Prosper Guéranger - Prosper Guéranger

Rätt pastor Dom , Guds tjänare

Prosper Guéranger, OSB
Abbot i Solesmes Abbey
Prosper.jpg
En målning av Dom Guéranger av Claude-Ferdinand Gaillard (1874)
Utsedd 14 juli 1837
Termen avslutades 30 januari 1875
Efterträdare Dom Louis-Charles Couturier , OSB
Order
Prästvigning 7 oktober 1827
Personliga detaljer
Född ( 1805-04-04 )4 april 1805
Sablé , Sarthe , Frankrike
Dog 30 januari 1875 (1875-01-30)(69 år)
Solesmes , Sarthe, Frankrike
Nationalitet Franska
Valör Romersk-katolska
Vapen Prosper Guéranger, OSB: s vapen
Helgedom
Vördades i Romersk-katolska kyrkan
Titel som Saint Guds tjänare

Prosper Louis Pascal Guéranger ( uttalad  [pʁɔspe ɡeʁɑ̃ʒe] ; ofta kallad Dom Guéranger , 4 april 1805, Sablé-sur-Sarthe , Frankrike - 30 januari 1875, Solesmes , Frankrike) var en fransk präst och benediktinermunk , som tjänade i nästan 40 år som abboten för klostret Solesmes (som han grundade bland ruinerna av ett tidigare priory i Solesmes). Genom det nya klostret Solesmes blev han grundaren av den franska benediktinska kongregationen (nu Solesmes församling ), som återupprättade benediktinerklostret i Frankrike efter att det hade utplånats av den franska revolutionen . Guéranger var författare till The Liturgical Year , en populär kommentar som täcker varje dag av den katolska kyrkans liturgiska cykler i 15 volymer. Han ansågs väl av påven Pius IX och var en förespråkare för den obefläckade befruktningens dogmer och för påvens ofelbarhet .

Guéranger krediteras med att återuppliva den benediktinska ordern i Frankrike och att främja antagandet av de liturgiska böckerna från den romerska ritualen i hela Frankrike, ett viktigt inslag i den liturgiska rörelsen , vilket ledde till en vidareutveckling av aspekter av den romerska ritens massa bortom den form som praktiserades på hans tid. Orsaken till hans kanonisering studeras för närvarande av Holy See , som har gett honom titeln Guds tjänare .

Liv

Guéranger föddes i Sablé den 4 april 1805 i en arbetarklassfamilj. Som ung pojke läste han ofta The Genius of Christianity , ett verk skrivet av François-René de Chateaubriand som försvarade den katolska tron ​​mot upplysningens påståenden och som hade publicerats strax före hans födelse.

Som tonåring kände Guéranger sig kallad att tjäna som katolsk präst och gick 1822 in i det mindre seminariet på Tours . Under denna tid läste han och omfamnade de ultramontanistiska åsikter som Abbé Hugues Felicité Robert de Lamennais hade . Han kom också för att studera ökenfädernas skrifter och började utveckla ett starkt intresse för kyrkans och klostrets historia.

Ordinerade en stifts präst den 7 oktober 1827 fick Guéranger snabbt namnges en kanon , en medlem av domkapitlet i Tours. Under denna period utnämndes han till att fungera som administratör för utrikesmissions församling fram till slutet av 1830. Vid denna tidpunkt visade han sitt intresse för liturgin när han började använda den romerska missalen och texter för det gudomliga kontoret. till skillnad från många av hans kollegor, som fortfarande använde stiftupplagorna som vanligtvis användes i pre-revolutionära Frankrike.

Guéranger lämnade sedan Tours och flyttade till Le Mans , där han började publicera olika historiska verk om liturgin, såsom De la prière pour le Roi (oktober 1830) och De l'élection et de la nomination des évêques (1831), deras ämnet inspireras av dagens politiska och religiösa situation. Genom att fördöma vad han såg som antiliturgiska tendenser i den franska kyrkan på sin tid, drog hans skrifter beröm av prästerskapet men också motståndet från en vokal fraktion bland de franska biskoparna.

1831 lades det övergivna klostret Solesmes , som var ungefär en timmes resa från Sablé , till försäljning och Guéranger såg nu ett sätt att förverkliga hans önskan att i detta kloster återupprätta ett klosterliv under St. Benedictus-regeln. . Hans beslut fattades i juni 1831 och i december 1832, tack vare privata donationer, blev klostret hans egendom. Den biskopen av Le Mans nu sanktionerat konstitution genom vilka det nya samhället var att organiseras och monteras därefter in i Benedictine Order .

Abbaye Solesmes

Den 11 juli 1833 samlades fem präster i det restaurerade prioryet vid Solesmes, och den 15 augusti 1836 förklarade de offentligt att de hade för avsikt att helga sina liv till återupprättandet av St. Benedictusordern. I en sammanfattning som utfärdades den 1 september 1837 höjde påven Gregorius XVI , själv benediktiner, raden av det tidigare klostret Solesmes till ett kloster och utgjorde det till chef för den franska församlingen i St. Benediktsordern. Guéranger utsågs till abbot i Solesmes (den 31 oktober) och överordnad general för församlingen. De medlemmar i det lilla samhälle han hade bildat och som hade fått klostervanan den 15 augusti 1836 gjorde sitt högtidliga yrke under ledning av den nya abboten, som hade uttalat sina egna löften i Rom den 26 juli 1837.

Guéranger-1840

Från och med då gavs Guérangers liv upp på att utveckla det unga klostersamhället, att skaffa det nödvändiga materialet och resurserna för det och att inspirera det med en absolut hängivenhet för kyrkan och påven . Bland dem som kom till Solesmes, antingen för att följa klosterlivet eller för att söka självförbättring genom reträtt, fann Dom Guéranger många medarbetare och värdefulla stadiga vänner. Dom Pitra , därefter kardinal , förnyade de stora litterära traditionerna för benediktinerna från 1600- och 1700-talen; Biskopspaj av Poitiers och Berthaud av Tulle, Père Lacordaire , greven de Montalembert och Louis Veuillot , var alla intresserade av abbets projekt och till och med delade hans arbete.

Tyvärr ledde kontroversen i flera av Guérangers skrifter till att han uppmärksammade sekundära frågor och avvisade den från kyrkliga vetenskapens stora företag, där han alltid visade en livlig oro. Resultatet var ett arbete där polemiken framträdde framträdande och som nu endast väcker medelmåttigt intresse, och även om den tid som spenderades på den på intet sätt förlorades för kyrkans sak, så led Guérangers historiska och liturgiska sysslor som följd. Han ägnade sig alltför mycket åt personliga intryck och försummade detaljerad och uthållig utredning. Hans snabba uppfattning och hans klassiska träning gjorde det möjligt för honom att njuta av och sätta fram, behandla på ett intressant sätt historiska och liturgiska ämnen som av naturen var något oattraktiva. Äkta entusiasm, en livlig fantasi och en stil med romantik har ibland fått honom, som han själv insåg, att uttrycka sig och att döma för kraftigt.

Som en trogen och ivrig tjänare av kyrkan ville Guéranger återupprätta mer respektfulla och mer filiala relationer mellan Frankrike och Heliga stolen , och hela sitt liv ägde sig åt att sträva efter en närmare förening mellan de två. Med detta ändamål i sikte satte han sig i strid, varhelst han trodde att han hittade dess spår, den separatistiska anda som förr hade förbundit sig med gallikanismen och jansenismen . Med en strategisk skicklighet som förtjänar särskilt erkännande arbetade Dom Guéranger på principen att för att undertrycka det som är fel måste saken ersättas, och han arbetade hårt för att ersätta överallt vad som helst som återspeglade den åsikt han kämpade för. Han kämpade för att den romerska liturgin skulle ersättas med stiftens liturgier, och han levde för att se sina ansträngningar i denna linje krönas med fullständig framgång. På filosofisk grund kämpade han med orubbligt hopp mot Naturalism och Liberalism, vilket han ansåg vara en dödlig hinder för konstitutionen av ett förbehållslöst kristet samhälle. Han hjälpte, i ett mått, att förbereda mäns sinnen för definitionen av påvlig ofelbarhet , ett dogm som vänt kampen mot påvlig auktoritet som utkämpades ett århundrade tidigare av många gallikanska och josephitiska biskopar. Vid både tillfället för definitionen av den obefläckade befruktningen (1854) och den påvliga oförmågan (1870) bidrog Guéranger med skriftliga verk som tjänade till att upprätthålla heliga stolen vid uttalandet av ex cathedra.

År 1841 började Guéranger att publicera ett mystiskt verk genom vilket han hoppades kunna väcka de troende från deras andliga förvirring och att ersätta det som han ansåg den livlösa eller felaktiga litteraturen som hade producerats av de franska andliga författarna på 1600- och 1700-talen. L'Année liturgique , av vilken författaren inte skulle avsluta den långa serien av femton volymer, är förmodligen den av alla hans verk som bäst uppfyllde det syfte som han hade i sikte. Tillmötesgående sig till utvecklingen av de liturgiska perioder av året , författaren arbetat för att bekanta de troende med den officiella bön kyrkan genom frikostigt införa fragment av östra och västra liturgies , med tolkningar och kommentarer.

Mellan hans många arbeten hade Guéranger tillfredsställelsen att bevittna spridningen av den återställda benediktinska ordningen . Två misslyckade försök till stiftelser i Paris och det tidigare Acey-klostret avskräckt honom inte från nya ansträngningar i samma linje, och tack vare hans nitiska uthållighet skapades kloster i Ligugé och Marseille . Dessutom övervakade han, i samarbete med den första abbessinnan, mor Cécile Bruyère , under sina senaste år inrättandet av en kvinnoförening under St. Benedictus-regeln vid St. Cecilia's Abbey, Solesmes . Detta liv, fylld med så många prövningar och fyllda med så stora prestationer, nådde ett fridfullt slut på Solesmes.

Orsak till saliggörelse

Orsaken till Guds tjänare Guérangers saliggörelse öppnades av Holy See 2005.

Referenser

Källor

Tillskrivning

 Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är offentlig :  Leclercq, Henri (1910). " Prosper Louis Pascal Guéranger ". I Herbermann, Charles (red.). Katolska uppslagsverket . 7 . New York: Robert Appleton Company.