Värde teori - Value theory

I samhällsvetenskap , värdeteori innebär olika tillvägagångssätt som undersöker hur, varför och i vilken utsträckning människor värde saker och om objektet eller föremål för värdering är en person, en idé, objekt, eller något annat. Inom filosofin är det också känt som etik eller axiologi .

Traditionellt har filosofiska undersökningar inom värdeteorin försökt förstå begreppet " det goda ". Idag har en del arbete inom värdeteorin utvecklats mer mot empiriska vetenskaper , registrerat vad människor värdesätter och försökt förstå varför de värdesätter det i samband med psykologi , sociologi och ekonomi .

I ekologisk ekonomi är värdeteorin uppdelad i två typer: donatorvärde och mottagartypvärde. Ekologiska ekonomer tenderar att tro att '' verklig rikedom '' behöver ett periodiserat värde som ett mått på vilka saker som behövdes för att göra en vara eller generera en tjänst ( HT Odum , Environmental Accounting: Emergy and environment decision-making , 1996).

På andra områden, teorier som visar vikten av värden som en analytisk oberoende variabel (inklusive de som framförts av Max Weber , Émile Durkheim , Talcott Parsons och Jürgen Habermas ). Klassiska exempel på sociologiska traditioner som förnekar eller bagatelliserar värderingsfrågan är institutionalism , historisk materialism (inklusive marxism ), behaviorism , pragmatiskorienterade teorier, postmodern filosofi och olika objektivismorienterade teorier.

På den allmänna nivån finns det en skillnad mellan moraliska och naturliga varor. Moraliska varor är sådana som har att göra med personers uppförande, vilket vanligtvis leder till beröm eller skylla. Naturvaror har å andra sidan att göra med föremål, inte personer. Uttrycket "Mary är en bra person" använder till exempel "gott" väldigt annorlunda än i uttalandet "That is good food".

Etiken är huvudsakligen inriktad på moraliska varor snarare än naturliga varor, medan ekonomi är bekymrad över vad som är ekonomiskt bra för samhället men inte en enskild person och är också intresserad av naturvaror. Men både moraliska och naturliga varor är lika relevanta för godhet och värdeteori, som är mer allmänt.

Etik och axiologi

Intuitivt måste värdeteorier vara viktiga för etik. Ett antal användbara skillnader har gjorts av filosofer i behandlingen av värde.

Inneboende och instrumentellt värde

Det är användbart att skilja mellan instrumentella och inneboende värden . Denna skillnad baseras på skillnaden mellan inneboende och yttre egenskaper . Först introducerat av Platon i "Republiken", är ett instrumentvärde värt att ha som ett medel för att få något annat som är bra (t.ex. en radio är instrumentellt bra för att höra musik). En inneboende värdefull sak är däremot värt att ha för sig själv, inte som ett medel för något annat.

Inre och instrumentella varor utgör inte ömsesidigt uteslutande kategorier: vissa saker kan vara både bra (i sig själva) och samtidigt vara bra för att få andra saker som har värde.

Ett framträdande argument inom miljöetik , framställt av författare som Aldo Leopold och Holmes Rolston III , är att vild natur och friska ekosystem har inneboende värde före och bortsett från sitt instrumentella värde som resurser för människor och bör därför bevaras. Denna argumentationslinje har formulerats ytterligare de senaste åren av den kanadensiska filosofen John McMurtry inom Encyclopedia of Life Support Systems, publicerad av UNESCO .

Pragmatism och bidragande godhet

John Dewey (1859-1952) i sin bok Theory of Valuation säger att godhet är resultatet av etisk värdering och en kontinuerlig balansering av "mål i sikte". Ett mål i sikte sägs vara ett mål som potentiellt kan antas, vilket kan förfinas eller förkastas baserat på dess överensstämmelse med andra mål eller som ett medel för redan uppnådda mål.

Deweys empiristiska tillvägagångssätt framhäver absolut inneboende värdeförnekelse ; dvs. inte acceptera inneboende värde som en inneboende eller bestående egenskap hos saker. Istället ser Dewey uppkomsten av inneboende värde som en illusorisk produkt av vår kontinuerliga värderingsaktivitet som målmedvetna varelser. Förutom att kategoriskt förneka att det finns något som inneboende värde, hade Dewey samma ställning med avseende på moraliska värden - för Dewey är moraliska värden också baserade på en inlärningsprocess och är aldrig inneboende eller absolut.

Ett annat bidrag från pragmatism till värderingsteorin är idén om bidragande varor med bidragande villkor . Dessa har samma egenskaper som det goda, men behöver någon framväxande egenskap hos en hel del-affärer för att vara bra. Salt är till exempel mat på egen hand, men är mycket bättre som en del av en beredd måltid. Med andra ord är sådana varor bara "bra" när vissa villkor är uppfyllda. Detta står i motsats till andra varor, som kan betraktas som "bra" i ett större antal situationer.

Kant: hypotetiska och kategoriska varor

Immanuel Kants tänkande påverkade starkt moralisk filosofi . Han betraktade moraliskt värde som en unik och universellt identifierbar egenskap, som ett absolut värde snarare än ett relativt värde . Han visade att många praktiska varor bara är bra i lägen som beskrivs av en mening som innehåller en "om" -sats, t.ex. i meningen "Solsken är bara bra om du inte bor i öknen." Vidare beskrev "if" -klausulen ofta den kategori i vilken dom dömdes (konst, vetenskap, etc.). Kant beskrev dessa som "hypotetiska varor" och försökte hitta ett "kategoriskt" gods som skulle fungera över alla kategorier av bedömningar utan att bero på en "om-då" -sats.

Ett inflytelserikt resultat av Kants sökning var idén om en god vilja att vara det enda inneboende godet . Dessutom såg Kant en god vilja som att han handlade i enlighet med ett moraliskt kommando, " Categorical Imperative ": "Handla enligt de maximier som du kunde vilja vara universell lag." men bör inte förväxlas med ömsesidighet eller gyllene regel , t.ex. Mt. 7:12 . Medan den gyllene regeln säger att "Man ska behandla andra som man vill att andra ska behandla sig själv", ber Kant oss att analysera om en handling kan utföras samtidigt av alla utan undantag. Till exempel kan inte mord utföras samtidigt av alla, en uppsättning människor måste leva och den andra dör. Denna skillnad är ett undantag. Handlingen kan inte utföras utan undantag, därför misslyckas den kategoriska imperativet. Kontrastera detta med den gyllene regeln som är subjektiv för individen. I enlighet med logiken i den gyllene regeln, om jag ville att någon skulle döda mig, skulle det vara acceptabelt för mig att döda andra, för jag skulle göra mot andra vad jag skulle vilja göra mot mig. Detta är mycket viktigt att komma ihåg, eftersom Kants kategoriska imperativ undviker denna brist. Från detta och några andra axiom utvecklade Kant ett moraliskt system som skulle gälla alla "prisvärda personer".

Kantianska filosofer tror att varje allmän definition av godhet måste definiera varor som är kategoriska i den mening som Kant avsåg.

Sociologi

I sociologin handlar värdeteorin om personliga värden som allmänt hålls av ett samhälle, och hur dessa värden kan förändras under särskilda förhållanden. Olika grupper av människor kan ha eller prioritera olika värden som påverkar socialt beteende.

Studiemetoder sträcker sig från enkäter till enkätobservation. Värden kan tillskrivas socialt. Vad samhället uppfattar som av största vikt för dem betecknar eller dechiffrerar deras sociala attribut.

Ekonomi

Ekonomisk analys betonar varor som efterfrågas på en marknad och tenderar att använda konsumentens val som bevis ( avslöjad preferens ) för att olika produkter är av ekonomiskt värde . Enligt denna uppfattning är religiös eller politisk kamp om vilka "varor" som finns på marknaden oundviklig, och konsensus om vissa kärnfrågor om kropp och samhälle och ekosystem som påverkas av transaktionen ligger utanför marknadens varor så länge de inte är ägda.

Men vissa naturvaror verkar också vara moraliska varor. Till exempel kan de saker som ägs av en person sägas vara naturliga varor, men över vilka en viss individ (er) kan ha moraliska påståenden. Så det är nödvändigt att göra en annan skillnad: mellan moraliska och icke-moraliska varor . Ett icke-moraliskt gott är något som är önskvärt för någon eller annan; trots det motsatta namnet kan det innehålla moraliska varor. Ett moraliskt gott är allt som en skådespelare anses vara moraliskt skyldig att sträva mot.

När man diskuterar icke-moraliska varor kan man göra en användbar distinktion mellan inneboende betjänade och materiella varor på marknaden (eller dess utbytesvärde ), kontra upplevda inneboende och upplevelsefulla varor för köparen. En strikt modell för tjänsteekonomi strävar efter att skilja mellan varorna och servicegarantierna på marknaden , och den för tjänsten och erfarenheten till konsumenten .

Ibland kan moraliska och naturliga varor komma i konflikt. Värdet av naturliga "varor" utmanas av bland annat missbruk . Frågan om missbruk tar också upp skillnaden mellan ekonomiska och moraliska varor, där ett ekonomiskt nytta är det som stimulerar ekonomisk tillväxt . Till exempel hävdar vissa att cigaretter är "bra" i ekonomisk mening, eftersom deras produktion kan anställa tobaksodlare och läkare som behandlar lungcancer . Många människor håller med om att cigarettrökning inte är moraliskt "bra" eller naturligt "bra", men inser ändå att det är ekonomiskt bra, vilket innebär att det har utbytesvärde, även om det kan ha ett negativt allmänt gott eller till och med vara dåligt för en persons kropp (inte detsamma som "dåligt för personen" nödvändigtvis - överväga frågan om självmord ).

I ekologisk ekonomi är värdeteorin uppdelad i två typer: givarvärde och mottagartyp. Ekologiska ekonomer tenderar att tro att '' verklig rikedom '' behöver ett givarbestämt värde som ett mått på vad som behövdes för att göra en vara eller generera en tjänst ( HT Odum , Environmental Accounting: Emergy and environment decision-making , 1996). Ett exempel på mottagarvärde är 'marknadsvärde' eller 'betalningsvilja', den huvudsakliga redovisningsmetoden som används i nyklassisk ekonomi. Däremot är både Marx ' arbetesteori om värde och det framväxande konceptet tänkt som givarvärde. Emergy teoretiker tror att denna uppfattning om värde har betydelse för all filosofi, ekonomi, sociologi och psykologi samt miljövetenskap.

Silvio Gesell förnekade värdeteori i ekonomi. Han trodde att värdeteorin är värdelös och hindrar ekonomin från att bli vetenskap och att en valutaadministration styrd av värdeteorin är dömd till sterilitet och inaktivitet.

Se även

Referenser

Vidare läsning

• Nicholas Rescher . 2010. Axiogenesis: An Essay in Metaphysical Optimalism . Lexington Books.