Kristendommens geni -The Genius of Christianity

Titelsidan för 1802-upplagan

Kristendomens geni (franska: Génie du christianisme ) är ett verk av den franska författaren François-René de Chateaubriand , skriven under hans exil i England på 1790-talet som ett försvar av den katolska tron , som sedan var under attack under den franska revolutionen . Det publicerades först i Frankrike 1802, efter att Chateaubriand hade utnyttjat amnestin som Napoleon gav ut till emigréer , som hade tillåtit honom att återvända till sitt hemland 1800. Napoleon, som just hade undertecknat Concordat med påven, använde initialt av Chateaubriands bok som propaganda för att vinna stöd bland franska katoliker. Inom fem år hade han grälat med författaren och skickat honom i inre exil .

I Kristendomens geni försvarar Chateaubriand kristendommens visdom och skönhet mot attackerna på den av franska upplysningsfilosofer och revolutionära politiker. Boken hade ett enormt inflytande på 1800-talskulturen och inte bara på det religiösa livet. I själva verket kan det sägas att dess största påverkan var på konst och litteratur : det var en viktig inspiration för den romantiska rörelsen.

Arbete

Boken kom från Chateaubriands försök att förstå orsakerna till den franska revolutionen , vilket hade lett till döden för många av hans vänner och familjemedlemmar. Någon gång i slutet av 1790-talet hade Chateaubriand återgått till den katolska tron i hans barndom. Han ansåg att Frankrike hade tappat vägen under upplysningstiden, när ledande intellektuella, som Voltaire , var fientliga mot traditionell religion. I arbetet syftar Chateaubriand till att bevisa "kristendomen kommer från Gud, för det är utmärkt". Med det syftet i åtanke är han särskilt intresserad av den kristna religionens konstnärliga bidrag och jämför dem med antika och hedniska civilisationer. Det huvudsakliga temat för boken är att "bara kristendomen kan förklara framsteg inom konst och bokstäver".

Chateaubriand anklagar författarna från det artonde århundradet för att missförstå Gud. Han gör ett undantag för Jean-Jacques Rousseau , som hade "en skugga av religion". För Chateaubriand är Voltaire en underordnad dramatiker för Jean Racine eftersom Voltaire inte var en kristen.

Struktur och innehåll

Chateaubriand delade Génie du christianisme i fyra delar:

  • Del 1: Dogmas och doktrin. Uppdelat i sex böcker: Mysteries and Sacraments; Förtjänster och moraliska lagar; Skriftens sanning, människans fall; Skriftens sanning (fortsättning), invändningar mot det moraliska systemet av Moses; Guds existens bevisas av naturens underverk: Själens odödlighet, bevisat av moral och känslor.
  • Del två: Kristendoms poesi. Uppdelat i fem böcker: Allmän undersökning av kristna epiker; Poesi i relation till mänskliga karaktärer; Poesi i relation till mänskliga passioner (fortsättning); Om det underbara, eller poesi i relation till övernaturliga varelser; Bibeln och Homer.
  • Del tre: Konst och litteratur. Uppdelat i fem böcker: Fine Arts; Filosofi; Historia; Vältalighet; Harmonier av den kristna religionen med naturscener och människors hjärta.
  • Del fyra: Ritual. Uppdelat i sex böcker: kyrkor, ornament, sång, böner, högtidligheter osv .; gravar; Allmän undersökning av prästerskapet; uppdrag, Militära order eller ridderlighet; Tjänster som ges till samhället av prästerskapen och den kristna religionen i allmänhet.

Den ursprungliga utgåvan av Génie du christianisme innehöll också två noveller av Chateaubriand, René och Atala , båda romantiska berättelser om amerikaner . Novellerna hade redan publicerats separat. Tillsammans med den relaterade historien Les Natchez , som gick upublicerad fram till 1827, fortsatte dessa böcker att berömma Chateaubriand under hela sitt liv.

Inflytande

Génie du christianisme hade ett betydande inflytande på historien om litterära och religiösa idéer i Frankrike på 1800-talet. Den är skriven i en klassisk stil, men tidigt romantisk i förnuft, och förhärligade nya inspirationskällor, till exempel gotisk arkitektur och de stora eposerna från medeltiden . Många kritiker anser Chateaubriands livliga beskrivningskrafter ha slitit bättre än styrkan i hans filosofiska argument. Som David Cairns skriver: "Utöver det specifika syftet, satte Génie du christianisme en ström av sympati som flödar mellan författaren och en hel generation unga franska män och kvinnor och tänkte sina fantasi över ett brett spektrum av känslor och idéer: kraften hos stora episka författare, naturen i dess enorma mångfald och storslagelse, ruinernas poesi, det avlägsna förflutnas trollformel, skönheten i den förntida populära ritualerna och den spökande melankolin av musiken som åtföljer dem, den vaknande medvetandens sväng och farorna och ardours av den ensamma tonårssjelen. Mer än något annat verk var det grundläggaren för den tidiga franska romantiken ". Förutom detta fungerade boken som en modell för förnyelse av fransk katolisisme och inspirerade många författare, inklusive Dom Guéranger och Félicité Robert de Lamennais .

referenser

  • Chateaubriand, Génie du christianisme , Flammarion, Paris, 1966 (två bind)
  • David Cairns, Berlioz: The Making of a Artist, 1803-1832 , 1989
  • Obs: den här artikeln innehåller material från den franska Wikipedia

externa länkar