Gudomlighet - Divinity

Elizabeth I and the Three Goddesses ( Juno , Minerva och Venus ), av Isaac Oliver , c. 1558

Gudomlighet eller det gudomliga är saker som antingen är relaterade till, hängivna eller utgår från en gudom . Vad som är gudomligt eller inte kan definieras löst, eftersom det används av olika trossystem .

Roten till ordet gudomlig är bokstavligen "gudomlig", men användningen varierar avsevärt beroende på vilken gudom som diskuteras.

För specifika relaterade akademiska termer, se Divinity (akademisk disciplin) eller Divine (anglikansk) .

Användningar

Gudomlighet som kvalitet har två olika användningsområden:

Överlappning uppstår mellan dessa användningsområden eftersom gudomar eller gudomliga enheter ofta är identiska med eller identifieras av de makter och krafter som tillskrivs dem - i många fall är en gudom bara en makt eller kraft personifierad - och dessa krafter och krafter kan sedan utvidgas eller beviljas dödliga individer. Till exempel är Jehova nära förknippad med stormar och åska under stora delar av Gamla testamentet . Det sägs att han talar i åska, och åskan ses som ett tecken på hans ilska. Denna makt utvidgades sedan till profeter som Moses och Samuel , som fick åskväder att regna över sina fiender. Gudomlighet bär alltid konnotationer av godhet , skönhet , välgörenhet, rättvisa och andra positiva, pro-sociala egenskaper. I monoteistiska tro finns det en motsvarande kohort av malefiska övernaturliga varelser och makter, såsom demoner , djävlar , afreet , etc., som inte konventionellt kallas gudomliga; demoniskt används ofta istället. Pantheistiska och polyteistiska tro gör ingen sådan skillnad; gudar och andra varelser med transcendent makt har ofta komplexa, obetydliga eller till och med irrationella motiv för sina handlingar. Observera att även om termerna demon och demonic används i monoteistiska trosuppfattningar som antonymer till gudomliga , härleds de i själva verket från det grekiska ordet daimón (δαίμων), som i sig översätts till gudomlighet .

Det finns tre olika användningar av gudomlighet och gudomlighet i religiös diskurs :

Entitet

I monoteistiska trosord används ofta ordet gudomlighet för att hänvisa till den enda Gud som är central för den tron. Ofta tar ordet den bestämda artikeln och versaler - "gudomligheten"  - som om det vore ett eget namn eller definitivt hedersbetygelse. Gudomligt  - med stora bokstäver - kan användas som adjektiv för att hänvisa till manifestationerna av en sådan gudomlighet eller dess krafter: t.ex. "sola sig i gudomlig närvaro ..."

Termerna gudomlig och gudomlig  - okapitaliserad och saknar den bestämda artikeln - används ibland för att beteckna 'gud (er) eller vissa andra varelser och enheter som saknar absolut gudomlighet men ligger utanför det mänskliga riket. Dessa inkluderar (ingalunda en uttömmande lista):

Gudomlig kraft eller kraft

Som tidigare noterats är gudomligheter nära besläktade med den eller de transcendenta krafterna eller makterna som tillskrivs dem, så mycket att i vissa fall själva makterna eller krafterna kan åberopas oberoende av varandra. Detta leder till den andra användningen av ordet gudomlig (och en mindre vanlig användning av gudomlighet ): att hänvisa till transcendent makt i världen.

I sin mest direkta form innebär transcendent krafts funktion någon form av gudomligt ingripande . För pan- och polyteistiska trosuppfattningar innebär detta vanligtvis den ena eller andra gudens direkta handling på mänskliga händelser. I grekisk legend , till exempel, var det Poseidon (havets gud) som väckte stormarna som blåste Odyssevs hantverk ur kurs på sin hemresa, och japansk tradition hävdar att en gudskickad vind räddade dem från mongolisk invasion. Böner eller försoningar erbjuds ofta till specifika panteismgudar för att få förmånliga insatser i specifika företag: t.ex. säkra resor, framgångar i krig eller en säsong med rikliga grödor. Många trosuppfattningar runt om i världen - från japansk shinto och kinesisk traditionell religion, till vissa afrikanska sedvänjor och trosuppfattningar som härrör från dem i Karibien, till indianers övertygelser - håller på att förfäder eller hushållsgudar erbjuder dagligt skydd och välsignelser . I monoteistiska religioner kan gudomlig intervention anta mycket direkta former: mirakel , syner eller förbön av välsignade figurer.

Transcendent kraft eller kraft kan också verka genom mer subtila och indirekta vägar. Monoteistiska trosuppfattningar stöder i allmänhet någon version av gudomlig försyn , som erkänner att troens gudomlighet har en djupgående men omedvetlig plan som alltid utvecklas i världen. Oförutsebara, överväldigande eller till synes orättvisa händelser kastas ofta på "det gudomliga", i uppskov som den muslimska inshallah ("som Gud vill det") och kristna "Gud fungerar på mystiska sätt". Ofta utesluter sådana tro också möjligheten till gudomlig vedergällning , där gudomligheten oväntat kommer att föra onda görare inför rätta genom världens konventionella verk; från den subtila upprättelsen av mindre personliga fel , till så stor förödelse som förstörelsen av Sodom och Gomorra eller den bibliska stora översvämningen . Andra religioner är ännu mer subtila: doktrinen om karma som delas av buddhismen och hinduismen är en gudomlig lag som liknar gudomlig vedergällning men utan konnotation av straff: våra handlingar, bra eller dåliga, avsiktliga eller oavsiktliga, reflekterar tillbaka på oss som en del av universums naturliga arbete . Filosofisk taoism föreslår också en transcendent operant princip - translittererad på engelska som tao eller dao , vilket betyder "vägen" - som varken är en enhet eller ett väsen i sig, men återspeglar den naturliga pågående processen i världen. Modern västerländsk mystik och new age filosofi använder ofta termen "det gudomliga" som ett substantiv i den senare betydelsen: en ospecifik princip eller varelse som ger upphov till världen och fungerar som livets källa eller källa . I dessa senare fall främjar tron ​​inte respekt, som det händer i monoteism; var och en föreslår snarare en handlingsväg som kommer att bringa utövaren i överensstämmelse med den gudomliga lagen: ahimsa  - "ingen skada" - för buddhistiska och hinduiska trosuppfattningar; de eller te  - 'dygdig handling' - i taoismen; och någon av många metoder för fred och kärlek i new age -tänkande.

Dödliga

I den tredje användningen krediteras förlängningar av gudomlighet och gudomlig kraft levande, dödliga individer. Politiska ledare är kända för att ha hävdat verklig gudomlighet i vissa tidiga samhällen - de gamla egyptiska faraonerna var det främsta fallet - som tog en roll som föremål för dyrkan och krediterades med övermänsklig status och befogenheter. Mer vanligt, och mer relevant för den senaste historien, hävdar ledare bara någon form av gudomligt mandat , vilket tyder på att deras styre är i överensstämmelse med Guds vilja. Läran om kungarnas gudomliga rättighet infördes så sent som på 1600 -talet och föreslog att kungar skulle styra genom gudomligt dekret; Japanska kejsare styrdes av gudomligt mandat fram till början av den japanska konstitutionen efter andra världskriget .

Mindre politiskt har de flesta trosgrupper ett antal människor som antas ha berörts av gudomliga krafter: helgon , profeter , hjältar , orakel , martyrer och upplysta varelser, bland andra. Den helige Frans av Assisi , i katolicismen, sägs ha fått undervisning direkt från Gud och man tror att han ger plenum överseende till alla som bekänner sina synder och besöker hans kapell på lämplig dag. I grekisk mytologi badade Achilles mor honom i floden Styx för att ge honom odödlighet, och Hercules-  som Zeus son-  ärvde nära gudomliga krafter. I religiösa taoismen , Lao Tsu vördas som ett helgon med egna krafter. Olika individer i den buddhistiska tron, som börjar med Siddhartha , anses vara upplysta, och i religiösa former av buddhism tillskrivs de gudomliga krafter. Kristus i Bibeln sägs vara Guds Son och sägs ha utfört gudomliga mirakel.

I allmänhet skiljer sig dödliga med gudomliga egenskaper noggrant från gudomen eller gudarna i deras religions huvudpantheon . Även den kristna tron, som i allmänhet anser att Kristus är identisk med Gud, skiljer mellan Gud Fadern och Kristus den födde Son. Det finns emellertid vissa esoteriska och mystiska tankeskolor som finns i många trosretar- sufier inom islam, gnostiker i kristendomen, advaitanska hinduer, zen-buddhister samt flera ospecifika perspektiv som utvecklats inom new age filosofi-som håller att alla människor är i huvudsak gudomliga, eller förenade med det gudomliga på ett icke-trivialt sätt. Sådan gudomlighet, i dessa tro, skulle uttrycka sig naturligt om den inte skymdes av den sociala och fysiska värld vi lever i; det måste lyftas fram genom lämpliga andliga metoder .

Kristendomen

I traditionell kristen teologi är gudomlighet tillståndet eller egenskapen att vara gudomlig och kan beteckna gudomlig natur eller karaktär. På hebreiska skulle termerna vanligtvis vara " el ", " elohim " och på grekiska vanligtvis "theos" eller "theias". Gudomligheten i Bibeln anses vara gudomen själv, eller Gud i allmänhet. Eller det kan ha en hänvisning till en gudom. Även änglar i Psalmerna anses vara gudomliga eller elohim , som andevarelser, i Guds form.

I Nya testamentet översätts det grekiska ordet θεῖον ( theion ) i Douay -versionen som "gudomlighet". Exempel finns nedan:

  • Apostlagärningarna 17:29
"Eftersom vi därför är Guds avkomma, får vi inte anta att gudomligheten är som guld eller silver eller sten, konstens och människans graving."
  • Romarna 1:20
"Ty de osynliga sakerna från honom, från världens skapelse, syns tydligt, förstås av de ting som skapas; hans eviga kraft också och gudomlighet: så att de är oförlåtliga."
  • Uppenbarelseboken 5:12
"Säger med hög röst: Lammet som slaktades är värt att ta emot kraft och gudomlighet, visdom, styrka, ära och ära och välsignelse."

Ordet översatt som antingen "gudom", "gudom" eller "gudomlighet" i det grekiska nya testamentet är också det grekiska ordet θεότητος ( theotētos ), och den enda versen som innehåller det är denna: Kolosserna 2: 9

"Quia in ipso habat omnis plenitudo divinitatis [divinity] corporaliter." (Vulgate)
"Ty i honom bor hela gudomens fylde kroppsligt." (KJV)
"För det är i honom som hela den gudomliga egenskapens fullhet bor kroppsligt." (NWT)
"För i honom lever hela gudomens fullhet i kroppslig form." (NETTO)
"Ty det fullständiga innehållet i den gudomliga naturen lever i Kristus." (TEV)

Ordet "gudomligt" i Nya testamentet är det grekiska ordet θείας ( theias ), och är adjektivformen av "gudomlighet". Bibelns exempel från King James -bibeln är nedan:

  • 2 Petrus 1: 3
"Enligt hans gudomliga kraft har gett oss allt som hör till liv och gudfruktighet, genom kunskapen om honom som har kallat oss till ära och dygd."
  • 2 Petrus 1: 4
"Därmed ges oss överlägsna stora och värdefulla löften: för att ni genom dessa skulle kunna ta del av den gudomliga naturen och ha undgått korruptionen som finns i världen genom lust."

Sista dagars heliga

Den mest framträdande uppfattningen om gudomliga enheter i Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga (LDS-kyrkan) är Gudomen , ett gudomligt råd med tre olika varelser: Elohim ( Fadern ), Jehova ( Sonen eller Jesus ) och den Helige Ande . Joseph Smith beskrev en icke -trinitär gudom, där Gud Fadern och Jesus Kristus var och en hade individuella fysiska kroppar och den helige Ande som en särskild personlighet med en andekropp . Smith introducerade också förekomsten av en himmelsk mor i King Follett -diskursen , men mycket lite är erkänt eller känt bortom hennes existens.

Mormoner tror på mänsklighetens gudomliga potential; Smith undervisade i en form av gudomlighet där dödliga män och kvinnor kan bli som gud genom frälsning och upphöjelse . Lorenzo Snow sammanfattade detta kortfattat med en koppling , som ofta upprepas inom LDS -kyrkan: "Som människan nu är, var Gud en gång: Som Gud nu är, kan människan vara."

Epikurism

Den epikuriska filosofin erkänner gudarnas existens, men eftersom den inte accepterar det övernaturliga och lär att allt är materiellt, utgör det en teologi där de epikuriska gudarna är fysiska varelser vars kroppar är gjorda av atomer och som bor i regionen mellan orden ( intermundia). Naturligtvis behöver dessa gudar inte vår tillbedjan, är inte skapare eller underhållare av kosmos, och de svarar inte heller på böner. Därför hör den epikuriska teologin rätt till inom spekulationer om superutvecklade, intelligenta utomjordiska liv.

Men Epikuros Samos (grundaren av skolan) erkänt nyttan av religiositet och dess centrala, förenande symboler. Han var fast vid sitt krav på att hans lärjungar skulle vara fromma och etablerade två tabun om deras uppfattning om gudarna: de var tvungna att tro att deras gudar var odödliga (det vill säga oförstörbara och helt självförsörjande) och välsignade (lyckliga eller lyckliga ). Utanför det är epikurierna fria att spekulera om karaktären hos de högsta livsformerna i kosmos.

Se även

Anteckningar och referenser

externa länkar