Avidyā (buddhism) - Avidyā (Buddhism)
Översättningar av avidyā | |
---|---|
engelsk | okunnighet, missuppfattningar |
Sanskrit | avidyā ( Dev : अविद्या) |
Pali | avijjā ( Dev : अविज्जा) |
Burmesiska |
အဝိဇ္ဇာ ( MLCTS : əweɪʔzà ) |
Kinesiska |
無 明 ( pinyin : wú míng ) |
Japanska | 無 明 (mumyō) |
Khmer |
អវិជ្ជា ( UNGEGN : Ăvĭchchéa ) |
Koreanska |
(Hangeul) 무명 (Hanja) 無 明 ( RR : mu myeong ) |
Sinhala | අවිද්යාව |
Tibetanska |
མ་ རིག་ པ ( Wylie : ma rig pa; THL : ma rigpa ) |
Thai | อวิชชา ( RTGS : awitcha ) |
Vietnamesiska | vô minh |
Ordlista över buddhismen |
En del av en serie på |
Buddhism |
---|
Avidyā (sanskrit; Pali : avijjā ; tibetansk fonetisk: ma rigpa ) i buddhistisk litteratur översätts vanligtvis som "okunnighet". Begreppet hänvisar till okunnighet eller missuppfattningar om metafysisk verklighets natur, särskilt om impermanensen och anattadoktrinerna om verkligheten. Det är grundorsaken till Dukkha (lidande, smärta, otillfredsställelse) och hävdas som den första länken i buddhistisk fenomenologi till en process som leder till upprepad födelse .
Avidyā nämns inom buddhistiska läror som okunnighet eller missförstånd i olika sammanhang:
- Fyra ädla sanningar
- Den första länken i de tolv länkarna med beroende ursprung
- En av de tre gifterna inom Mahayana buddhistiska tradition
- En av de sex rotkleshorna inom Mahayana Abhidharma-läran
- En av de tio banden i Theravada-traditionen
- Motsvarar moha inom Theravada Abhidharma-läran
Inom ramen för de tolv länkar av beroende ursprung, symboliseras avidya vanligtvis av en person som är blind eller har ögonbindel.
Etymologi
Avidya är en Vediska ord, och är en förening med a- prefixet och Vidya , som betyder "inte Vidya". Ordet vidya kommer från sanskritrot vid , vilket betyder "att se, att medvetet se, att veta". Därför betyder avidya att "inte se, inte veta". De vid * -relaterade termerna finns i stor utsträckning i Rigveda och andra Veda .
I vedisk litteratur hänvisar avidya till "okunnighet, andlig okunnighet, illusion"; i tidiga buddhistiska texter, säger Monier-Williams, betyder det "okunnighet med icke-existens".
Ordet härstammar från den Proto-Indo-europeiska roten * weid -, vilket betyder "att se" eller "att veta". Det är ett besläktat med det latinska verbet vidēre ("att se") och engelska intelligens .
Översikt
Avidya förklaras på olika sätt eller på olika nivåer inom olika buddhistiska läror eller traditioner. På den mest grundläggande nivån är det okunnighet eller missförstånd om verklighetens natur; mer specifikt om arten av icke-Själv och beroende beroende doktriner. Avidya saknar inte information, säger Peter Harvey, utan en "mer djupgående missuppfattning av verkligheten". Gethin kallar Avidya som ”positiv missuppfattning”, inte bara frånvaro av kunskap. Det är ett nyckelbegrepp i buddhismen, där Avidya om verklighetens natur snarare än synd anses vara den grundläggande roten till Dukkha . Avlägsnande av denna Avidya leder till att Dukkha övervinns .
Medan Avidyā som finns i buddhismen och andra indiska filosofier ofta översätts som "okunnighet", säger Alex Wayman, är detta en felöversättning eftersom det betyder mer än okunnighet. Han föreslår att termen "ovisdom" blir en bättre återgivning. Termen inkluderar inte bara okunnighet ur mörkret, utan också fördunkning, missuppfattningar, missvisande illusion för att vara verklighet eller permanent för att vara permanent eller lida för att vara lycklig eller icke-själv att vara själv (vanföreställningar). Felaktig kunskap är en annan form av Avidya, säger Wayman.
Munkar, men när det finns attityden "jag är",
det finns härkomst av de
fem sinnesförmågorna i ögat ... kropp.
Munkar, det finns sinnesorganet,
det finns mentala föremål,
det finns kunskapselementet;
munkar, den instruktiva vanliga personen,
berörd av känsla,
född av stimulering av andlig okunnighet [ Avijja ],
tänker "jag är".
- Samyutta Nikaya III.46
I andra sammanhang inkluderar avidya att inte känna till eller inte förstå fenomenens natur som oförgängliga, de fyra ädla sanningarna , andra buddhistiska doktriner eller vägen till slut för lidande. Sonam Rinchen säger Avidya i sammanhanget med de tolv länkarna, att "[Okunnighet] är motsatsen till förståelsen att personen eller andra fenomen saknar inneboende existens. De som påverkas av denna okunnighet skapar handlingar som utfäller dem till ytterligare världslig existens. " Att inte förstå de fyra ädla sanningarna , eller dess konsekvenser, är också Avidya.
I buddhistiska traditioner
Avidya framstår som ett viktigt diskussionsämne i två läror om verklighetens natur, i olika buddhistiska traditioner. Man hänför sig till Anatta (Anatman) -läran, det vill säga okunnighet eller missuppfattningar om "Själv", när det i verkligheten bara finns icke-Själv enligt buddhismen. Det andra hänför sig till Anicca- doktrinen, det vill säga okunnighet eller missuppfattningar om "beständighet", när verklighetens natur är förgänglighet.
Theravada
|
Bhikkhu Bodhi säger att Avidya är en viktig del av Theravada Abhidharma-läran om beroende som uppstår om förhållanden som upprätthåller födelse- och dödshjulet. Ett sådant villkor är de karmiska formationer som uppstår på grund av okunnighet. Med andra ord, säger Bodhi, döljer okunnighet (avijja) "uppfattningen om tingens sanna natur precis som en grå starr döljer uppfattningen av synliga föremål". I Suttanta-litteraturen hänvisar denna okunnighet till bristande kunskap om de fyra ädla sanningarna. I Abhidharma-litteraturen är det, förutom de fyra ädla sanningarna, icke-kunskapen om ens 'tidigare förfödda liv' och 'framtida liv efter slakt' och beroende som uppstår.
Mahayana
Mahayana-traditionen anser att okunnighet om verklighetens natur och urminnes tidigare liv är en urkraft, som bara kan brytas genom insikt om tomhet ( sunyata ). Jämfört med andra buddhistiska traditioner, menar Jens Braarvig, betonas dock inte Avidyā så mycket, istället betonas "att tolka en illusorisk verklighet" baserat på konceptualisering när den ultimata verkligheten är Tomhet.
Avidya är den största orenheten och den främsta orsaken till lidande, återfödelse. Insikten om tomhet, tillstånd Garfield och Edelglass, det är "bristen på inneboende natur hos alla fenomen, inklusive jaget, skär orenheterna", en insikt i tomhet ger full uppvaknande.
Vajrayana
Vajrayana-traditionen betraktar okunnighet som bondage i samsara, och dess läror har fokuserat på en tantrisk väg under en lärares vägledning för att ta bort Avidya och uppnå befrielse under en enda livstid.
Avidyā identifieras som den första av de tolv länkar av beroende ursprung (tolv nidanas) - en sekvens av länkar som beskriver varför en varelse reinkarnerar och förblir bunden i samsara , en cykel av upprepade födelser och dödsfall i sex existensvärlden. De tolv nidanorna är en tillämpning av det buddhistiska begreppet pratītyasamutpāda (beroende ursprung). Denna teori, som presenteras i Samyutta Nikaya II.2–4 och Digha Nikaya II.55–63, hävdar att återfödelse, åldrande och återdöd i slutändan uppstår genom en serie av tolv länkar eller nidanor som slutligen rotar i Avidyā och den tolfte steg Jarāmaraṇa utlöser Avidyas beroende beroende och återskapar en oändlig cykel av dukkha (lidande, smärta, otillfredsställelse).
Ta bort avidya
Avidya eller okunnighet kan elimineras direkt genom att odla dess motsatta nämligen. Kunskap, visdom och uppfattning, där ovanstående hänvisar till verklig kunskap och uppfattning om verkligheten. De olika sätten att ta bort Avidya är att lära av Guru / lärare som känner till eller från böcker och skrifter. Avidya kan också tas bort genom meditation eller mer exakt övning av Dhyana och Yoga. Genom övning av Dharma och rättfärdighet avlägsnas Avidya. Orättfärdig karma ökar okunnigheten medan okunnigheten förvarar Adharma.
Se även
- Avidya (hinduismen)
- Kleshas (buddhism)
- Maya (illusion)
- Mentala faktorer (buddhism)
- Tanha för en kompletterande rot till lidande i buddhismen.
- Tre gifter (buddhism)
- Tolv Nidanas
Anteckningar
Referenser
Källor
- Robert Buswell; Donald Lopez (2013), Princeton Dictionary of Buddhism , Princeton, NJ: Princeton University Press, ISBN 9780691157863
- Conze, Edward (2013), Buddhistisk tanke i Indien: Tre faser av buddhistfilosofi , Routledge, ISBN 978-1-134-54231-4
- Edelglass, William; et al. (2009), Buddhist Philosophy: Essential Readings , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-532817-2
- Gethin, Rupert (1998), Buddhismens stiftelser , Oxford University Press
- Harvey, Peter (1990), En introduktion till buddhismen , Cambridge University Press
- Peter Harvey (2013), The Selfless Mind: Personality, Consciousness and Nirvana in Early Buddhism , Routledge, ISBN 978-1-136-78329-6
- Keown, Damien (2013). Buddhism: En mycket kort introduktion . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-966383-5.
- Trainor, Kevin (2004), Buddhism: The Illustrated Guide , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-517398-7
- Williams, Paul; Tribe, Anthony (2000), Buddhist Thought: A Complete Introduction to the Indian Tradition , Routledge, ISBN 0-415207010
- Ajahn Sucitto (2010). Vända sanningens hjul: Kommentar till Buddhas första undervisning . Shambhala.
- Bhikkhu Bodhi (2003), A Comprehensive Manual of Abhidhamma , Pariyatti Publishing
- Chogyam Trungpa (1972). "Karma and Rebirth: The Twelve Nidanas, by Chogyam Trungpa Rinpoche." Karma and the Twelve Nidanas, A Sourcebook for the Shambhala School of Buddhist Studies. Vajradhatu-publikationer.
- Dalai Lama (1992). The Meaning of Life , översatt och redigerat av Jeffrey Hopkins, Boston: Wisdom.
- Mingyur Rinpoche (2007). Glädjen att leva: låsa upp hemligheten och vetenskapen om lycka . Harmoni. Kindle Edition.
- Sonam Rinchen (2006). Hur Karma fungerar: The Twelve Links of Dependent Arising , Snow Lion.
Vidare läsning
- Avijjā och Āsava , Surendranath Dasgupta, 1940
- Daniel Goleman : Vital Lies, Simple Truths: The Psychology of Self Deception (1985) Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0-7475-3413-6
- Avijja Sutta Översatt från Pali av Thanissaro Bhikkhu
Föregås av Jarāmaraṇa |
Tolv Nidānas Avidyā |
Efterföljare av Saṃskāra |