Hans Rothfels - Hans Rothfels

Hans Rothfels
Hans Rothfels
Född	12 april 1891; Kassel , tyska riket
Död	22 juni 1976 (85 år); Tübingen , Västtyskland
Nationalitet	tysk
	Vetenskaplig karriär
Fält	Historia
Institutioner	Königsbergs universitet
Doktorander	Karl Heinz Bremer (1934) ; Hans Mommsen (1959) ; Heinrich August Winkler (1963)

Hans Rothfels (12 april 1891 - 22 juni 1976) var en tysk nationalistisk konservativ historiker . Han stödde en idé om auktoritär tysk stat, Tysklands dominans över Europa och var fientlig mot Tysklands östra grannar. Efter att hans ansökningar om heders -arisk status avslogs, på grund av hans judiska anor och ökad förföljelse av judiska människor av nazister, tvingades han emigrera till Storbritannien och senare till USA under andra världskriget , varefter han blev motståndare till nazistregimen. Rothfels återvände till Västtyskland efter 1945 där han fortsatte att påverka historielärning och blev en inflytelserik person bland västtyska forskare.

Biografi

Rothfels föddes i en förmögen judisk familj i Kassel , Hesse-Nassau . År 1910 konverterade han till lutherska . Han studerade historia och filosofi vid Heidelberg universitet när första världskriget utbröt 1914. Som student hade Rothfels varit en ledande elev av Friedrich Meinecke . Rothfels tjänstgjorde i den tyska armén som reservofficer och skadades svårt nära Soissons . Han tappade ett av benen och låg på ett sjukhus fram till 1917. Han tilldelades järnkorset , andra klass. År 1918 ledde Rothfels avhandling om Carl von Clausewitz , "Carl von Clausewitz: Politik und Krieg", till att Heidelberg beviljade honom en examen i historia. 1920 publicerades Rothfels avhandling som en bok. År 1922 redigerade och publicerade han en samling av Clausewitz privata brev. Dessutom publicerade Rothfels flera samlingar av Otto von Bismarcks brev och var den första historikern som godkändes av familjen Bismarck att publicera järnkanslerns korrespondens. Rothfels noterades för sitt påstående att Bismarck varken var "järnkanslern" för "banal legend" eller "opportunist", utan snarare en djupt religiös man som kämpar för att hantera en verklighet vars fulla komplexitet bara var begriplig för Gud. Han försvarade Bismarcks germaniseringspolitik mot polacker och påstod att de var "defensiva".

Mellan 1924 och 1926 undervisade Rothfels vid universitetet i Berlin . Från 1926 till 1934 arbetade han som professor och innehade ordförande i historia vid universitetet i Königsberg . Under sin tid i Königsberg var han känd för sin högst nationalistiska tolkning av tysk historia. Som reaktionär i sin politik var Rothfels fientlig mot Weimarrepubliken , genom en kombination av auktoritarism och massnational rörelse, hoppades han att den skulle förstöras och förbindelserna med västerländska demokratier brytas och föreställde sig att på ruinerna av denna stat skulle ett nytt rike framkom bildade av östpussiska baltiska nordöstra och sydöstra utposter i det tidigare Habsburgska riket . I utrikesfrågor fördömde han ofta Versaillesfördraget och de östra gränser som det hade pålagt Tyskland. Rothfels förespråkade tysk dominans i Östeuropa och gjorde dess befolkning till livegna. Som historiker var hans stora intressen Otto von Bismarck , Clausewitz, och senare det konservativa tyska motståndet mot Adolf Hitler . Ett stort intresse för Rothfels på 1920-talet var hans tro på nationalstatens föråldring och behovet av en "lossning" av Versailles gränser genom ökat skydd av minoriteter. Rothfels främjade en uppfattning om rasklassificering baserad på beredskap för icke-tyska etniska grupper i Östeuropa att underkasta sig tyska tredje rikets styre Östliga och sydöstra nationaliteterna skulle "omstruktureras" och integreras med tyska " mästerskap ". Icke-tyskar skulle ha varit föremål för hierarkiska anställningsvillkor och i huvudsak ha status som arbetstagare som är förlagda , baserat på rasistiska kriterier De som lever utanför den "tyska sfären" skulle klassificeras av hierarki baserat på deras "kulturarv" och styras under ledning av tyskar och en vasallklass som skulle samarbeta med dem.

Även om han stöder högerpolitiken (enligt vissa kanske han har röstat på Hitler 1932), utsattes han för ökad förföljelse, eftersom han var judisk genom födseln. Så småningom tvingades Rothfels att lämna sin universitetsposition på grund av hans judiska anor, trots ingripande av Hermann Rauschning , Nazi -presidenten i Danzigs senat, och Theodor Oberlander , chef för League of German East (Bund der Deutschen Osten) och NSDAP: s östpreussiska underrättelse byrå, och var förbjudet att undervisa ett år senare. Medan Rothfels försökte få en heders -arisk status med stöd av Joachim von Ribbentrop , var hans ansträngningar fruktlösa. Med förbehåll för ökad förföljelse och diskriminering av staten lämnade han motvilligt Tyskland 1938 till Storbritannien. Vad avgjort frågan för honom var hans erfarenhet under Kristallnatten pogrom när hans hus plundrades och skrotade av SA och han själv greps och innehas av Gestapo under flera timmar, under vilken han berövats sina kryckor och misshandlad. Tillsammans med sin fru och deras tre barn åkte Rothfels till Storbritannien, där han snabbt började lära sig engelska , ett språk som han senare behärskade.

Exil

Efter att ha undervisat vid St. John's College , Oxford 1938 till 1940, internerades Rothfels på Isle of Man . Under denna tid var hans enda kända publikation en uppsats från 1940 där han diskuterade sovjetisk och tysk interaktion i Baltikum . Rothfels försvarade tysk hegemoni över denna "utpost i Västeuropa och västerländsk civilisation" och klagade över vidarebosättning av tyskar där på grund av sovjet-nazistiska fördrag. Rothfels åkte till USA, där han stannade till 1951, och tog amerikanskt medborgarskap. Han undervisade vid Brown University i Providence , Rhode Island och vid University of Chicago i Chicago , Illinois, där han blev professor. Med tanke på hans åsikter vid den tiden blev en judisk-tysk student förvånad över att Rothfels tvingades lämna Tyskland i första hand. Under sin tid i USA blev han vän med det amerikanska förlaget Henry Regnery och engagerade sig aktivt i det republikanska partiet .

I en uppsats som publicerades 1943, i boken The Makers of Modern Strategy on Clausewitz, har hyllats av Michael Howard som den första seriösa uppsats som någonsin publicerats om Clausewitz på engelska . I sin uppsats hävdade Rothfels att Clausewitz militära teorier var mer sofistikerade än "Mahdi of Mass" -tolkningen av Clausewitz som hade populariserats av sådana historiker som Sir Basil Liddell Hart . Rothfels hävdade att det var olämpligt att se Clausewitz i samband med senare händelser; i stället insisterade Rothfels på att förstå Clausewitz och hans krigsteori i samband med Napoleonkrigen och att förstå Clausewitz mannen som nyckeln till att förstå Clausewitz den militära tänkaren. Rothfels behöll Clausewitz personlighet, sociala bakgrund, krigserfarenhet och hans skolgång allt som behövdes förstås för att korrekt uppskatta hans teorier om krig. Framför allt framställde Rothfels Clausewitz som en man under betydande psykologisk belastning orsakad av hans vanligare bakgrund i den i stort sett aristokratiska preussiska armén. Genom Rothfels hävdade att aspekter av Vom Krieg var föråldrade på grund av framsteg inom militär teknik och taktik, men Rothfels ansåg att Clausewitz var den viktigaste militära filosofen genom tiderna. Den amerikanske militärhistorikern Peter Paret har skiljt sig åt med några av Rothfels tolkning av Clausewitz, men erkänt Rothfels som ett stort inflytande på hans arbete med Clausewitz.

År 1948 publicerade Rothfels sin mest kända bok, The German Opposition To Hitler , som firade de konservativa som försökte den 20 juli tomten 1944, som baserades på en föreläsning som hölls vid University of Chicago 1947. Rothfels, som förblev orubblig. Tysk nationalist hela sitt liv, såg konspiratörerna mot den nationalsocialistiska regimen som representativa för allt som var bäst med tyskt liv och hävdade att konspiratörernas handlingar hade återställt Tysklands ära från den skam nazisterna hade medfört det. Rothfels accepterade Edmund Burkes idé att frihetens bästa försvarare kommer från samhällets övre skorpa och kastade män och kvinnor den 20 juli som ett perfekt exempel på Burkes teori. Rothfels hävdade att den tyska oppositionen motiverades av högsta möjliga etiska och moraliska överväganden, och hävdade att det inte fanns några egentliga motiv bland män och kvinnor den 20 juli. Rothfels hävdade att de 20 juli -konspiratörernas handlingar motiverades av en känsla av ädla skyldighet , hängivenhet till kristendomens principer och den högsta formen av patriotism . Rothfels var förtjust i att påpeka svårigheterna med att försöka störta sin regering under krigstid, vilket enligt Rothfels syn var ett tecken på den verkliga patriotismen hos 20 juli-konspiratörerna.

Rothfels såg nazismen som en typ av totalitarism och hävdade ofta att det inte fanns någon moralisk skillnad mellan Nazityskland och Sovjetunionen ; enligt hans uppfattning var det kalla kriget bara en fortsättning på kampen mellan det han kallade "konservativa frihetsrörelsen" och totalitära krafter. I synnerhet var Rothfels emot alla slags Sonderweg -tolkningar av tysk historia och hävdade att nazismen var resultatet av de moderna civilisationens allmänna problem, som Rothfels såg baserade på en uppsättning värden som var öppet materialistiska, sekulära och avhumaniserande. , och som hade reducerat de flesta till en tanklös massa. Rothfels skrev "I många avseenden kan medborgare betraktas som det sista toppmötet av en extrem konsekvens av sekulariseringsrörelsen under artonhundratalet". I Rothfels syn hade värdena för moderna mass civilisationen ledde de flesta människor att glömma de grundläggande värderingar väst , som enligt hans mening baserades på respekt för Gud och den enskilde. Rothfels hävdade att "Den moderna masscivilisationen genererar en reservoar av onda krafter vars frigivning stavar barbarism ... Det som segrade efter den pseudo-juridiska revolutionen 1933 var faktiskt och i hög grad de mörka krafter som bildade sedimenteringen av varje modernt samhälle". Rothfels hävdade att nazisterna kom till makten som ett resultat av en rad olyckliga utvecklingar som hade inträffat i Tyskland efter första världskriget, såsom den stora inflationen 1923 och den stora depressionen , och kritiserade ofta de som enligt hans mening främjade den syn som sökte att likställa Deutschum med nazism som Sir Lewis Bernstein Namier , William L. Shirer , AJP Taylor och Sir John Wheeler-Bennett . Dessutom, långt ifrån att nazismen var förankrad i tyska traditioner, hävdade Rothfels att det starkaste motståndet mot nazismen kom från dem som grundades i traditionella värderingar. Enligt Rothfels uppfattning gav "traditionerna för en äkta" preussisk militarism "principen" bål mot nationalistiska och demagogiska överdrifter ". Den tyska oppositionen mot Hitler slutade med en uppmaning till människor över hela västvärlden att anamma vad Rothfels betraktade som de ädla idéerna hos de konservativa nazismens motståndare, vilket Rothfels såg leda till att återvända till västens högre värderingar.

Den tyska oppositionen mot Hitler var en kontroversiell bok eftersom Rothfels fokuserade sin uppmärksamhet till stor del på anti-nazister till höger och för det mesta ignorerade anti-nazister till vänster. Dessutom ansåg många att boken var en hagiografisk behandling av antinazistiska konservativa. Hans motiv för att skriva boken var delvis för att förhindra uppkomsten av en ny kniv i ryggen som återigen kan undergräva demokratin i Tyskland. Han blev förfärad över opinionsundersökningar som gjordes direkt efter andra världskriget i den amerikanska ockupationszonen som visade att majoriteten av tyskarna hade en låg uppfattning om de män och kvinnor som var inblandade i tomten den 20 juli. Rothfels var fast besluten att tyskarna skulle se dem som hjältar, inte skurkar.

Återvänd till Tyskland

1951 återvände Rothfels till Västtyskland , där han undervisade vid universitetet i Tübingen . Han arbetade hårt resten av sitt liv för att befria tysk nationalism från nazismens besvär. När han återvände till Tyskland grundade Rothfels Institut für Zeitgeschichte (Institute for Contemporary History), ett historiskt studiecentrum för nazistperioden. Institutets tidskrift, Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte (Journal for Contemporary History) har blivit en av världens ledande tidskrifter för studier av Nazityskland . Inom några år hade Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte den högsta upplagan av någon historisk tidskrift i Västtyskland. Under 1950 -talet var Rothfels en av få tyska historiker som försökte seriöst undersöka förintelsen , vilket var ett ämne som de flesta tyska historiker föredrog att ignorera under det decenniet. I synnerhet bröt han ny mark genom att publicera Kurt Gersteins rapporter om den slutliga lösningen i den första upplagan av Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte 1953 och en annan artikel 1959 som undersökte situationen för polska judar under nazistiskt styre. I sina verk syftade Rothfels till att minimera den tyska fientligheten mot judar, samtidigt som man lyfter fram alla försök att rädda dem av tyska individer. Brott och stöd för antisemitism nedtonades och motstånd mot rasdiskriminering framställdes av Rothfels som dominerande. Som sådan producerade hans text en vision av historien där exempelvis 1930-talet nästan saknades från antisemitismen och icke-judiska tyskar var helt villiga att hjälpa judar.

Efter hans återkomst till Tyskland var Rothfels en pionjär inom samtidshistoria, studiet av "epoken för dem som levde vid den tiden" för att använda Rothfels ord. Enligt Rothfels syn var samtidshistoria studiet av det senaste förflutna, där trots eller snarare bristen på dokumentation orsakad av att studera händelser så nära det förflutna och utmaningen att skriva om händelser som man själv upplevt, krävde särskilt tålamod, skicklighet och förmågan hos historikerns del. I synnerhet efterlyste Rothfels historiker som arbetar inom samtidshistorien att närma sig saker i en objektiv och neutral fråga med hänsyn till de moraliska frågorna. I praktiken kom samtidshistoria att hänvisa till historien från 1914.

Efter återkomsten till Tyskland intog Rothfels en stark ställning mot dem vars arbete han ansåg kunde befria nazisterna. År 1954 hade han och en av hans stjärnelever från University of Chicago, Gerhard Weinberg en berömd debatt på Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte med Andreas Hillgruber och Hans-Günther Seraphim om frågan om den tyska invasionen av Sovjetunionen i 1941 hade varit ett "förebyggande krig" som tvingades på Adolf Hitler genom möjligheten till sovjetiskt angrepp mot Tyskland. Hillgruber och Seraphim argumenterade för tesen om "förebyggande krig" medan Rothfels och Weinberg motsatte sig det och hävdade att det var nazistiska rasteorier som var ursprunget till den tyska invasionen av Sovjetunionen. Majoritetens uppfattning var att Rothfels och Weinberg förstörde Seraphims och Hillgrubers argument. I själva verket gjorde Hillgruber själv ett ansvarsfullt ansikte och gav avkall på sin tidigare tes som felaktig. Senare, 1961, tog Rothfels en stark ställning mot den amerikanska nynazistiska historikern David Hoggan som hävdade att krigsutbrottet 1939 hade berott på en anglo - polska konspiration mot Tyskland. Också i 1961, Rothfels hjälpte Weinberg med publiceringen av Adolf Hitlers 's Zweites Buch som Weinberg hade upptäckt 1958, och för vilka Rothfels skrev inledningen.

Ett annat intresseområde för Rothfels var utvisningen av den etniska tyska befolkningen från Östeuropa efter andra världskriget . På 1950-talet arbetade Rothfels med Theodor Schieder , Werner Conze och andra historiker för att ta fram dokumentationen om utvisning av tyskar från Öste Centraleuropa . Många senare framstående historiker som Martin Broszat , Hans-Ulrich Wehler och Hans Mommsen var inblandade i detta projekt.

Kontrovers

Under sin livstid och sedan hans död har Rothfels varit en mycket kontroversiell figur. Många ser honom som en ursäkt för den antidemokratiska tyska högern, och särskilt hans inställning till Weimarrepubliken har nyligen varit föremål för kontroverser i Tyskland. Historikern Ingo Haar i sin bok 2000 Historiker im Nationalsozialismus kallade Rothfels en fiende av Weimarrepubliken och en nazistisk sympatisör . Historikern Heinrich August Winkler har starkt kritiserat Haar, som hade felaktigt använt en radioadress Rothfels gav 1930 prisar Friedrich Ebert , Gustav Stresemann och Paul von Hindenburg som stora tyska ledarna som ett bevis för Rothfels' stöd till Hitler. Medan Haar hade antytt talet från 1933 och riktades till Hitler efter att han tog över makten i Tyskland, verifierade Winkler de faktiska omständigheterna i talet, vilket Rothfels upprepade flera gånger före 1933. Rothfels kritiker hävdar att hans planerade radioadress från 1933 var för lite för sent.

Rothfels och hans inre krets vid Königsberg i början av 1930 -talet kallas ofta Königsbergcirkeln ( tyska : Königsberger Kreis ). Dess mest framstående medlemmar, förutom Rothfels själv, var hans elever Theodor Schieder och Werner Conze . Medan Rothfels var tvungen att emigrera, gick Schieder och Conze med i NSDAP . De var aktiva inom området Ostforschung , där de stödde idéer som "dejewfication" ( tyska : Entjudung ). Efter Rothfels återkomst blev de tre ledande personer bland historikerna i det nyligen grundade Västtyskland . De befann sig snart tillsammans i en kommission som leddes av Schieder som inrättades av regeringen för att dokumentera utvisning av tyskar efter andra världskriget . 1998 markerade den 42: e Deutscher Historikertag början på en offentlig debatt bland tyska historiker om den "bruna historien" inom sitt område.

Arbetar

Carl von Clausewitz: Politik und Krieg , Dümmlers Verlag, Berlin, 1920.
Bismarck Und Der Staat; Ausgewählte Dokumente. Eingeleitet Von Hans Rothfels, Stuttgart, Kohlhammer Verlag , 1925.
"Clausewitz" sidorna 93–113 från The Makers of Modern Strategy redigerad av Edward Mead Earle, Gordon A. Craig & Felix Gilbert , Princeton, NJ: Princeton University Press, 1943.
"De baltiska provinserna: några historiska aspekter och perspektiv." Sidorna 117–146, Journal of Central European Affairs , vol. IV, juli 1944.
"1848-hundra år efter", Journal of Modern History , vol. 20, nr 4 (december 1948)
Den tyska oppositionen mot Hitler, An Appraisal Henry Regnery Company, Chicago, Illinois, 1948; publicerad i Tyskland som Die deutsche Opposition gegen Hitler Scherpe, Krefeld, 1949, reviderade upplagor 1961 & 1963.
Review of Die Entscheidung des Abendlandes av Rudolf Rocker "sid 839–841 från American Historical Review , volym 56, nummer #4, juli 1951.
"Zeitgeschichte als Aufgabe" sidorna 1–8 från Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte , volym 1, 1953.
Bismarck-Briefe. Ausgewählt Und Eingeleitet Von Hans Rothfels , Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1955.
Das politische Vermächtnis des deutschen Widerstandes , Bonn: Bundeszentrale für Heimatdienst, 1956.
"Die Roten Kämpfer Zur Geschichte einer linken Widerstandsgruppe" sidorna 438–460 från Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte , volym 7, 1959.
"Zur„ Umsiedlung "der Juden im Generalgouvernment", sidorna 333–336 från Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte , volym 7, 1959.
Bismarck, der Osten und das Reich , Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1960.
Bismarck; Vorträge und Abhandlungen , Stuttgart, W. Kohlhammer 1970.

Referenser

Källor

Bassford, Christopher Clausewitz på engelska: The Reception of Clausewitz in Britain and America, 1815–1945 , New York: Oxford University Press, 1994.
Aspekte deutscher Aussenpolitik im 20. Jahrhundert: Aufsatze Hans Rothfels zum Gedächtnis , redigerad av Wolfgang Benz & Hermann Graml, Deutsche Verlags-Anstalt, Stuttgart, 1976.
Berg, Nicolas "Dold minne och otalig historia: Hans Rothfels och efterkrigstidens restaurering av samtida tysk historia" från Leo Baeck årsbok XLIX 2004.
Geschichte und Gegenwartsbewusstsein: Historische Betrachtungen und Unterschungen. Festschrift Für Hans Rothfels Zum 70. Geburtstag Dargebracht von Kollegen, Freunden und Schülern , redigerad av Waldemar Besson & Friedrich Hiller von Gaertringen, Vandenhoeck & Ruprecht: Göttingen, 1963.
Fahlbusch, Haar (redaktör) German Scholars And Ethnic Cleansing 1920–1945 , Berghahn Books, ISBN 978-1-57181-435-7
Iggers, Georg G .. "The Decline of the Classical National Tradition of German Historiography" sidorna 382–412 från History and Theory , Volume 6, Issue # 3 1967.
Iggers, Georg The German Conception of History , Middletown: Connecticut; Wesleyan University Press, 1968.
Klemperer, Klemens von "Hans Rothfels, 1891–1976" sidorna 381–383 från Centraleuropeisk historia , volym IX, nummer # 4, december 1976.
Lehmann, Hartmut & Sheehan, James (redaktörer) An Interrupted Past: Tysktalande flyktinghistoriker i USA efter 1933 Washington, DC: German Historical Institute, 1991 ISBN 0-521-40326-X .
Lehmann, Hartmut & Melton, James Van Horn (redaktörer) Kontinuitetens vägar: Centraleuropeisk historiografi från 1930 -talet till 1950 -talet , Washington, DC: German Historical Institute; Cambridge [England]; New York: Cambridge University Press, 1994 ISBN 0-521-45199-X .
Mommsen, Hans "Rothfels, Hans" sidorna 307–308 från Great Historians of the Modern Age , redigerad av Lucian Boia, Westport, CT: Greenwood Press, 1991 ISBN 0-313-27328-6 .
Remak, Joachim Review of The German Opposition to Hitler an Assessment , sidorna 90–91 från The German Quarterly , Volume 36, Issue # 1 January 1963.

Languages

In other projects