Bulgariska exarkatet - Bulgarian Exarchate

Ett vykort från början av 1900-talet som visar den bulgariska St. Stephen-kyrkan i Balat , Konstantinopel .

Det bulgariska exarkatet ( bulgariska : Българска екзархия Bǎlgarska ekzarhiya , turkiska : Bulgar Eksarhlığı ) var den bulgariska ortodoxa kyrkans officiella namn innan dess autocefali erkändes av Ekumeniska stolen 1945 och det bulgariska patriarkatet restaurerades 1953.

Exarkatet (de facto autocephaly ) offentliggjordes ensidigt (utan den ekumeniska patriarkens välsignelse) den 23 maj [ OS 11 maj] 1872 i den bulgariska kyrkan i Konstantinopel i enlighet med den 12 mars [ OS 28 februari] 1870 fyrman av Sultan Abdülaziz från Osmanska riket .

Exarkatets grund var det direkta resultatet av den bulgariska ortodoxa kampen mot dominans av det grekiska patriarkatet i Konstantinopel på 1850- och 1860 -talen. År 1872 anklagade patriarkatet exarkatet för att det införde etno-nationella särdrag i den ortodoxa kyrkans religiösa organisation, och separationen från patriarkatet fördömdes officiellt av rådet i Konstantinopel i september 1872 som schismatiskt . Trots det fortsatte bulgariska religiösa ledare att förlänga exarkatets gränser i det ottomanska riket genom att genomföra folkmänniskor i områden som bestrids av båda kyrkorna.

På detta sätt skapades den moderna bulgariska nationen under namnet Bulgar Millet i kampen för erkännande av en separat kyrka .

Nationellt uppvaknande

Huvudartikel: Nationellt uppvaknande av Bulgarien

År 1762 skrev Saint Paisius av Hilendar (1722–1773), en munk från den sydvästra bulgariska staden Bansko , Istoriya Slavyanobolgarskaya ("Slav-bulgarernas historia"), ett kort historiskt verk som också var den första ivriga uppmaningen för ett nationellt uppvaknande. I slav-bulgarernas historia uppmanade Paisius sina landsmän att slänga underkastandet det grekiska språket och kulturen. Paisius exempel följdes av andra, inklusive Saint Sophroniy of Vratsa (1739–1813), Abbot Spiridon Gabrovski (död 1824), Abbot Yoakim Karchovski (död 1820) och Abbot Kiril Peychinovich (död 1845).

Kamp för kyrkans autonomi

Resultatet av Paisius och hans anhängares arbete började snart ge frukt. Missnöje med det grekiska prästerskapets överlägsenhet började blossa upp i flera bulgariska stift redan på 1820 -talet.

Det var dock inte förrän 1850 som bulgarerna inledde en målmedveten kamp mot de grekiska prästerna i ett antal biskopsråd som krävde att de skulle ersättas med bulgariska såväl som andra förändringar som användningen av bulgariska i liturgi och fasta löner för biskopar. Vid den tiden hade de flesta bulgariska religiösa ledare insett att varje ytterligare kamp för bulgarernas rättigheter i det ottomanska riket inte kunde lyckas om de inte lyckades få åtminstone någon grad av autonomi från patriarkatet i Konstantinopel.

Eftersom ottomanerna identifierade nationalitet (etnicitet) med bekännelse och majoriteten av etniska bulgarer var ortodoxa kristna, inkluderades de automatiskt i Rūm hirs , ett samhälle som direkt styrdes av den ekumeniska patriarken i sin egenskap av hirs-bashi och dominerades av Phanar- greker ( Phanariots ). Således, om bulgarerna ville ha bulgariska skolor och liturgi på bulgariska , behövde de en autonom kyrklig organisation.

Kampen mellan bulgarerna, ledd av Neofit Bozveli och Ilarion Stoyanov , och Phanariotes intensifierades under 1860 -talet. Eftersom de grekiska prästerna drevs bort från de flesta bulgariska biskopsråd i slutet av decenniet, hade hela norra Bulgarien, liksom de norra delarna av Thrakien och Makedonien , i alla avseenden, avskilt sig från patriarkatet.

Etablering av det bulgariska exarkatet

Firman från Sultan Abdülaziz för upprättandet av det bulgariska exarkatet.
Karta över det bulgariska exarkatet (1870–1913).

I försök att lugna upp störningarna beviljade den ottomanska regeringen i sultanen Abdülaziz rätten att inrätta ett autonomt bulgariskt exarkat för såväl Bulgariens stift som dem, där minst två tredjedelar av ortodoxa kristna var villiga att ansluta sig till det, av utfärdande av sultanens firman utfärdad den 12 mars [ OS 28 februari] 1870. Firman tänkte sig en bred autonomi för exarkatet men skulle lämna det under den högsta kanoniska myndigheten för Ekumeniska stolen, dvs inte full autocefali.

Exarkatets gränser fortsatte att sträcka sig över dagens norra Bulgarien ( Moesia ), större delen av Thrakien , liksom över nordöstra Makedonien . Efter att den kristna befolkningen i biskopsråden i Skopje och Ohrid 1874 överväldigande röstade för att gå med i exarkatet (Skopje med 91%, Ohrid med 97%) fick det bulgariska exarkatet kontroll över hela Makedonien ( Vardar och Pirin Makedonien ). Exarkatet representerades också i hela grekiska Makedonien och Vilayet i Adrianopel av prästare. Således omfattade exarkatets gränser alla bulgariska distrikt i det ottomanska riket .

Processen med att bilda exarkatet som juridisk institution var en viktig del av en nationalbyggande process. Ett möte med de bulgariska ledarna i Konstantinopel under ledning av Gavril Krastevich sammankallas den 13 mars 1870 för att välja tio civila medlemmar i det tillfälliga kyrkorådet. Rådet omfattar också de sex bulgariska biskoparna som utgör exarkatets synod. Rollen som det nyfunna rådet har varit att skapa utkast till exarkatets stadga, som föreskriver den inre administrativa ordningen för den bulgariska autocephalous kyrkan. Under de kommande tio månaderna har rådet diskuterat idéer om Exachates staty. Under diskussionerna uppstod två politiska läger. Det ″ liberaldemokratiska ″ lägret omfattade Petko Slaveykov, Todor Ikonomov och Stoyan Chomakov som argumenterade om prioriteringen av demokratiska och representativa funktioner i exarkatet. Ur deras synvinkel bör civila medlemmar av exarkatets institutioner leda ledningen av administrativa funktioner, utanför strikt religiösa metoder. Det ″ konservativa ″ lägret argumenterade om att hålla strikt kyrklig hierarki i Exarchates verksamhet, vädjade om strikt följning av ortodoxa traditioner och insisterade på mer institutionella befogenheter baserade på Exarch -figuren. Representanter för det ″ konservativa ″ lägret var PV Odjakov och Ilarion Makariopolski. Denna politiska diskussion fortsatte den ideologiska inställningen mellan ″ unga ″ och ″ gamla ″ patriotiska grupper, som låg till grund för differentiering mellan de konservativa och liberala politiska fraktionerna i Constituen Assambly 1879 i Veliko Tarnovo.

Bulgarisk schism

Etnisk sammansättning av centrala Balkan 1870.

Den första (efter att Hilarion av Lovech var tvungen att avgå innan han bekräftades av regeringen) bulgariska exarken var Antim I som valdes av den heliga synoden för exarkatet den 28 februari [ OS 16 februari] 1872.

Den 23 maj [ OS 11 maj] 1872, i den bulgariska Sankt Stefanskyrkan i Konstantinopel, som hade stängts av den ekumeniska patriarkens order, firade Antim I, tillsammans med andra bulgariska hierarker som sedan var begränsade från alla prästliga ministerier, en liturgi , varefter han förklarade autocefali av den bulgariska kyrkan.

Patriarkalsynoden reagerade genom att avfrossa Antim I och utesluta andra, inklusive Ilarion Stoyanov.

Tsarevna Miladinovas bulgariska internatskola för flickor i Thessaloniki , 1882–1883

Beslutet om den ensidiga autocefalförklaringen av den bulgariska kyrkan godtogs inte av patriarkatet i Konstantinopel .

Det efterföljande rådet i Konstantinopel, under ledning av den ekumeniska patriarken Anthimus VI , i september 1872, där patriarkerna i Alexandria , Antiochia och Jerusalem (den senare vägrade att underteckna rådets beslut) också deltog, deklarerade den 18 september (30 september) det bulgariska exarkatet schismatisk och förklarade sina anhängare uteslutna . De senare anklagades för att ha ”överlämnat ortodoxin till etnisk nationalism”, som hade kvalificerats som kätteri - ” etnofyletism ” (εθνοφυλετισμός). Den 21 januari 1872, på begäran av patriarken och under påverkan av greve Nikolai Ignatiev , då en inflytelserik rysk ambassadör i Konstantinopel, skickade den ottomanska regeringen i exil i Izmir , Anatolien tre bulgariska kontorister Hilarion från Makariopolis , Panaret i Plovdiv och Hilarion av Lovech . De energiska protesterna från det bulgariska samhället i Istanbul återkallar beslutet kort efter.

Den ryska heliga synoden hävdade neutralitet, men den ryska regeringen, representerad av greve Nikolai Ignatiev , förmedlade aktivt i den grekisk-bulgariska tvisten. Enheten i den ortodoxa kyrkan var avgörande för Rysslands politiska intressen i den ortodoxa världen. Försöken att tillfredsställa det grekiska patriarkatet genom att minska det bulgariska exarkatets territorium (märkbart Vardar , Pirin och grekiska Makedonien ), visade sig fruktlösa och mot de bulgariska intressena.

Sigill av bulgariskt-exarkat, 1872

Exark Antim I släpptes av den ottomanska regeringen omedelbart efter utbrottet av det rysk-turkiska kriget (1877–1878) den 24 april 1877 och skickades i exil i Ankara . Under ledning av hans efterträdare, Joseph I , lyckades exarkatet utveckla och avsevärt utöka sitt kyrka- och skolnätverk i det bulgariska furstendömet, östra Rumelia , Makedonien och Adrianopel Vilayet . År 1879 grundade Tarnovo -konstitutionen formellt den bulgariska ortodoxa kyrkan som nationens nationella religion. På kvällen före Balkankrigen 1912, i de ottomanska makedonska vilayeterna och Adrianopel Vilayet ensam, hade det bulgariska exarkatet sju stift med prelater och åtta till med fungerande ordförande och 38 vikariater, 1218 församlingar och 1310 församlingspräster, 1331 kyrkor , 73 kloster och 234 kapell, samt 1 373 skolor med 2 266 lärare och 78 854 elever. Nästan alla skolmästare hade fötts i Makedonien och Adrianopel Thrakien.

Den omedelbara effekten av uppdelningen av det ottomanska riket under Balkankrigen var den anti-bulgariska kampanjen i områden under serbiskt och grekiskt styre. Serberna utvisade exarkistiska kyrkor och lärare och stängde bulgariska skolor och kyrkor (vilket påverkade så många som 641 skolor och 761 kyrkor). Tusentals bulgariska flyktingar reste till Bulgarien och gick med i en ännu större ström från det förstörda Egeiska Makedonien, där grekerna brände Kukush , centrum för bulgarisk politik och kultur. Bulgariskt språk (inklusive de makedonska dialekterna) var förbjudet, och dess smygande användning, när det upptäcktes, blev förlöjligad eller straffad. De Ottomanerna lyckades hålla Adrian regionen där hela Thracian bulgariska befolkningen sattes till total etnisk rensning av Young Turks "armé.

Bulgariska herrgymnasiet i Thessaloniki i början av 1900 -talet

Efter första världskriget , i kraft av fredsfördragen, berövades det bulgariska exarkatet sina stift i Makedonien och Egeiska Thrakien . Exark Joseph I överförde sina ämbeten från Konstantinopel till Sofia redan 1913. Efter Joseph I: s död 1915 kunde den bulgariska ortodoxa kyrkan inte välja sin ordinarie chef på totalt tre decennier.

Förutsättningarna för restaureringen av det bulgariska patriarkatet och valet av chefen för den bulgariska kyrkan skapades efter andra världskriget . År 1945 upphävdes splittringen och patriarken i Konstantinopel erkände den bulgariska kyrkans autocefali. År 1950 antog den heliga synoden en ny stadga som banade väg för återupprättandet av patriarkatet och 1953 valde den Metropolitan i Plovdiv, Cyril, bulgarisk patriark.

Det bulgariska exarkatets territorium

Bulgariska skolan i Kruševo (1910)

Fram till Balkankrigen 1912/1913 disponerade det bulgariska exarkatet totalt 23 biskopsråd i Bulgarien, det mesta av det Torlaksbefolkade området (1878 delvis avstått av det ottomanska riket till Serbien ) och regionen Makedonien : Vidin , Vratsa , Nish (till 1878), Lovech , Veliko Tarnovo , Rousse , Silistra , Varna , Preslav , Sliven , Stara Zagora , Pirot (till 1878), Plovdiv , Sofia , Samokov , Kyustendil , Skopje , Debar , Bitola , Ohrid , Veles , Strumitsa och Nevrokop ; den representerades också av tillförordnade ordförande i åtta andra biskopsråd i regionen Makedonien och Adrianople Vilayet ( Lerin , Edessa , Kostur , Solun , Kukush , Syar , Odrin och Carevo ).

Se även

Referenser

  1. ^ Från Rum Millet till grekiska och bulgariska nationer: religiösa och nationella debatter i gränserna i det ottomanska riket, 1870–1913, Theodora Dragostinova, Ohio State University, Columbus.
  2. ^ A Concise History of Bulgaria, RJ Crampton, Cambridge University Press, 2005, ISBN  0521616379 , sid. 74.
  3. ^ Kalkandjieva, Daniela. 'Den bulgariska ortodoxa kyrkan' i LN Leustean (red.), Ortodox kristendom och nationalism i 1800 -talets sydöstra Europa . Fordham University Press. s. 164–201. ISBN 9780823256068. Arkiverad från originalet 2017-03-20 . Hämtad 2017-02-24 .
  4. ^ Църква och църковен живот в Македония, Петър Петров, Христо Темелски, Македонски Научен Институт, София,
  5. ^ Зина Маркова, Българската 18кзархия 1870-1879, София, Българска академия на науките, 1989, стр.31
  6. ^ Зина Маркова, Българската екзархия, стр.45-46
  7. ^ Datum enligt С.-Петербургскiя вѣдомости , 20 september 1871, № 258, sida 3.
  8. ^ Simeon Radev, "The Builders of Modern Bulgaria", volym 1, kapitel 3, Den ryska politiken och den bulgariska kyrkan
  9. ^ Prof. Voin Bozhinov, "Bulgarisk utbildning i Makedonien och Adrianopel -regionen i Thrakien (1878–1913)", Publishing house of the Bulgarian Academy of Sciences , Sofia, 1982, sid. 356 (på bulgariska).
  10. ^ Ivo Banac, "The Macedoine" i "The National Question in Jugoslavia. Origins, History, Politics", s. 307-328, Cornell University Press, 1984, hämtad den 8 september 2007.
  11. ^ Lyubomir Miletich , " Förintelsen av trakiska bulgarer 1913 ", bulgariska vetenskapsakademin , Sofia, statstryckeri, 1918. Onlinepublikation av fototrycket av den första upplagan av boken på bulgariska här , hämtad den 8 september , 2007 (på bulgariska "Разорението на тракийските българи през 1913 година", Българска академия на науките, София, Държавна печатница, 1918 г .; II фототипно издание, Културно-просветен клуб "Тракия" - София, 1989 г., София).
  12. ^ Daniela Kalkandjieva, "Återställandet av den bulgariska ortodoxa kyrkans patriarkala värdighet", Bulgarian Historical Review, Sofia, vol. 4, (1994): 101–105.

Vidare läsning

externa länkar