Psalm 110 - Psalm 110

Denna artikel handlar om Psalm 110 i hebreiska (masoretisk) nummerering. För Psalm 110 i grekiska Septuaginta eller latinska Vulgata numrering, se Psalm 111 .
Psalm 110
"L ORD sa till min Herre"
Kunglig psalm
Book of Hours, Use of Carmel, f.66v (157 x 110 mm), ca.1511, Alexander Turnbull Library, MSR-11 (5530631509) .jpg
Introduktion till Vesper och psalmens början, "Dixit Dominus",
i en timmars bok
Annat namn
Språk Hebreiska (original)

Psalm 110 är den 110: e psalm av Psaltaren , med början i engelska i King James Version : "The L ORD sade till min herre". I den grekiska Septuaginta -versionen av bibeln, och i dess latinska översättning i Vulgata , är denna psalm Psalm 109 i ett något annorlunda nummersystem. På latin är det känt som Dixit Dominus ("The Lord Said"). Den anses både vara en kunglig psalm och en messiansk psalm . Denna psalm är en hörnsten i kristen teologi , eftersom den nämns som ett bevis på mångfalden av gudomen och Jesu överlägsenhet som kung, präst och Messias. Av denna anledning är Psalm 110 "den vanligaste citerade eller refererade psalmen i Nya testamentet ". Klassiska judiska källor säger däremot att psalmens ämne är antingen Abraham , David eller den judiska Messias .

Psalmen är en vanlig del av judiska , katolska , lutherska , anglikanska och andra protestantiska liturgier. Eftersom denna psalm är framträdande i Vespers kontor har dess latinska text särskild betydelse för musiken. Välkända vespers inställningar är Monteverdi's Vespro della Beata Vergine (1610) och Mozarts Vesperae solennes de confessore (1780). Handel komponerade sin Dixit Dominus 1707, och Vivaldi satte psalmen på latin tre gånger .

Bakgrund

Psalmen dateras vanligtvis i sin första del i Israels före exilperiod, ibland till och med helt i den äldsta monarkin.

Text

Hebreiska bibelversionen

Följande är den hebreiska texten i Psalm 110:

Vers Hebreiska
1 לְדָוִ֗ד מִ֫זְמ֥וֹר נְאֻ֚ם יְהֹוָ֨ה | לַאדֹנִ֗י שֵׁ֥ב לִֽימִינִי עַד־אָשִׁית אֹֽ֜יְבֶ֗יךָ הֲדֹ֣ם לְרַגְלֶֽיךָ
2 מַטֵּ֚ה עֻזְּךָ֗ יִשְׁלַ֣ח יְ֖הֹוָה מִצִיּוֹן רְ֜דֵ֗ה בְּקֶ֣רֶב אֹֽיְבֶֽיךָ
3 עַמְּךָ֥ נְדָבֹת֘ בְּי֪וֹם חֵ֫ילֶ֥ךָ בְּהַדְרֵי־קֹ֖דֶשׁ מֵרֶ֣חֶם מִשְׁחָר לְ֜ךָ֗ טַ֣ל יַלְדֻתֶֽךָ
4 שְׁבַּ֚ע יְהֹוָ֨ה | וְלֹ֥֬א יִנָּחֵ֗ם אַתָּה־כֹהֵ֥ן לְעוֹלָ֑ם עַל־דִּ֜בְרָתִ֗י מַלְכִּי־צֶֽדֶק
5 אֲדֹנָ֥י עַל־יְמִֽינְךָ֑ מָחַ֖ץ בְּיוֹם־אַפּ֣וֹ מְלָכִֽים
6 יָדִ֣ין בַּ֖גּוֹיִם מָלֵ֣א גְוִיּ֑וֹת מָ֥חַץ רֹ֜֗אשׁ עַל־אֶרֶץ רַבָּֽה
7 מִנַּחַל בַּדֶּ֣רֶךְ יִשְׁתֶּ֑ה עַל־כֵּ֜֗ן יָרִ֥ים רֹֽאשׁ

King James Version

  1. L ORD sa till min herre: Sätt dig vid min högra hand tills jag gör dina fiender till din fotpall.
  2. L ORD ska sända din styrks stav från Sion: härska du mitt bland dina fiender.
  3. Ditt folk ska vara villigt på din makts dag, i helighetens skönhet från morgonlivet: du har din ungdoms dagg.
  4. L ORD har svurit, och kommer inte att ångra sig, Du är en präst för alltid efter Melkisedeks order.
  5. Herren vid din högra hand skall slå igenom kungar på sin vredes dag.
  6. Han ska döma bland hedningarna, han ska fylla platserna med de döda kropparna; han skall linda huvudet över många länder.
  7. Han ska dricka av bäcken på vägen; därför skall han lyfta huvudet.

Tolkning

Judendom

Den Talmud ( Nedarim 32a) och Midrash Tehillim uppger att denna psalm talar om Abraham , som segrade i kampen för att rädda sin brorson Lot och meriterade prästerskap. Enligt Avot av Rabbi Natan (34: 6) talar psalmen om den judiska Messias i samband med de fyra hantverkarna i Sakarjas syn. Rashi , Gershonides och Rabbi David Kimhi identifierar ämnet i psalmen som David .

Kristendomen

Som en del av den messianska traditionen i Gamla testamentet refereras psalmen ofta till i Nya testamentet . Hänvisningar finns i Markus 12:36, 14:62, Lukas 20 41–44, 1 Kor 15:25, Hebréerna 5: 1–6, 6:20, 7: 4–7, 7: 17–24.

Den Vulgate texten psalm är en del av det latinska liturgin för vesper , och det finns många anpassningar i sakral musik, bland annat genom Georg Friedrich Händel ( Dixit Dominus ), Claudio Monteverdi (SV 206, SV 252-288), Johann Rosenmüller , Antonio Lotti , Antonio Vivaldi (RV 594, 595, 807), Alessandro Scarlatti , Wolfgang Amadeus Mozart (KV 193, 321, 339).

Psalmens betydelse erkänns också i protestantisk tradition. Ikonformistisk minister Matthew Henry sa att denna psalm är "rent evangelium" och specifikt hänvisar till Jesus som Messias . Den reformerte baptisten Charles Spurgeon håller med om att medan David komponerade psalmen, handlar psalmen enbart om Jesus.

Adoni

Detta översätts vanligtvis med "min herre" eller "min herre", vilket gör vers 1 till "Herren talade till min herre". I hela den hebreiska bibeln hänvisar adoni till en mänsklig eller änglalik "herre" eller "herre". Eftersom David skrev denna psalm i tredje person, som skulle sjungas av leviterna i templet i Jerusalem , skulle leviterna ur ett judiskt perspektiv säga att "Herren talade till min herre" - det vill säga till David.

Men King James Version och många efterföljande kristna översättningar verserar det andra ordet "Herre", vilket innebär att det hänvisar till Jesus. När L ORD talar till en annan Herre, postulerar Henry att "två olika gudomliga personer ... är inblandade" - nämligen Gud och Jesus. Henry hävdar vidare att David i denna psalm erkänner Kristi suveränitet och hans (Davids) undergivenhet mot honom. Jesus själv citerade denna vers under hans försök innan Sanhedrin ( Matt 26:64 ), med hänvisning till sig själv, och Apostlagärningarna 2: 34-36 säger att denna vers var uppfyllda i uppstigning och upphöjelse av Kristus .

Prästkungen

Altaret i den dominikanska kyrkan i Friesach , Österrike, som visar Abraham möta Melchizedek

En andra punkt där judiska och kristna tolkningar skiljer sig åt är språket i vers 4, som beskriver en person som kombinerar kungariket och prästadömet, som exemplifieras av den icke-judiska kungen Melkisedek . Uppenbarligen kan detta inte gälla kung David, som inte var en kohen (präst). Men Rashi förklarar här att termen kohen ibland hänvisar till en ministerroll, som i (II Sam 8:18), "och Davids söner var kohanim (statsministrar)". Gershonides och rabbin David Kimhi säger vidare att termen kohen kan tillämpas på en "överhövding". Således kan det profetiska löftet, "Du kommer att vara präst för alltid", översättas till "Du kommer att vara Israels huvud och furste", med hänvisning till David.

Spurgeon förkastar denna tolkning och säger att ingen i det forntida Israel hade kontoret som kung och präst samtidigt. Den titeln kan emellertid ges till Jesus, "aposteln och översteprästen i vårt yrke". Psalmen används i Hebreerbrevet för att motivera tilldelningen av titeln "överstepräst" till Jesus från Skriften. Henry noterar: "Melkisedek var" en präst på sin tron ​​"(Sak. 6:13), så är Kristus, rättfärdighetens konung och fredens konung. Melkisedek hade ingen efterträdare, inte heller Kristus; hans är ett oföränderligt prästadöme".

Användningsområden

Judendom

Verserna 6-7 är de två sista verserna i Av HaRachamim , sade under sabbaten och Jom Tov högmässa .

Psalm 110 återges på sabbaten Lech-Lecha i Siddur Avodas Yisroel .

Denna psalm reciteras som en skyddande bön för att uppnå fred med fiender.

Nya testamentet

Protestantism

Oliver Cromwell fick enligt uppgift sin armé sjunga denna psalm innan han gick ut för att slåss mot Skottland; det var hans "favoritstridssång". Detta ledde till att Psalm 110 blev känd som "den förbannande psalmen".

Katolicism

I sin regel (530) utsåg den helige Benedikt av Nursia psalmerna 109 till 147 för vesper , förutom de psalmer som är reserverade för andra timmar. Därför har Psalm 110 (109 i Septuaginta -numreringen, med början på latin Dixit Dominus) från tidig medeltid traditionellt reciterats i början av vesper varje söndag. Det fortsätter att vara den första psalmen vid vesper på söndagar, högtider och fester med rang av "fest".

Verserna 1 till 4 utgör den responsoriska psalmen som följer efter den första behandlingen om högtidligheten i den heliga kroppen och Kristi blod under det tredje året i den treåriga läsecykeln.

Musikinställningar

Francesco Durante - Dixit Dominus

Eftersom denna Psalm är den första i Office of Sunday Vespers , har dess latinska text, som börjar med Dixit Dominus , särskilt betydelse för musiken. Det sattes av Tomás Luis de Victoria 1581, bland många andra 1500 -talskomponister. Claudio Monteverdi komponerade en körinställning i sin Vespro della Beata Vergine 1610 och återigen i sin Selva morale e spirituale 1640. Marc-Antoine Charpentier set 6 " Dixit Dominus", H.153, H.197, H.202, H. 204, H.190, H.226 (1670–1690), André Campra och Alessandro Scarlatti 1700. George Frideric Handel skrev sin Dixit Dominus , HWV 232 1707, hans tidigaste överlevande autograf. Nicola Porpora gjorde psalmen 1720, och både Jan Dismas Zelenka och Antonio Vivaldi skrev tre inställningar vardera. Giovanni Battista Pergolesi satte psalmen 1732 och Leonardo Leo både 1741 och 1742. Wolfgang Amadeus Mozart satte psalmen för kör och orkester i sina vesper, Vesperae solennes de Dominica , K. 321 (1779) och Vesperae solennes de confessore , K 339 (1780). Michel Richard Delalande och Michael Haydn komponerade miljöer på 1700 -talet.

Heinrich Schütz satte psalmen på tyska två gånger, "Der Herr sprach zu meinem Herren", 1619 som den första satsen i hans Psalmen Davids för röster och instrument ( SVW 22), och för kör som en del av hans uppsättning av Becker Psalter ( SWV 208).

År 1959 komponerade Richard Rodgers en del av psalmen för öppningssekvensen av hans musikal The Sound of Music , med hjälp av vers 1, 5 och 7.

Anteckningar

Referenser

Källor

externa länkar