Livets träd (bibliska) - Tree of life (biblical)

Se även Livets träd för andra kulturella tolkningar och Livets träd (disambiguation) för andra betydelser.

I mosebok är livets träd ( hebreiska : עֵץ הַחַיִּים , 'Es haḥayyīm ) först beskrivs i kapitel 2, vers 9 som 'mitt i Edens lustgård ' med trädet för kunskap om gott och ondska ( hebreiska : עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע ). Efter människans fall , "så att han inte räcker ut handen och tar av livets träd och äter och lever för evigt", placeras keruber och ett flammande svärd vid östra änden av trädgården för att skydda vägen till livets träd. Livets träd har blivit föremål för viss debatt om huruvida trädet för kunskap om gott och ont är samma träd.

Målat glasfönster i St Mary the Virgin församlingskyrka, Iffley, Oxfordshire, tillverkat 1995

I Bibeln utanför Första Moseboken förekommer termen "livets träd" i Ordspråksboken ( 3:18; 11:30; 13:12; 15: 4 ) och Uppenbarelseboken ( 2: 7; 22: 2,14,19 ). Det förekommer också i 2 Esdras ( 2:12; 8:52 ) och 4 Makkabéer ( 18:16 ), som ingår i den judiska apokryfen .

Antal träd

Karl Budde föreslog i sin kritiska studie från 1883 att det bara fanns ett träd i kroppen i Genesis -berättelsen och att det hade skildrats på två sätt: ett som trädet i mitten av trädgården och två som förbjudet träd . Claus Westermann gav erkännande för Buddes teori 1976.

Ellen van Wolde noterade att bland bibelforskare "behandlas träden nästan alltid separat och inte relaterade till varandra" och att "uppmärksamhet nästan uteslutande riktas mot kunskapens träd om gott och ont, medan livets träd knappast betalas någon uppmärksamhet. "

Religiösa åsikter

Kristendomen

Förgyllda kungliga dörrar snidade för att representera livets träd (gammal träkyrka i Chotyniec , Polen ).

Östlig kristendom

Livets träd , ett tryck från Phillip Medhurst Collection of Bible illustrationer i besittning av Revd. Philip De Vere vid St. George's Court, Kidderminster , England.

Den östra ortodoxa kyrkan har traditionellt förstått livets träd i Första Moseboken som en prefiguration av korset , som mänskligheten inte kunde ta del av förrän efter Jesu inkarnation , död och uppståndelse .

Västerländsk kristendom

Mary Assumption kyrka i Pühret (Neustift im, Oberösterreich): Altar av jungfru Maria : Bild av Madonna med barn (1900).

I The City of God (xiii.20-21) erbjuder Augustinus från Flodhäst stor hänsyn till "andliga" tolkningar av händelserna i trädgården, så länge sådana allegorier inte berövar berättelsen om dess historiska verklighet. Upplysningsteologer (som kanske kulminerade i Brunner och Niebuhr under 1900 -talet) sökte efter figurativa tolkningar eftersom de redan hade avfärdat historiens historiska möjlighet.

Andra sökte mycket pragmatisk förståelse av trädet. I Summa Theologica (Q97) hävdade Thomas Aquinas att trädet tjänade till att upprätthålla Adams biologiska processer för ett utökat jordiskt djurliv. Det gav inte odödlighet som sådant, eftersom trädet, eftersom det var ändligt, inte kunde ge oändligt liv. Därför skulle mannen och kvinnan efter en tid behöva äta igen från trädet eller annars "transporteras till det andliga livet". De vanliga fruktträden i trädgården gavs för att kompensera effekterna av "förlust av fukt" (notera läran om humors på jobbet), medan livets träd var avsett att kompensera kroppens ineffektivitet. Efter Augustinus i Guds stad (xiv.26) ”var människan försedd med mat mot hunger, med dryck mot törst och med livets träd mot ålderdomens härjningar”.

John Calvin ( Kommentar till 1 Mosebok 2: 8), efter en annan tråd i Augustinus ( Guds stad , xiii.20), förstod trädet på sakramentalt språk. Med tanke på att mänskligheten inte kan existera förutom inom ett förbundsförhållande med Gud, och alla förbund använder symboler för att ge oss "intyget om hans nåd", ger han trädet, "inte för att det kan ge människan det liv som hon tidigare varit begåvad, men för att det skulle kunna vara en symbol och ett minne om det liv som han hade fått av Gud. " Gud använder ofta symboler; han överför inte sin makt till dessa yttre tecken, men "genom dem sträcker han ut sin hand till oss, för utan hjälp kan vi inte stiga upp till honom." Således tänker han människan, så ofta som han äter frukten, komma ihåg källan till sitt liv och erkänna att han inte lever av sin egen kraft, utan av Guds godhet. Calvin förnekar (kontra Aquinas och utan att nämna hans namn) att trädet fungerade som ett biologiskt försvar mot fysisk åldrande . Detta är den stående tolkningen i modern reformerad teologi också.

Judendom

Enligt judisk mytologi finns det i Edens trädgård ett livsträd eller "själens träd" som blommar och producerar nya själar , som faller in i Guf , Souls Treasury . Ängeln Gabriel når in i skattkammaren och tar ut den första själen som kommer i hans hand. Sedan vakar Lailah , befruktningens ängel, över embryot tills det föds.

Kabbalah

Livets träd representeras i flera exempel på helig geometri och är särskilt centralt för Kabbalah , där det representeras som ett diagram över tio punkter. De tio punkterna är kända som Sephiroth eller Sephirah, eller Guds tio emanationer eller attribut. Kabbalah är en esoterisk metod, disciplin och tankegång i judisk mystik.

I populärkulturen

Livets träd nämns uttryckligen i Fontänen ; den diskuteras i samband med den hebreiska Genesis -boken.

Se även

Referenser

Mettinger, Tryggve (2007). Edenberättelsen: En litterär och religionshistorisk studie av 1 Mosebok 2-3 . Eisenbrauns. ISBN 9781575061412.

externa länkar

Judiska och icke-judiska åsikter

Languages

In other projects