Güshi Khan - Güshi Khan
Güshi Khan (1582 - 14 januari 1655) var en Khoshut- prins och grundare av Khoshut Khanate , som ersatte de tumade ättlingarna till Altan Khan som den huvudsakliga välgöraren av Dalai Lama och Gelug- skolan för tibetansk buddhism . År 1637 besegrade Güshi Khan en rivaliserande mongolisk prins Choghtu Khong Tayiji , en Kagyu- anhängare, nära Qinghai Lake och etablerade sitt khanat i Tibet under de närmaste åren. Hans militära hjälp till Gelug-skolan gjorde det möjligt för den 5: e Dalai Lama att etablera politisk kontroll över Tibet .
namn
Det stavas också Gushri Khan och Gushihan. På andra språk är det:
- Kinesiska : 固始 汗
- Mongoliska : ᠭᠦᠱᠢ ᠬᠠᠭᠠᠨ (Гүш хаан) ,
- Standardtibetansk : གུ་ ཤྲཱ ི་ བསྟན་ འཛིན
Tidiga år
Güshi Khan föddes Torobaikhu, den tredje sonen till Akhai Khatun och Khanai Noyan Khonggor, chef för Khoshuts. Han härstammade från en yngre bror till Djengis Khan , Qasar . Vid 12 års ålder hade Torobaikhu redan vunnit anseende i strid mot turkistanerna . 1625 utbröt en konflikt mellan Khoshot-chefen Chöükür och hans livmoderbror Baibaghas om arvsproblem. Baibaghas dödades i striden. Hans yngre bröder Güshi och Köndölön Ubashi började dock slåss och förföljde Chöükür från Ishimfloden till Tobolfloden och attackerade och dödade sina stamföljare 1630. Striderna bland oiraterna inspirerade en undergrupp, Torgut Oirat , till migrera västerut och så småningom bosätta sig vid Volga River . Nu lyckades Güshi till Baibaghas position som chef för Khoshut.
Ingripande på Dalai Lamas vägnar
År 1615, när oiraterna fortfarande var under Khalkha- ledarens Ubasi Khong Tayijis överlägsenhet , hade eliten till stor del konverterat till tibetansk buddhism. Men perioden ökade de interna religiösa rivaliteterna i Tibet, särskilt mellan Gelug- och Karma Kagyu- skolorna. Den huvudsakliga Gelug-religiösa figurkyrkan var Dalai Lama medan Karma Kagyu stöddes av dynastin i Tsangpa baserat i Samdrubtse (modern Shigatse ). De fann i sin tur stöd från grupper av Khalkhas och Chahars .
Sonam Rapten var chefskötare under femte Dalai Lama (1617-1682). Han utarbetade planer för att avsluta förföljelsen av Gelug och förena Tibet med hjälp av Güshi. Gelug-klostren vädjade om hjälp mot partisanerna Karmapa och Bon, såsom Khalkha-prinsen Choghtu Khong Tayiji , som nyligen hade bosatt sig i Amdo . Detta var ett väldigt djärvt drag eftersom mongolerna hade rykte om hänsynslöshet både mot militära fiender och civila. Güshi var känd för sin hängivenhet mot Gelugpa och svarade positivt. Han förenades i en pro-Gelugpa-liga av de andra prinsarna i Oirat: hans brorsöner Uchirtu Sechen och Ablai Tayiji i Zaysan och Ertis- områdena; vidare Erdeni Batur , vars Dzungar- och Dörbet Oirat- undersåtar bodde vid floderna Ulungur , Irtysh och Emil , och till och med Torghut- chefen Kho Orluk , som var i färd med att underkasta områden norr om Aral- och Kaspiska havet . Som det visade sig skulle det ändå ta flera år att installera "den stora femte" som chef för en enhetlig tibetansk stat.
I sällskap med Dzungar-prinsen Erdeni Batur marscherade Güshi in i Qinghai med 10 000 Oirat-trupper 1636. Nästa år konfronterade han Khalkha-styrkorna i Choghtu Khung Tayiji, som var 30 000 starka och motsatte sig Gelugpa-sekten. Tävlingen ägde rum i Kokonor Gorge och är känd som Battle of the Bloody Hill. Choghtu-trupperna besegrades och utspriddes, och de överlevande var tvungna att ge upp. Choghtu själv gömde sig i ett murmeldjurshål men hittades och dödades på platsen. På det sättet undertrycktes Khalkha i Tibet en kort tid efter att de underkunnats i Mongoliet av det invaderande Manchu-folket .
Güshi fortsatte till Ü-Tsang 1638 som en pilgrim. Där fick han religiösa instruktioner av den 5: e Dalai Lama. Under en ceremoni i Lhasa placerades han på en tron och utropades till "Innehavare av doktrinen Chogyal " ( Wylie : bstan 'dzin chos kyi rgyal po , THL : Tendzin Chö kyi Gyelpo , mongolisk : Данзан Чойгии Жалбуу ). Vid denna tid var han också känd under titeln khagan , antagen i strid med Borjigid (de direkta ättlingarna till Genghis Khan ).
Güshi uppmanade Dalai Lama att besöka sina territorier, men den stora femte kunde inte göra det på grund av de instabila omständigheterna i Ü-Tsang. Han skickade dock en permanent representant till Khoshut för att upprätthålla goda relationer. Güshi Khan återvände till sin nyligen erövrade rike i Qinghai, där Khoshuts beslutade att slå sig ner.
Invasion i Kham
Nya problem följde snart. Kungen av Beri i Kham , Donyo Dorje, var en utövare av Bön-religionen och en fiende till Gelugpa. Han allierade sig med Tsangpa-härskaren Karma Tenkyong och skickade ett meddelande och föreslog att trupperna från Kham och Tsang skulle attackera Gelugpa-fästningen i Ü i samförstånd. Målet var att utrota Gelugpa och tillåta frihet att dyrka de andra sekterna. Meddelandet avlyssnades och vidarebefordrades till Güshi Khan, som använde det som förevändning för en ny invasion. Dalai Lama sägs ha varit emot att skapa mer blodsutgjutelse, men Sonam Rapten gick bakom ryggen och uppmuntrade Güshi att förstöra Beri-härskaren. Kampanjen förbereddes 1639 med hjälp av vissa tibetaner. I juni samma år flyttade Güshi mot Beri och underkastade de flesta av Donyo Dorjes ämnen. Den 6 januari 1641, enligt krönikorna från den 5: e Dalai Lama, "flydde beriens ledare och andra till en väl försvarad gräns, men som med den skarpa järnet i en persons dygd tar fenomenet magnet och järnarkiv så att de alla fångades och placerades på ett stort fängelsegård. Alla grundorsakerna till olyckan togs bort från sina platser. Lamarna och härskarna i Sakyapa , Gelugpa , Karmapa , Drukpa och Taklungpa fördes ut ur fängelsehålorna. där de hade placerats och skickats tillbaka till sina egna. Folket upp till kungen av Jang betalade skatt i pengar och försökte uppriktigt böja sig för honom med respekt. " Beri-härskaren avrättades och alla Dalai Lamas fiender i Kham krossades.
Erövringen av centrala Tibet
Efter att ha dämpat Kham helt 1641 fortsatte Güshi att invadera Karma Tenkyongs domän i Tsang. Hans rykte som en oövervinnlig krigare gjorde motståndet svagt. Under tiden var Sonam Rapten upptagen med att ta över distrikt i Ü som trodde Tsangpa. Khoshuts trupper belägrade Shigatse , Karma Tenkyongs fäste. Ett ögonvittne beskrev rädslan under belägringen: "[platsen] hade förvandlats till en stor kremeringsmark täckt med massor av lik som berövats deras liv, eftersom man hade gett en hjord får till ett vargpaket". Alla försök att medla misslyckades, och klosteruppgörelsen och förorterna föll den åttonde dagen i den första månaden av vattenhäståret 1642. Detta följdes av att slottet övergavs den 25: e dagen i den andra månaden (25 mars ). Karma Tenkyongs liv sparades för tillfället och han fängslades i Neu, sydost om Lhasa. När det gäller Güshi Khan, enligt 5: e Dalai Lamas krönikor, "När kristallherren [månen] i månaden Chaitra var full [14 april 1642], från den dagen i årets första säsong enligt Kalachakra , han blev kung över de tre delarna av Tibet och satte upp det vita paraplyet för sina lagar på världens topp ". På den 5: e dagen i den 4: e månaden 1642 leddes Dalai Lama i stat till palatset Shigatse och placerades på den avsatta kungens tron. Med denna handling ersatte han den rivaliserande dominerande skolan i Karmapas . Güshi Khan förklarade då att han gav Tibets högsta myndighet åt Dalai Lama, från Tachienlu i öster till Ladakh- gränsen i väster. Den 5: e Dalai Lama i sin tur bekräftade Güshi Khans position som Dharma-kungen (eller chogyal ) i Tibet.
Omveltningarna i den mongolska erövringen ledde till hungersnöd och svårigheter. Det fanns dessutom fortfarande motstånd mot Güshi Khan-Dalai Lama härskande konstellation. Karmapa-hierarken Chöying Dorje uppmanades av Dalai Lama att underteckna ett formellt avtal om att han inte skulle orsaka ytterligare problem. Karmapa vägrade och argumenterade för att han inte hade lurat problem tidigare. Mongoliska och tibetanska soldater omringade sedan hans stora rörliga läger ( gar ). Chöying Dorje lyckades smyga ut i sista minuten, men trupperna bröt in, härjade lägret och dödade alla som motstånd. Karmapa-hierarken flydde till bergen i söder. De överlevande anhängarna av Tsangpa och Karma Kagyü tog motstånd i Kongpo- regionen i sydöstra delen. Den upprörda Güshi Khan gav order om att avrätta sin kungliga fånge Karma Tenkyong, medan hans armé härjade Kongpo och dödade 7000 rebeller. Resten gav upp. Många Karma Kagyü-kloster i landet konverterades med våld till Gelugpa, medan Nyingma- munkar som hade utfört mongolavstötande exorcism fängslades.
Efter enande
Det nya politiska systemet förnyade det gamla begreppet chö-yön ( beskyddare och prästförhållande ) som hade rötter tillbaka till förhållandet mellan Sakya- lamas och de mongoliska stora khans under Yuan-dynastin . Medan Dalai Lama var den högsta personen i andlig auktoritet behöll Khoshut-härskaren kontrollen över de väpnade styrkorna; emellertid störde han sig inte signifikant i centrala Tibet. Han tenderade att tillbringa somrarna i betesmarken vid Dam vid sjön Tengri-nor , cirka 80 mil norr om Lhasa som han besökte på vintern. Huvuddelen av de semi-nomadiska Khoshots stannade med sina besättningar runt Tsongön-sjön (Qinghai-sjön). Sonam Rapten agerade som regent ( desi ) och utsågs formellt av Khoshut-kungen. Strax efter föreningen bröt en konflikt ut med Bhutan , som nyligen förenades under den tibetanska lamaen Ngawang Namgyal . Güshi Khan och regenten skickade flera hundra mongoliska och tibetanska trupper till Bhutan 1644. De mongoliska krigarna var dock oanvända till klimatet och expeditionen led ett stort nederlag. Detta bröt en del av det mongoliska rykte för oövervinnlighet. En fred ingicks 1646 men kränktes snart. Nya strider följande år ledde till ännu ett nederlag för staten Dalai Lama.
Gushi Khan dog i januari 1655 och lämnade tio söner:
- Dayan Khan
- Bonpo Sechen Daiching
- Dalantai
- Bayan Abugai
- Elduchi
- Dorje Dalai Batur
- Hurimashi
- Sanggaerzha Yiledeng
- Gunbu Chahun
- Tashi Batur
Dessutom gifte sig Güshis dotter Amin Dara Erdeni Batur , grundaren av Dzungar Khanate . Güshis äldste son Dayan efterträdde honom i sin värdighet som Dharma-kung i Tibet och troens beskyddare. Emellertid bosatte sig åtta söner med sina stamföljare, ledda av Dorje Dalai Batur, i den strategiskt viktiga Tsongön-sjön i Amdo efter 1648. De var kända som de åtta Khoshuts och grälade ständigt över territorium. Den 5: e Dalai Lama skickade flera guvernörer 1656 och 1659. Mongolerna tibetaniserades gradvis och spelade en viktig roll för att utvidga Gelugs skolans inflytande i Amdo. Systemet med en Khoshut-beskyddare över Tibet varade i fyra generationer, fram till 1717.
Se även
| En del av en serie på |
| Tibetansk buddhism |
|---|
 |
Referenser
externa länkar
Ytterligare referenser
- Matthew Kapstein, tibetanerna . Oxford: Blackwell 2006.
- Tsepon WD Shakabpa , hundra tusen månar , vol. I-II. Leiden: Brill 2010.
- Wang Furen och Suo Wenqing, höjdpunkter i tibetansk historia . Beijing: New World Press 1984.
- Ya Hanzhang, Biografier av de tibetanska andliga ledarna Panchen Erdenis . Beijing: Press med främmande språk 1994.
| Föregås av Karma Tenkyong ( Tsangpa ) |
Khan från Khoshut Khanate Protector-linjal i Tibet 1642–1655 |
Efterföljande av Dayan Khan |