Abd al -Aziz Bin Baz - Abd al-Aziz Bin Baz
Abd al-Aziz Bin Baz | |
|---|---|
عبد العزيز بن عبد الله بن باز | |
| Stormufti i Saudiarabien | |
|
På kontoret 1993 - 13 maj 1999 | |
| Monark | Kung Fahd |
| Föregås av | Muhammad ibn Ibrahim Al ash-Sheikh |
| Lyckades med | Abdul-Aziz ibn Abdullah Al ash-Sheikh |
| Personlig | |
| Född |
21 november 1912 |
| Död | 13 maj 1999 (86 år) |
| Viloplats | Al Adl -kyrkogården , Mecka |
| Religion | Islam |
| Nationalitet |
 Saudiarabien
|
| Barn |
|
| Föräldrar | |
| Epok | Modern |
| Område | Mellanöstern |
| Valör | Wahabi |
| Juridik | Hanbali |
| Bekännelse | Athari |
| Rörelse | Salafism |
| Huvudintresse (r) | |
| Muslimsk ledare | |
Påverkad av | |
Påverkad | |
| Utmärkelser |
|
| Hemsida | alifta.gov.sa |
Abd al-Aziz ibn Abdullah Bin Baz ( arabiska : عبد العزيز بن عبد الله بن باز Abd al-'Aziz bin Abdullah Bin Baz ) (21 november 1912 till 13 maj 1999), även känd som Sheikh Bin Baz , var en Saudi Arabian islamisk forskare . Han var stormufti i Saudiarabien från 1993 till sin död 1999. Enligt den franske statsvetaren Gilles Kepel var Baz en ”figurfigur” vars ”enorma religiösa erudition och hans rykte för oförsiktighet” gav honom prestige bland befolkningen i Saudiarabien och han "kunde förstärka Saud -familjens politik genom sitt inflytande med massorna av troende", och hans död lämnade regeringen utan en jämförbar siffra bland salafiska forskare att "fylla hans skor".
Ibn Baz utfärdade en fatwa som godkände en förmögenhetsskatt för att stödja Mujahideen under den antisovjetiska jihaden . Hans godkännande av In Defense of Muslim Lands , främst skrivet av Abdullah Azzam , var ett kraftfullt inflytande i den framgångsrika uppmaningen till jihad mot Sovjetunionen . Det sägs vara den första officiella uppmaningen till jihad från en nationalstat mot en annan nationalstat i modern tid.
Många av Ibn Baz åsikter och domar betraktas som kontroversiella (både i och utanför Saudiarabien), inklusive de som rör kosmologi, kvinnors rättigheter, Saudiarabiens stöd för Osloavtalet och acceptansen att stationera icke-muslimska trupper i landet Två heliga moskéer ( Haramayn ) under och efter Persiska viken . Osama bin Laden fördömde bittert Bin Baz och hans avgöranden som stödde Saudiarabiens utrikespolitik och allianser med västmakter.
Ungdom
|
Del av en serie om:
Salafi -rörelsen |
|---|
|
 Islam portal
|
Ibn Baz föddes i staden Riyadh under månaden Dhu al-Hijjah , 1912, till en familj med rykte om sitt intresse för islam . Hans far dog när han bara var tre. När han var tretton hade han börjat arbeta och sålt kläder med sin bror på en marknad. Han tog också lektioner i Koranen , Hadith , Fiqh och Tafsir , med mannen som skulle föregå honom som landets främsta religiösa tjänsteman, Muhammad ibn Ibrahim Al ash-Sheikh . År 1927, när han var sexton år, började han tappa synen efter att ha drabbats av en allvarlig infektion i ögonen. När han var tjugo hade han totalt tappat synen och blivit blind.
Utbildning
Vid den tiden saknade Saudiarabien ett modernt universitetssystem. Ibn Baz fick en traditionell utbildning i islamisk litteratur med islamiska forskare.
Karriär
Han innehade ett antal tjänster och ansvar, till exempel:
- Domare i Al Kharj- distriktet efter rekommendation av Muhammad ibn 'Abdul-Lateef Al ash-Shaikh från 1938 till 1951.
- År 1992 utnämndes han till stormufti i Saudiarabien och chef för rådet för seniorforskare och beviljades ordförandeskapet för administrationen för Permanent Committee for Scholarly Research och Ifta .
- President och medlem i den konstituerande församlingen i Muslim World League .
1981 tilldelades han King Faisal International Prize for Service to Islam. Han var den enda stormuftin i Saudiarabien som inte kom från familjen Al ash-Sheikh .
Aktivism
Ibn Bāz hade genomfört ett antal välgörenhetsaktiviteter och liknande aktiviteter som:
- Hans stöd för Dawah -organisationer och islamiska centra i många delar av världen.
- Det populära radioprogrammet, Nurun Ala Darb ("ljus på vägen"), där han diskuterade aktuella frågor och svarade på frågor från lyssnare samt gav fatwa vid behov.
- Ibn Baz uppmanade donationer att ges till talibanerna i Afghanistan, som i slutet av 1990 -talet av många saudier betraktades som "rena, unga salafi -krigare" som kämpade mot destruktiva krigsherrar.
Ibn Bāz var en produktiv talare, både offentligt och privat i sin moské . Han brukade också bjuda in människor efter Isha -bönen att äta en måltid med honom. Ibn Bāz var bland de muslimska forskarna som motsatte sig regimändringar med våld. Han krävde lydnad för de makthavande om de inte beordrade något som stred mot Gud.
Arbetar
Antalet böcker skrivna av Ibn Bāz överstiger sextio och ämnet täckte ämnen som Hadith , Tafsir , islamisk arvsjuridik , Tawheed , Fiqh , Salat , Zakat , Dawah , Hajj och Umrah . Han författade också en kritik av begreppet nationalitet .
Privatliv
Hans fruar och barn bodde i Shumaysi-området i Riyadh i "ett litet kluster av moderna tvåvåningshus". Liksom alla högre saudiska präster var hans hem en gåva från en välbärgad välgörare eller en religiös grund för hans framstående religiösa arbete.
Död
På torsdagsmorgonen, den 13 maj 1999, dog Ibn Bāz i en ålder av 86. Han begravdes på Al Adl -kyrkogården , Mecka.
Kung Fahd utfärdade ett dekret som utsåg Abdul-Azeez ibn Abdullaah Aal ash-Shaikh till den nya stormuftin efter Ibn Bāz död.
Under sin karriär som stormufti i Saudiarabien försökte han både legitimera den härskande familjens styre och att stödja uppmaningar till reformering av islam i linje med salafiidealer . Många kritiserade honom för att han stöttade den saudiska regeringen när den, efter Persiska viken , krusade eller fängslade dem som betraktades som alltför kritiska mot regeringen, som Safar al-Hawali och Salman al-Ouda . Hans inflytande på salafi -rörelsen var stort, och de flesta av de nuvarande framstående domarna och religiösa forskarna i Saudiarabien är hans tidigare studenter.
Kontroverser
Hans dödsannons i The Independent sa "Hans åsikter och fatwas (religiösa domar) var kontroversiella, fördömda av militanter, liberaler och progressiva". Han kritiserades också av hårda salafi -jihadister för att han stödde beslutet att tillåta amerikanska trupper att vara stationerade i Saudiarabien 1991.
Kosmologi
År 1966, när Ibn Baz var vice ordförande för Islamiska universitetet i Medina , skrev han en artikel som fördömde Riyadh-universitetet för att han undervisade om "falskheten" att jorden roterar och kretsar runt solen. I sin artikel hävdade Ibn Baz att solen kretsade runt jorden, och att "jorden är fast och stabil, utbredd av Gud för mänskligheten och gjort en säng och vagga för dem, fixerade ner av bergen för att den inte ska skaka". Som ett resultat av publiceringen av hans första artikel blev Ibn Baz förlöjligad av egyptiska journalister som ett exempel på saudisk primitivitet, och kung Faisal blev enligt uppgift så upprörd över den första artikeln att han beordrade förstörelse av varje osåld kopia av de två tidningarna som hade publicerat det. 1982 gav Ibn Baz ut en bok, Al-adilla al-naqliyya wa al-ḥissiyya ʿala imkān al-ṣuʾūd ila al-kawākib wa ʾala jarayān al-shams wa al-qamar wa sukūn al-arḍ ("Avhandling om det textuella och rationella bevis på solens rotation och jordens orörlighet och möjligheten till uppstigning till andra planeter "). I den publicerade han artikeln från 1966, tillsammans med en andra artikel om samma ämne som skrevs senare 1966, och upprepade sin tro att solen kretsade runt jorden. 1985 ändrade han sig om jordens rotation (och, enligt Lacey, upphörde att hävda dess platthet), när prins Sultan bin Salman återvände hem efter en vecka ombord på rymdfärjan Discovery för att berätta att han hade sett jorden roterar.
Dessutom fanns kontrovers om vilken typ av Takfir (handlingen att förklara andra muslimer att vara kafir eller icke troende), vilket hävdades Ibn Baz hade uttalat. Enligt Malise Ruthven hotade han alla som inte accepterade hans "före- kopernikanska " åsikter med en fatwa och förklarade dem otrogna. Ibn Baz skrev ett brev till en tidning 1966 och svarade på liknande anklagelser:
Jag ansåg det bara vara lagligt att döda den som påstår att solen är statisk (thābita la jāriya) och vägrar ångra sig efter detta efter klargörande. Detta beror på att förnekande av cirkulationen av solen utgör ett förnekande av Allah (förhärligad vare han), hans stora bok och hans ärade budbärare. Det är väl etablerat i Din (islams religion) genom avgörande bevis och Ijma (konsensus) av forskare att den som förnekar Allah, Hans Budbärare eller hans bok är en Kafir (icke -troende) och deras blod och rikedom blir kränkande. Det är den ansvariga myndighetens plikt att be dem omvända sig från detta. antingen ångrar de sig eller avrättas. Tack vare Allah att denna fråga inte kan diskuteras bland forskare.
Ibn Baz andra artikel skriven 1966 svarade också på liknande anklagelser:
Jag förklarade inte de som tror att jorden roterar vara otrogna, inte heller de som tror att solen rör sig runt sig, men jag gör det för dem som säger att solen är statisk och inte rör sig (thābita la jāriya), vilket finns i min sista artikel. Den som säger att det är otroende är uppenbart från Koranen och Sunnah, för Gud, den Allsmäktige, säger: 'Och solen springer vidare (tajri) till en term som är utsedd för det' ... När det gäller att säga att solen är fast i en position men jag rör mig fortfarande själv, ..., jag behandlade inte denna fråga i min första artikel, och jag har inte heller förklarat som otrogna någon som säger det. Västliga författare har därefter dragit paralleller mellan deras uppfattning om Ibn Baz och rättegången mot Galileo av den katolska kyrkan på 1500 -talet.
Ibn Baz sägs ofta ha trott att jorden var platt . Författaren Robert Lacey säger att Ibn Baz gav en intervju "där han funderade på hur vi arbetar dagligen med utgångspunkten att marken under oss är platt ... och det ledde honom till tron att han inte var rädd för att rösta och som han blev ökänd för. " Även om han var satiriserad för sin tro, "var shejken ångrande. Om muslimer valde att tro att världen var rund, var det deras sak, sade han, och han skulle inte bråka med dem religiöst. Men han var benägen att lita på vad han kände under hans fötter snarare än uttalanden från forskare som han inte kände. " Enligt Lacey ändrade Ibn Baz sig om jordens planhet efter att ha pratat med prins Sultan bin Salman Al Saud som hade tillbringat tid i en rymdfärjeflyg 1985.
Men Malise Ruthven och andra uppger att det är felaktigt att rapportera att Ibn Baz trodde att "jorden är platt" professor Werner Ende, en tysk expert på Ibn Baz's fatwas, säger att han aldrig har hävdat detta. Abd al-Wahhâb al-Turayrî kallar dem som tillskriver den plana jordbilden till Ibn Baz för "ryktetångare". Han påpekar att Ibn Baz utfärdade en fatwa som förklarade att jorden är rund, och faktiskt skrev Ibn Baz 1966 "Citatet som jag citerade [i sin ursprungliga artikel] från tal från den store forskaren Ibn Al-Qayyim (må Allah var barmhärtig mot honom) inkluderar bevis på att jorden är rund. "
Lacey citerar en fatwa av Ibn Baz som uppmanar till försiktighet mot påståenden om att amerikanerna hade landat på månen . "Vi måste göra noggranna kontroller varje gång kuffar [otroende] eller fasqoon [omoraliskt folk] berättar något för oss: vi kan inte tro eller inte tro på dem förrän vi får tillräckliga bevis som muslimerna kan lita på."
Beslag av den stora moskén
Ibn Baz har förknippats med några medlemmar av övertagandet av den stora moskén ( Masjid al-Haram ) i Mecka 20 november – 4 december 1979 . Det två veckor långa väpnade övertagandet lämnade över 250 döda, inklusive gisslan tagna av de militanta. Enligt intervjuer gjorda av författaren Robert Lacey var militanterna, ledda av Juhayman al-Otaybi , kända som Al-Ikhwan (uppkallad efter Ikhwan- armén som Juhaymans far tjänstgjorde i eller vandrarhemmet, Beit al-Ikhwan, där Juhayman bodde i). Al-Ikhwan var tidigare studenter på Ibn Baz och andra höga ulema under Al-Jama'a Al-Salafiya Al-Muhtasiba (bokstavligen Salafi-gruppen som kommanderar rätt och förbjuder fel "), innan de avbröt från gruppen på grund av deras extremism och militantism. Juhayman förklarade sin svåger, Mohammed al-Qahtani, för att vara Mahdi . Den Mabahith (hemliga polisen) av inrikesministern, prins Nayef bin Abdulaziz Al Saud , hade identifierat Mohammed al-Qahtani och ett antal Ikhwan som bråkmakare. De fick dem fängslade månader innan - bara för att släppa dem på begäran av Sheikh Ibn Baz.
Islam förbjuder allt våld inom den stora moskén. Ibn Baz befann sig i en känslig situation, särskilt som han tidigare hade lärt al-Otaybi i Medina . Situationen förvärrades och komplicerades av det faktum att den saudiska regeringen befann sig oförberedd och oförmögen att förflytta militanterna från moskén. De bad om externt bistånd från den icke-islamiska franska GIGN och icke-arabiska pakistanska SSG . Icke-muslimer är inte tillåtna inom de mekanska stadsgränserna, än mindre den stora moskén.
När regeringen bad honom om en fatwa för att fördöma militanterna, var språket i Ibn Baz och andra högre ulama "märkligt begränsat". Inkräktarna i Masjid al-Haram förklarades inte som icke-muslimer, trots deras mord och kränkning av Masjidens helighet, utan kallades bara " al-jamaah al-musallahah " (den väpnade gruppen). Oavsett, utfärdade ulema en fatwa som tillät dödlig våld för att återta moskén. Seniorforskarna insisterade också på att innan säkerhetsstyrkorna attackerar dem måste myndigheterna erbjuda alternativet "att kapitulera och lägga ner sina vapen". Ibn Baz, genom ett kryphål, utfärdade ytterligare en fatwa som tillät de franska specialoperationsstyrkorna att göra en sista minut, om än bara tillfällig, konvertering till islam, för att kunna komma in i staden och den stora moskén för att kasta ut blod från militanta Ibn Baz vägrade att fördöma som icke-muslim.
Kvinnors rättigheter
Ibn Baz har beskrivits som att han har hårda och oflexibla attityder gentemot kvinnor och är en mur mot utbyggnaden av kvinnors rättigheter. I en kommentar till Sharia -regeln om att vittnesbörd för en kvinna var otillräckligt sa Ibn Baz: "Profeten (fred vare med honom) förklarade att deras brist på resonemang finns i att deras minne är svagt och att deras vittne är i behov av en annan kvinna för att bekräfta det. " Han utfärdade också en fatwa mot kvinnor som kör bil , vilket i väst kan ha varit hans mest kända dom. Han förklarade: "Fördärv leder till att de oskyldiga och rena kvinnorna anklagas för oanständigheter. Allah har fastställt en av de hårdaste bestraffningarna för en sådan handling för att skydda samhället från att sprida orsakerna till fördärv. Kvinnor som kör bil är dock en av orsakerna som leder till det. "
Persiska viken kriget
Under kriget i Persiska viken utfärdade Ibn Bāz en fatwa som tillät att icke-muslimska trupper placerades ut på saudiarabisk mark för att försvara kungariket från den irakiska armén. Några noterade att detta stod i kontrast till hans uppfattning på 1940-talet, då han motsatte sig regeringens politik att låta icke-muslimer anställas på saudisk mark. Men enligt The New York Times åsidosatte hans fatwa mer radikala präster. Som svar på kritik fördömde Ibn Baz dem som "viskar i hemlighet i sina möten och registrerar sitt gift över kassetter som delas ut till folket".
En annan nyckelfråga var att låta icke-muslimska soldater bära korset och bära nya testamenten i strid mot andra muslimer från det heligaste landet i islam. Den här domen skakade det saudiska samhället som en jordbävning och förblir kärnan i många våldsamma tvister Salafi jihadier har med Saud -huset fram till i dag.
Den radikala präster Abdullah el-Faisal kommunicerade ( takfir ) Ibn Baz och förklarade honom som en avfällig som dog utan ånger.
Kritik mot Osama bin Laden
Enligt hans dödsannons i The Independent , hade Ibn Baz ultrakonservativa åsikter och höll starkt fast vid Wahabismens puritanska och kompromisslösa traditioner . Men hans politiska åsikter var inte tillräckligt strikta för Osama bin Laden som fördömde Ibn Baz för "hans svaghet och flexibilitet och lätt att påverka honom med de olika medel som inrikesministeriet praktiserar". Ibn Bāz var föremål för Osama bin Ladens första offentliga uttalande avsett för den allmänna muslimska allmänheten. Detta öppna brev kritiserade honom nedlåtande för att han godkände Oslo -fredsavtalet mellan PLO och israeliska regeringen. Ibn Baz försvarade sitt beslut att godkänna Osloavtalen genom att hänvisa till Hudaybiyyahfördraget och sade att ett fredsavtal med icke-muslimer har historiskt prejudikat om det kan undvika förlust av liv.
Ibn Baz ansåg det vara obligatoriskt att förstöra media som främjade Bin Ladens åsikter och förklarade att det var förbjudet för någon att samarbeta med honom. Han skrev:
... Det är obligatoriskt att förstöra och tillintetgöra dessa publikationer som har utgått från al-Faqeeh , eller från al-Mas'aree, eller från andra av falskhetens uppmanare ( bin Laden och sådana som han), och inte vara mild. mot dem. Och det är obligatoriskt att ge dem råd, att vägleda dem mot sanningen och att varna dem mot denna lögn. Det är inte tillåtet för någon att samarbeta med dem i detta onda. Och det är obligatoriskt för dem att vara uppriktiga och att komma tillbaka till vägledning och lämna ifred och överge denna falskhet. Så mitt råd till al-Mas'aree, al-Faqeeh och Bin Laden och alla dem som korsar deras vägar är att låta denna katastrofala väg vara ifred och frukta Allah och akta sig för hans hämnd och hans ilska och återvända till vägledning och att ångra sig för Allah för vad som har föregåtts av dem. Och Allah, förhärligad, har lovat sina ångerfulla tjänare att han kommer att acceptera deras omvändelse och vara god mot dem. Så sade den förhärligade Allah: "Säg: 'O mina tjänare som har brutit mot sig själva. Förtvivla inte över Allahs barmhärtighet; sannerligen, Allah förlåter alla synder.' Han är verkligen förlåtande, barmhärtig. " [39:53].
Se även
Referenser
Bibliografi
- Kepel, Gilles (2004). Kriget för muslimska sinnen: Islam och väst . Harvard University Press. ISBN 978-0-674-01575-3.
- Lacey, Robert (2009). Inne i kungariket: kungar, präster, modernister, terrorister och kampen för Saudiarabien . Penguin Publishing Group. ISBN 978-1-101-14073-4.
- Ruthven, Malise (2004). A Fury for God: The Islamist Attack on America . Granta böcker. ISBN 978-1-86207-573-3.
externa länkar
-
Officiell hemsida
- BURKES REDEMPTIVA CYKLUS RETORISK ANVÄNDNING PÅ Åtta FATWAS UTGIVEN AV SAUDI -ARABIEN OM SAUDI -DELTAGANDE I DET FÖRSTA Persiska GULF -KRIGET , AV SYDNEY PASQUINELL; se bilaga för engelska språktexter av de åtta fatwasna.