali Shah . Baba kallade honom en avancerad pilgrim.

1949 började Baba en gåtfull period som han kallade det nya livet. Efter en rad frågor om deras beredskap att lyda även de svåraste av hans önskemål, valde Baba tjugo följeslagare att gå med honom i ett liv av fullständig "hopplöshet och hjälplöshet".

Han gjorde försörjning för dem som var beroende av honom, varefter han och hans följeslagare annars gav upp nästan allt egendom och ekonomiskt ansvar. De reste runt i inkognito i Indien medan de tiggde om mat och utförde Babas instruktioner i enlighet med en strikt uppsättning "villkor för det nya livet". Dessa inkluderade absolut acceptans för alla omständigheter och konsekvent gott humör inför alla svårigheter. Ledsagare som inte följde skickades iväg.

Om det nya livet skrev Meher Baba:

Detta nya liv är oändligt, och även efter min fysiska död kommer det att hållas vid liv av dem som lever med fullständigt avsägande av lögn, lögner, hat, ilska, girighet och lust; och som, för att åstadkomma allt detta, inte gör några lustfulla handlingar, inte gör någon skada, inte baksnackar, inte söker materiella ägodelar eller makt, som inte accepterar någon hyllning, varken begär ära eller undviker skam och fruktar ingen och ingenting; av dem som helt och fullt förlitar sig på Gud, och som älskar Gud enbart för att älska; som tror på Guds älskare och på verklighetens manifestation, och ändå inte förväntar sig någon andlig eller materiell belöning; som inte släpper sanningens hand, och som, utan att bli upprörda av katastrofer, tappert och helhjärtat möter alla svårigheter med hundra procent munterhet, och inte ger någon vikt åt kast, trosbekännelser och religiösa ceremonier. Detta nya liv kommer att leva av sig själv för evigt, även om det inte finns någon som kan leva det.

Meher Baba avslutade det nya livet i februari 1952 och började återigen en omgång offentliga framträdanden i hela Indien och väst.

1950 -tal - Gud talar och bilolyckor

Efter att ha skadats som passagerare i två allvarliga bilolyckor, en nära Prag, Oklahoma i USA 1952 och en i Indien 1956, blev Meher Babas förmåga att gå begränsad.

På 1950 -talet etablerade Baba två centra utanför Indien, nämligen Meher Spiritual Center i Myrtle Beach, South Carolina i USA och Avatars bostad nära Brisbane , Australien. Han invigde Meher Spiritual Center i april 1952. Den 24 maj 1952, på väg från Spiritual Center till Meher Mount i Ojai, Kalifornien , träffades bilen där han var passagerare front-on nära Prag, Oklahoma . Han och hans följeslagare kastades ur bilen och fick många skador. Babas ben var svårt brutet och han fick ansiktsskador som inkluderade en bruten näsa. De skadade behandlades på Duke Hospital i Durham, North Carolina , varefter de återvände till Myrtle Beach för att återhämta sig. Medan han återhämtade sig på Youpon Dunes, ett hem som ägs av Elizabeth Patterson, i Myrtle Beach, arbetade han med chartret för en grupp sufier, som han kallade Sufism Reoriented .

Meher Baba började diktera sin stora bok, God Speaks, The Theme of Creation and Its Purpose , med hjälp av en alfabetstavla i Dehradun , augusti 1953. I september 1954 gav Meher Baba en sahava för män som bara var män i Meherabad som senare blev känd som de tre Otroliga veckor. Under denna tid utfärdade Baba en deklaration, "Meher Baba's Call", där han återigen bekräftade sitt Avatarhood "oavsett andras tvivel och övertygelser". I slutet av denna sahavas gav Meher Baba det färdiga manuskriptet till sin bok God Speaks till två medlemmar av Sufism Reoriented, Ludwig H. Dimpfl och Don E. Stevens, för redigering och publicering i Amerika. Boken publicerades därefter av Dodd, Mead and Company året efter.

Den 30 september 1954 gav Meher Baba sitt slutdeklarationsmeddelande, där han gjorde gåtfulla förutsägelser.

I oktober 1954 kastade Meher Baba sin alfabetstavla och började använda en unik uppsättning handgester för att kommunicera, som han använde för resten av sitt liv.

Den 2 december 1956, utanför Satara , Indien, gick bilen som Baba kördes ur kontroll och en andra allvarlig bilolycka inträffade. Baba fick ett bräckt bäcken och andra allvarliga skador. Nilu, en av Babas mandali , dödades. Denna kollision gjorde Baba allvarligt oförmögen. Trots sina läkares förutsägelser om det motsatta började Baba gå igen efter stora ansträngningar, men från den tiden hade han konstant ont och var starkt begränsad i sin rörelseförmåga. Under sin resa till väst 1958 behövde han ofta bäras från plats till plats.

År 1956, under sitt femte besök i USA, stannade Baba på New Yorks Hotel Delmonico innan han reste till Meher Center i Myrtle Beach, South Carolina . I juli reste han till Washington, DC och tog emot vänner och lärjungar hemma hos Ivy Duce, fru till James Terry Duce, vice ordförande för Arabian American Oil Co. Han reste sedan till Meher Mount i Ojai, Kalifornien innan han fortsatte vidare till Australien. Hans sista besök i USA och Australien gjordes 1958.

1960 -talet - Senare år och meddelande om droger

1962 gav Baba en av sina sista offentliga funktioner, ett massmöte kallat East-West Gathering, som hölls i Indien. Vid dessa möten, där hans västra anhängare blev inbjudna att träffa sina indiska lärjungar, gav Baba darshan till många tusen, trots den fysiska påfrestning som detta orsakade honom. Bekymrad av en ökande användning av LSD och andra psykedelika , uppgav Baba 1966 att de inte förmedlade verkliga fördelar. Trots försämrad hälsa fortsatte han det han kallade sitt "Universella arbete", som inkluderade fasta och avskildhet, till sin död den 31 januari 1969. Hans samadhi (helgedom/grav) i Meherabad , Indien, har blivit en plats för internationell pilgrimsfärd.

I mitten av 1960-talet blev Baba bekymrad över narkotikakulturen i väst och började korrespondens med flera västerländska akademiker, inklusive Timothy Leary och Richard Alpert , där han avskräckt från användning av hallucinogena läkemedel för andliga ändamål. 1966 publicerades Babas svar på frågor om droger i en broschyr med titeln God in a Pill? Meher Baba konstaterade att droganvändning var andligt skadligt och att om upplysning var möjlig genom droger så är "Gud inte värd att vara Gud". Meher Baba instruerade sina unga västerländska lärjungar att sprida detta budskap; genom att göra det ökade de medvetenheten om Meher Babas läror. I en intervju med Frederick Chapman, en Harvard -examen och Fulbright -forskare som träffade Baba under ett studieår i Indien, beskrev Baba LSD som "skadligt fysiskt, mentalt och andligt" och varnade för att "[dess fortsatta användning] leder till galenskap eller död ".

En kampanj mot narkotika inleddes av Baba-älskare i USA, Europa och Australien. Kampanjen var mestadels meningslös, men vann Baba nya anhängare, och några av Babas åsikter fann sin väg in i akademisk debatt om fördelarna och farorna med hallucinogener.

Från öst-västsamlingen 1962 och framåt försämrades Babas hälsa. Trots den fysiska avgift det tog på hans kropp fortsatte han att genomgå perioder av avskildhet och fasta. I slutet av juli 1968 fullbordade Baba en särskilt beskattningsperiod av avskildhet och uppgav att då var hans arbete "avslutat 100% till min tillfredsställelse". Då använde han en rullstol. Inom några månader hade hans tillstånd förvärrats och han låg sängliggande, förkrossad av muskelspasmer som inte hade något tydligt medicinskt ursprung. Trots vård av flera läkare förvärrades spasmerna.

Död och efterspel

Den 31 januari 1969 dog Meher Baba i sitt hem i Meherabad . Han förmedlade med sina sista gester, "Glöm inte att jag är Gud." Med tiden kallade hans hängivna årsdagen för hans död Amartithi (dödslös dag). Meher Babas kropp placerades vid hans samadhi i Meherabad, täckt med rosor och svalnade av is. Hans kropp hölls tillgänglig för allmänheten i en vecka innan den sista begravningen. Före sin död hade Meher Baba gjort omfattande förberedelser inför ett offentligt darshanprogram som skulle hållas i Poona. Hans mandali bestämde sig för att fortsätta med arrangemangen trots värdens frånvaro. Flera tusen deltog i denna "Last Darshan", inklusive många hundra från USA, Europa och Australien.

Tystnad

Från den 10 juli 1925, fram till hans död 1969, var Meher Baba tyst. Han kommunicerade först genom att använda en alfabetstavla och senare genom unika handgester som tolkades och uttalades av en av hans mandali, vanligtvis av hans lärjunge Eruch Jessawala. Meher Baba sa att hans tystnad inte utfördes som en andlig övning utan enbart i samband med hans universella arbete.

Människans oförmåga att leva Guds ord gör Avatars undervisning till ett hån. Istället för att utöva den medkänsla han undervisade har människan fört krig i hans namn. Istället för att leva ödmjukhet, renhet och sanning i sina ord har människan gett vika för hat, girighet och våld. Eftersom människan har varit döv för de principer och föreskrifter som Gud fastställt tidigare, i denna nuvarande avatariska form, observerar jag tystnad.

Meher Baba signalerade ofta ögonblicket "att han skulle" bryta "sin tystnad genom att tala" Ordet "i varje hjärta och därigenom ge en andlig skjuts framåt till allt levande".

När jag bryter min tystnad kommer effekten av Min kärlek att vara universell och allt liv i skapelsen kommer att känna, känna och ta emot det. Det kommer att hjälpa varje individ att bryta sig loss från sin egen bondage på sitt eget sätt. Jag är den gudomliga älskade som älskar dig mer än du någonsin kan älska dig själv. Brytandet av Min tystnad hjälper dig att hjälpa dig själv att känna ditt verkliga jag.

Enligt honom skulle brytandet av hans tystnad vara en avgörande händelse i världens andliga utveckling.

När jag talar det Ordet ska jag lägga grunden för det som ska ske under de kommande sjuhundra åren.

Vid många tillfällen lovade Meher Baba att bryta sin tystnad med ett hörbart ord innan han dog, med ofta en specifik tid och plats när detta skulle inträffa, men enligt alla samtida berättelser förblev Meher Baba tyst tills han dog. Hans misslyckande med att bryta tystnaden gjorde några av hans anhängare besvikna, medan andra betraktade dessa brutna löften som ett test av deras tro. Ett antal av hans anhängare spekulerar i att "Ordet" ännu kommer att "talas" eller att Meher Baba bröt sin tystnad på ett andligt snarare än fysiskt sätt.

Baba bad i många år sina anhängare att genomföra åtstramningar den 10 juli, årsdagen för den dag då hans tystnad började, som att hålla tyst, fasta och be. I sin sista Silence Day -begäran till sina följare 1968 bad han bara att de skulle hålla tyst. Många anhängare fortsätter att fira tystnadsdagen genom att hålla tyst till hans ära.

Läror

Meher Babas läror kan grovt delas in i två huvudkategorier: hans metafysik om själens och universums natur och praktiska råd för den andliga aspiranten. De två hänger ihop. Hans metafysik finns mestadels i hans huvudbok om ämnet, Gud talar . Den innehåller detaljerade uttalanden om hans kosmologi och syftet med livet samt själens utveckling, medan hans belysning av det praktiska andliga livet mestadels finns i diskurser , även om det också täcker många metafysiska områden som speglar eller förstärker Gud talar .

Gud talar

I God Speaks beskriver Meher Baba själens resa från dess ursprungliga tillstånd av omedveten gudomlighet till den ultimata uppnåendet av medveten gudomlighet. Hela resan är en fantasiresa, där det ursprungliga odelbara Guds tillstånd föreställer sig att bli otaliga individualiserade själar som han liknar bubblor i ett hav av oändlig storlek. Varje själ, driven av önskan att bli medveten, börjar sin resa i den mest rudimentära medvetenhetsformen. Denna begränsning för med sig behovet av en mer utvecklad form för att avancera den mot ett allt mer medvetet tillstånd. Medvetandet växer i förhållande till de intryck varje form kan samla på sig.

Enligt Baba eftersträvar varje själ medveten gudomlighet genom att utvecklas, det vill säga uppleva sig själv i en följd av tänkta former genom sju "riken" av sten/metall, grönsaker, mask, fisk, fågel, djur och människor. Själen identifierar sig med varje på varandra följande form och blir därmed knuten till illusion. Under denna formutveckling ökar tankens kraft tills tanken i mänsklig form blir oändlig. Även om själen i mänsklig form kan medveten gudomlighet, är alla intryck som den har samlat under evolutionen illusoriska som skapar en barriär mot att själen känner sig själv. För att denna barriär ska kunna övervinnas behövs ytterligare födelser i mänsklig form i en process som kallas reinkarnation .

Själen kommer att nå ett stadium där dess tidigare samlade intryck blir tunna eller svaga nog att den går in i ett sista skede som kallas involution . Detta stadium kräver också en rad mänskliga födelser, under vilka själen inleder en inre resa, genom vilken den förverkligar sin sanna identitet som Gud. Baba delar upp denna inre resa i förverkligandet i sju stadier som han kallade "plan". Processen kulminerar, på det sjunde planet, med Gud-förverkligande, där själens livsmål uppnås.

Diskurser

De Discourses är en samling av förklaringar och förtydliganden som Meher Baba har gett på många ämnen som rör utvecklingen av den andliga aspiranten. Några av de viktigaste ämnena som behandlas är: sanskaras (mentala intryck), Maya (illusionens princip), egoets natur, reinkarnation , karma , våld och icke-våld, meditation , kärlek, lärjungaskap och förverkligande av Gud. Hans förklaringar inkluderar ofta berättelser från Indiens lärdomar och sufikulturen. En sådan historia, den vise mannen och spöket, visar den makt som vidskepliga övertygelser kan ha på en person, medan en annan, Majnun och Layla , visar hur osjälvisk kärlek, även i mänskliga relationer, kan leda en till lärjungaskap.

Således erbjuder Meher Baba många förslag som håller en i rörelse mot förverkligande av Gud. Dessa förslag inkluderar att omsätta teorin i praktiken, det interna avståendet från begär, erbjuda osjälvisk service till mänskligheten eller mästaren, spontanitet, samtidigt som man undviker handlingar som binder en till illusion. Men i stället för att fastställa moraliska regler erbjuder Baba en förståelse för varför vissa handlingar binder individen medan andra hjälper till att frigöra honom. Många kapitel ger en bättre förståelse av de mekanismer genom vilka medvetandet fastnar mellan erfarenhetens motsatser, såsom njutning och smärta, gott och ont, och pekar på ett sätt att överskrida dem.

Perfect Masters and the Avatar

Baba berättade att det finns 56 inkarnerade gudförverkligade själar på jorden vid varje given tidpunkt. Av dessa själar finns det alltid fem som utgör de fem perfekta mästarna i sin era. När en av de fem perfekta mästarna dör, enligt Baba, skulle en annan av Gud realiserad själ bland de 56 ersätta honom eller henne på en gång.

Den Avatar , enligt Baba, är en speciell perfekt Mästare, den första själen att uppnå guds förverkligande. Denna själ, den ursprungliga perfekta mästaren, eller den antika, slutar aldrig att inkarnera. Baba indikerade att just denna själ personifierar Guds tillstånd som kallas Vishnu i hinduismen och Parvardigar i sufismen , det vill säga Guds upprätthållare eller bevarande. Avataren, i Babas vittnesbörd, dyker upp på jorden var 700–1400 år och ”förts ned” i mänsklig form av tidens fem perfekta mästare för att hjälpa till i processen att flytta skapelsen i sin oändliga resa mot gudomlighet. Baba hävdade att denna roll i andra tider hade uppfyllts av Zoroaster , Rama , Krishna , Buddha , Jesus och Muhammad .

Baba beskrev avataren som "en mätare mot vilken människan kan mäta vad hon är och vad hon kan bli. Han sänder normen för mänskliga värden genom att tolka dem i termer av gudomligt mänskligt liv."

Majoriteten av Meher Babas anhängare accepterar hans påstående om avatarhood, och han sägs vara vördad av miljoner runt om i världen som tidens avatar och ett av Gud förverkligat väsen ".

Arv

Babas resor och läror lämnade ett arv av anhängare och hängivna över hela världen.

Avatar Meher Baba Charitable Trust, som grundades av Meher Baba 1959, upprätthåller sina grav- och pilgrimsfaciliteter, samt en friskola och en apotek, en kataraktklinik och en veterinärklinik. Förtroendet följer stadgan som Meher Baba lämnade för det under sin livstid, men fungerar inte som andlig auktoritet över grupper. På samma sätt bedriver förtroendet inte propaganda, främjar trosbekännelser eller dogmer eller söker konvertiter. Baba avskräckte att evangelisera och sade: "Jag behöver ingen propaganda eller publicitet." Snarare uppmuntrade han sina anhängare att "låta ditt liv i sig vara mitt budskap om kärlek och sanning till andra" och att "sprida mitt budskap om kärlek och sanning så långt som möjligt". Anhängare av Meher Baba har inga etablerade ritualer. Många utför emellertid valpraxis som pujas , aartis , böner, musik, pjäser, tittar på filmer från Baba och så vidare, men valet är personligt. Det främsta fokuset för anhängare är att leva ett liv Meher Baba skulle godkänna, till exempel att avstå från att använda psykedeliska droger , inklusive marijuana , och försöka komma ihåg Gud med kärlek.

Sammankomster av Baba -anhängare är i allmänhet informella. Särskilda ansträngningar görs för att samlas på Amartithi, årsdagen för Babas död och på hans födelsedag. Många Baba -anhängare håller tyst den 10 juli (tystnadsdag) och observerar den begäran Baba ofta ställde till sina anhängare under sin livstid. Aarti framförs morgon och kväll på Babas samadhi i Indien. Även i Meherabad upprätthåller hans anhängare Babas praxis att tända en dhuni -eld den 12: e varje månad.

Baba hade fått allmän uppmärksamhet i väst redan 1932, som ett resultat av kontakter med samtidens kändisar och från den ganska desillusionerade berättelsen om Paul Brunton i hans A Search in Secret India (1934). Baba fick ytterligare uppmärksamhet postumt via olika omnämnanden i västerländsk popkultur.

Pete Townshend från The Who , blev en anhängare av Baba och tillägnade sin rockopera Tommy 1969 till honom i portfältet . The Who's 1971 -låten " Baba O'Riley " namngavs delvis efter Meher Baba, och Townshend spelade in flera Meher Baba -hyllningsalbum inklusive Happy Birthday , I Am , Who Came First och With Love .

År 1970 nämnde Melanie Safka (scennamn "Melani") Baba i det talade introt till sin låt " Lay Down (Candles in the Rain) ". Listad som ett fristående stycke med titeln "Candles In The Rain", är texterna "Meher Baba lives again".

Bobby McFerrins Grammy Award -vinnande låt 1988 " Don't Worry, Be Happy " från 1988 inspirerades av Babas ordspråk, som har dykt upp på många affischer och inspirationskort som visar honom.

Delar av Meher Babas filosofi, liksom en namnlös karaktär baserad på honom, har dykt upp i serierna av serieförfattaren JM DeMatteis . Verken som särskilt påverkats av Baba inkluderar DeMatteis manus för Doctor Fate och DeMatteis skapareägda serietidning Seekers into the Mystery .

År 2012 hade långfilmen Nema Aviona za Zagreb premiär i Nederländerna med en exklusiv intervju med Meher Baba filmad 1967. I intervjun förklarar Baba skillnaden mellan gudförverkligande och droginducerade hallucinationer och scenen spelar en avgörande roll i dokumentärens berättelse.

Anteckningar

Referenser

externa länkar

• Trust Online Library Books av och om Meher Baba finns som PDF -filer
• Diskurser av Meher Baba
• Awakener Magazine Archive Rektor Meher Baba magazine från 1953-1986
• Mästarens ordlista Ordlista över Meher Babas terminologi