Tredje vågens feminism - Third-wave feminism

Del av en serie om
Feminism
Historia Feministisk historia Feminismens historia Kvinnors historia Amerikansk Brittiska Kanadensare tysk Vågor Först Andra Tredje Fjärde Tidslinjer Kvinnors lidande Muslimska länder USA Andra kvinnors rättigheter Kvinnors rösträtt efter land Österrike Australien Kanada Indien Japan Kuwait Liechtenstein Nya Zeeland Spanien Inbördeskrig Francoist Sverige Schweiz Storbritannien Caymanöarna Wales Förenta staterna stater
Allmänna varianter Analytisk Anarkist Anti-abort Ateist Konservativ Kulturell Cyber Skillnad Ekofeminism Vegetarian Inbäddad Jämlikhet Eugenisk Fett Franska Fransk poststrukturalist Global Hip-hop / Aktivism Individualist Arbetskraft Lesbisk Radikal lesbianism Liberal Rättvisa Läppstift Materialist Moderlig Mångkulturell Svart Chicana Inhemsk Kurdiska (jineologi) Indian Vit Neofeminism Nätverk Ny Postkolonial Postfeminism Post Modern Post-strukturellt Radikal Separatist Sexpositivt Socialistisk Marxist Social Ståndpunkt stat Transfeminism Transnationellt Offer Womanism Africana
Religiösa varianter Buddhist Christian Mormon Neopagan Dianic Wicca Återta Hindu Islamiska Judisk Ortodox Sikh
Begrepp Litteratur Barn böcker Effekter på samhället Jämlikhet Kvinnlig utbildning Kvinnlig könsstympning Femicide Feminism i kulturen Feministisk rörelse Afrikansk-amerikansk kvinnlig rösträttsrörelse Konströrelse I hiphop Feministisk strippare Jämställdhet mellan könen Girl power Hedersmord Internationella flickans dag och kvinnodagen Språkreform Matriarkalisk religion Media Män inom feminism Kvinnohat Ödipuskomplex Motstånd mot feminism Politisk lesbianism Lesbisk separatism Pro-feminism Protofeminism Lila tvätt Reproduktiv rättvisa Sexarbetares rättigheter Sexuella trakasserier Sexuell objektifiering Giftig manlighet Trippelt förtryck Våld mot kvinnor Krig mot kvinnor Endast för kvinnor Kvinnors hälsa Kvinnors rättigheter Kvinnor i arbetskraften
Utsikter Cykling och feminism Kritik mot äktenskapet Synpunkter på BDSM Synpunkter på pornografi Synpunkter på prostitution Synpunkter på sexuell läggning Synpunkter på sexualitet Synpunkter på transpersoner
Teori Feministisk metod Könsstudier Jämställdhetsintegrering Gynocentrisme Kyriarkiet Manlig blick Matriarkat Kvinnors studier Herrstudier Patriarkat Écriture féminine Studieområden antropologi arkeologi arkitektur konst konstkritik litteraturkritik filmteori biologi kompositionsstudier kriminologi vägar perspektiv ekonomi fpda geografi internationella relationer konstruktivism juridisk teori pedagogik filosofi estetik empirism epistemologi etik rättvisa etik existentialism metafysik vetenskap politisk ekologi politisk teori pornografi psykologi revisionistisk mytologi Science fiction sexkrig sexologi sociologi teknikvetenskap teologi kvinnlig teologi
Efter land Albanien Australien Bangladesh Kanada Kina Demokratiska republiken Kongo Danmark Egypten Etiopien Finland Frankrike Tyskland Ghana Grekland Hong Kong Indien Indonesien Iran Irak republiken Irland Israel Italien Japan Latinamerika Argentina Brasilien Chile Haiti Honduras Mexiko Paraguay Trinidad och Tobago Libanon Malaysia Mali Nepal Nederländerna Nya Zeeland Nigeria Norra Cypern Norge Pakistan Filippinerna Polen Ryssland Syrien Saudiarabien Sydafrika Sydkorea Sverige Taiwan Thailand Kalkon Vietnam Ukraina Storbritannien Förenta staterna Kvinnors historia
Listor och kategorier Listor Artiklar Feminister efter nationalitet Litteratur Amerikansk feministisk litteratur Feministiska serietidningar Konservativa feminismer Ekofeministiska författare Feministiska konstkritiker Feministiska ekonomer Feministiska filosofer Feministiska poeter Feministiska retoriker Judiska feminister Muslimska feminister Feministiska partier Suffragister och suffragetter Kvinnors rättighetsaktivister Kvinnor studier tidskrifter Kvinnors rösträttsorganisationer Kategorier Kvinnors rättigheter per land Feminister efter nationalitet
Feminism portal
v t e

Tredje vågfeminismen är en iteration av den feministiska rörelsen . Det började i USA i början av 1990 -talet och fortsatte fram till den fjärde vågen under 2010 -talet. Född 1960 och 1970 som medlemmar i Generation X och grundas på de framsteg i medborgarrätts andra vågen , tredje våg feminister omfamnade individualism med kvinnor och mångfald och försökte omdefiniera vad det innebar att vara en feminist. Den tredje vågen såg framväxten av nya feministiska strömningar och teorier, såsom intersektionalitet , sexpositivitet , vegetarisk ekofeminism , transfeminism och postmodern feminism . Enligt feministforskaren Elizabeth Evans är "förvirringen kring vad som utgör feminism från tredje vågen i vissa avseenden dess avgörande drag".

Den tredje vågen spåras till uppkomsten av upploppet grrrl feministisk punk subkultur i Olympia, Washington , i början av 1990-talet, och till Anita Hills tv-sända vittnesbörd 1991-till en helt manlig, helt vit senatens rättskommitté-att Den afroamerikanska domaren Clarence Thomas , nominerad till och så småningom bekräftad för Högsta domstolen i USA , hade trakasserat henne sexuellt . Termen tredje vågen tillskrivs Rebecca Walker , som svarade på Thomas utnämning till Högsta domstolen med en artikel i Ms tidskrift, "Becoming the Third Wave" (1992). Hon skrev:

Så jag skriver detta som en vädjan till alla kvinnor, särskilt kvinnor i min generation: Låt Thomas bekräftelse påminna dig, precis som det gjorde mig, om att kampen långt ifrån är över. Låt detta avfärdande av en kvinnas upplevelse få dig att bli arg. Vänd den upprördheten till politisk makt. Rösta inte på dem om de inte fungerar för oss. Ha inte sex med dem, bryt inte bröd med dem, vårda dem inte om de inte prioriterar vår frihet att kontrollera våra kroppar och våra liv. Jag är ingen feminist efter postfeminismen. Jag är den tredje vågen.

Walker försökte fastställa att feminism från tredje vågen inte bara var en reaktion, utan en rörelse i sig, eftersom den feministiska saken hade mer arbete framför sig. Begreppet intersektionalitet - för att beskriva idén att kvinnor upplever "förtryckslager" orsakade av till exempel kön, ras och klass - hade introducerats av Kimberlé Williams Crenshaw 1989, och det var under den tredje vågen som konceptet blomstrade. När feminister kom online i slutet av 1990-talet och början av 2000-talet och nådde en global publik med bloggar och e- zines , bredde de sina mål med fokus på att avskaffa stereotypa könsroller och utöka feminismen till att omfatta kvinnor med olika ras- och kulturella identiteter.

Historia

Rättigheterna och programmen som feministerna i den andra vågen fick var en grund för den tredje vågen. Vinsterna omfattade avdelning IX (lika tillgång till utbildning), offentlig diskussion om kvinnors övergrepp och våldtäkt, tillgång till preventivmedel och andra reproduktiva tjänster (inklusive legalisering av abort), skapande och tillämpning av sexuella trakasserier för kvinnor i arbetsplatser, inrättande av kriminalvårdshem för kvinnor och barn, barnomsorgstjänster, utbildningsmedel för unga kvinnor och kvinnostudier .

Feministiska ledare rotade i den andra vågen som Gloria Anzaldúa , klockhakar , Cherríe Moraga , Audre Lorde , Maxine Hong Kingston och andra feminister av färg, försökte förhandla fram ett utrymme inom feministisk tanke för att överväga ras. Cherríe Moraga och Gloria E. Anzaldúa hade publicerat antologin This Bridge Called My Back (1981), som tillsammans med Alla kvinnorna är vita, alla svarta är män, men några av oss är modiga (1982), redigerad av Akasha ( Gloria T.) Hull , Patricia Bell-Scott och Barbara Smith , hävdade att feminism i andra vågen främst hade fokuserat på vita kvinnors problem. Betoningen på skärningspunkten mellan ras och kön blev alltmer framträdande.

I mellanspelet i slutet av 1970-talet och början av 1980-talet uppstod de feministiska sexkrigen som en reaktion mot den radiska feminismen i den andra vågen och dess åsikter om sexualitet , däri motsatte sig ett begrepp " sexpositivitet " och varslade den tredje vågen.

Tidiga år

Riot grrrl

Framväxten av riot grrrl , den feministiska punk-subkulturen , i början av 1990-talet i Olympia, Washington , markerade början på feminism i tredje vågen. Trippeln "r" i grrrl var avsedd att återta ordet flicka för kvinnor. Alison Piepmeier skriver att riot grrrl och Sarah Dyer 's Action Girl Newsletter formulerade "en stil, retorik och ikonografi för grrrl zines " som kom att definiera feminism i tredje vågen, och som fokuserade på synpunkter på unga flickor. Baserat på hård punkrock skapade rörelsen zines och konst, pratade om våldtäkt, patriarkat, sexualitet och kvinnlig empowerment, startade kapitel och stödde och organiserade kvinnor i musik. En odaterad ^{men samlad från} Bikini Kill -turnébladen ²⁰¹³ frågade "Vad är Riot grrrl?":

FÖR att i varje form av media ser jag oss/mig själv slagna, halshuggna, skrattade, objektifierade, våldtagna, trivialiserade, knuffade, ignorerade, stereotyperade, sparkade, föraktade, misshandlade, tystades, ogiltigfördes, knivades, sköts, kvävdes och dödades. ... FÖR att ett säkert utrymme måste skapas för tjejer där vi kan öppna ögonen och nå ut till varandra utan att bli hotade av detta sexistiska samhälle och vår dagliga bullshit. ... FÖR att vi tjejer vill skapa medier som talar till USA. Vi är trötta på pojkband efter pojkband, pojke zine efter pojke zine, pojke punk efter pojke punk efter pojke. FÖR att jag är trött på att dessa saker händer mig; Jag är ingen jävla leksak. Jag är ingen slagpåse. Jag är inte ett skämt.

Riot grrrl grundades i DIY-filosofin om punkvärden , och antog en anti-corporate hållning av självförsörjning och självförtroende. Dess betoning på universell kvinnlig identitet och separatism verkade ofta närmare allierad med feminism i andra vågen. Band som var associerade med rörelsen inkluderade Bratmobile , Excuse 17 , Jack Off Jill , Free Kitten , Heavens to Betsy , Huggy Bear , L7 , Fifth Column och Team Dresch .

Riot grrrl -kultur gav människor utrymme att genomföra förändringar på makro-, meso- och mikroskala. Som Kevin Dunn förklarar:

Genom att använda punkens gör-det-själv-etos för att tillhandahålla resurser för individuell bemyndigande uppmuntrade Riot Grrrl kvinnor att delta i flera motståndsplatser. På makronivå motstår Riot Grrrls samhällets dominerande konstruktioner av kvinnlighet. På mesonivå motstår de kvävande könsroller inom punk. På mikronivå utmanar de könskonstruktioner i sina familjer och bland sina kamrater.

Riot grrrls bortgång är kopplad till kommodifiering och felaktig framställning av dess budskap, främst genom mediatäckning. Jennifer Keishin Armstrong skriver i tidningen Billboard och säger:

I början av 1990 -talet verkade kvinnorörelsen död för mainstream. Få popkulturella personer anammade termen "feminist". Underjordiska punkrörelsen känd som "Riot Grrrl" skrämde någon utanför den, medan Alanis Morissettes genombrottssingel "You Oughta Know" skrämde alla andra ännu mer. Sedan, i mitten av decenniet, tog Spice Girls all den rädslan och gjorde feminism - populär som Girl Power - kul. Plötsligt hade vanliga tjejer långt utanför kvinnostudiernas klassrum åtminstone en aning om vad som i kusliga kretsar skulle kallas Third Wave Feminism - ledd av Generation Xers som driver på sexuell frihet och respekt för traditionellt "flickaktiga" sysslor som smink och mode, bland många andra problem.

El Hunt från NME säger: "Riot grrrl -band i allmänhet var mycket fokuserade på att skapa plats för kvinnor på spelningar. De förstod vikten av att ge kvinnor en plattform och röst att uttala sig mot missbrukare. För många unga kvinnor och tjejer, som förmodligen inte följde Riot grrrl -scenen alls, The Spice Girls tog denna anda in i mainstream och gjorde den tillgänglig. "

Anita Hill

År 1991 anklagade Anita Hill , vid förhör, Clarence Thomas , en afroamerikansk domare som hade nominerats till USA: s högsta domstol , för sexuella trakasserier . Thomas förnekade anklagelserna och kallade dem en "högteknologisk lynch". Efter omfattande debatt röstade USA: s senat 52–48 för Thomas. Som svar publicerade Ms Magazine en artikel av Rebecca Walker , med titeln "Becoming the Third Wave", där hon uttalade: "Jag är ingen feminist efter feminism. Jag är den tredje vågen." Många hade hävdat att Thomas borde frikännas på grund av hans planer på att skapa möjligheter för färgade människor. När Walker frågade sin partner om hans åsikt och han sa samma sak, frågade hon: "När kommer progressiva svarta män att prioritera mina rättigheter och välbefinnande?" Hon ville ha jämställdhet men utan att avfärda kvinnor.

År 1992, kallat " kvinnans år ", kom fyra kvinnor in i USA: s senat för att ansluta sig till de två som redan finns där. Året därpå vann en annan kvinna, Kay Bailey Hutchison , ett specialval, vilket fick siffran till sju. På 1990 -talet såg USA: s första kvinnliga justitieminister ( Janet Reno ) och utrikesminister ( Madeleine Albright ), liksom den andra kvinnan i Högsta domstolen, Ruth Bader Ginsburg , och den första USA: s första dam , Hillary Clinton , som hade haft en oberoende politisk, juridisk och aktivistisk karriär.

Ändamål

Den största utmaningen för feminism i tredje vågen var utan tvekan att vinsterna med feminism i andra vågen togs för givet och att feminismens betydelse inte förstod. Baumgardner och Richards (2000) skrev: "[F] eller någon som är född efter början av 1960 -talet är feminismens närvaro i våra liv tagen för givet. För vår generation är feminism som fluor. Vi märker knappt att vi har det - det är helt enkelt i vattnet. "

Påståendet var i huvudsak att jämställdhet redan hade uppnåtts via de två första vågorna, och ytterligare försök att driva på kvinnors rättigheter var irrelevanta och onödiga, eller kanske till och med skjutit pendeln för långt till kvinnors fördel. Denna fråga manifesterade sig i de heta debatterna om huruvida bekräftande åtgärder skapade jämställdhet eller straffade vita medelklasshane för den biologiska historia som de hade ärvt. Tredje vågfeminismen fokuserade därför på medvetenhetshöjning- "ens förmåga att öppna sinnet för det faktum att manlig dominans påverkar kvinnorna i vår generation är vad vi behöver.

Tredje vågfeministerna ägnade sig ofta åt "mikropolitik" och utmanade den andra vågens paradigm om vad som var bra för kvinnor. Förespråkare för feminism i tredje vågen sa att den tillät kvinnor att definiera feminism för sig själva. Jennifer Baumgardner och Amy Richards föreslog att feminism kunde förändras med varje generation och individ: beskrivning av feminism i tredje vågen i Manifesta: Young Women, Feminism And The Future (2000).

Det faktum att feminismen inte längre är begränsad till arenor där vi förväntar oss att se den - NU , fru , kvinnostudier och redsuited kongresskvinnor - kanske betyder att unga kvinnor i dag verkligen har skördat vad feminismen har sått. Uppvuxna efter avdelning IX och William vill ha en docka [ sic ], kom unga kvinnor från college eller gymnasiet eller två års äktenskap eller sitt första jobb och började utmana några av de mottagna visheten från de senaste tio eller tjugo åren av feminism. Vi gör inte feminism på samma sätt som sjuttiotalets feminister gjorde det; att bli befriad betyder inte att man kopierar det som kom innan utan att hitta sin egen väg - ett sätt som är genuint för sin egen generation.

Tredje vågen feminister använde personliga berättelser som en form av feministisk teori. Att uttrycka personliga erfarenheter gav kvinnor utrymme att inse att de inte var ensamma om det förtryck och den diskriminering som de stod inför. Att använda dessa konton har fördelar eftersom det registrerar personuppgifter som kanske inte är tillgängliga i traditionella historiska texter.

Tredje vågens ideologi fokuserade på en mer poststrukturalistisk tolkning av kön och sexualitet. Poststrukturalistiska feminister såg binärer som man-kvinna som en konstgjord konstruktion skapad för att behålla den dominanta gruppens makt. Joan W. Scott skrev 1998 att "poststrukturalister insisterar på att ord och texter inte har några fasta eller inneboende betydelser, att det inte finns något transparent eller självklart förhållande mellan dem och antingen idéer eller saker, ingen grundläggande eller slutlig korrespondens mellan språk och världen ".

Förhållande till andra vågen

Den andra vågen av feminism anklagas ofta för att vara elitistisk och ignorera grupper som färgade kvinnor och transpersoner, istället med fokus på vita, medelklassiga, cisgender kvinnor. Tredje vågen feminister ifrågasatte sina föregångares övertygelse och började tillämpa feministisk teori på ett större antal kvinnor, som inte tidigare hade ingått i feministisk aktivitet.

Amy Richards definierade den feministiska kulturen för den tredje vågen som "tredje vågen eftersom det är ett uttryck för att ha vuxit upp med feminism". Andra vågfeminister växte upp där politiken sammanflätades inom kulturen, till exempel "Kennedy, Vietnamkriget, medborgerliga rättigheter och kvinnors rättigheter". Däremot kom den tredje vågen från en kultur av "punk-rock, hip-hop," zines, produkter, konsumentism och Internet ". I en uppsats med titeln "Generationer, akademiska feminister i dialog" skrev Diane Elam :

"Detta problem manifesterar sig när seniorfeminister insisterar på att juniorfeminister är goda döttrar som försvarar samma slags feminism som deras mödrar förespråkade. Frågor och kritik är tillåtet, men bara om de utgår från det godkända feministmärket. Döttrar får inte uppfinna. nya sätt att tänka och göra feminism för sig själva; feministernas politik bör ha samma form som den alltid har antagit. "

Rebecca Walker , i To Be Real: Telling the Truth and Changing the Face of Feminism (1995), skrev om sin rädsla för avvisning av sin mamma ( Alice Walker ) och hennes gudmor ( Gloria Steinem ) för att de utmanade deras åsikter:

"Unga kvinnors feminister tycker att de tittar på deras tal och ton i sina verk för att inte uppröra sina äldre feministiska mödrar. Det finns ett klart gap mellan feminister som anser sig vara andra vågen och de som skulle beteckna sig själva som tredje våg. Även om ålderskriterierna för andra vågfeminister och tredje vågfeminister är grumliga, har yngre feminister definitivt svårt att visa sig värdiga som feministiska forskare och aktivister. "

Frågor

Våld mot kvinnor

Våld mot kvinnor , inklusive våldtäkt , våld i hemmet och sexuella trakasserier , blev en central fråga. Organisationer som V-Day bildades med målet att få ett slut på könsvåld och konstnärliga uttryck, till exempel The Vagina Monologues , skapade medvetenhet. Tredje vågfeministerna ville transformera traditionella föreställningar om sexualitet och omfamna "en utforskning av kvinnors känslor för sexualitet som inkluderade vagina-centrerade ämnen så olika som orgasm, födsel och våldtäkt".

Fortplantningsrättigheter

Ett av feminismens tredje mål var att visa att tillgång till preventivmedel och abort är kvinnors reproduktiva rättigheter. Enligt Baumgardner och Richards, "Det är inte feminismens mål att kontrollera vilken kvinnas fertilitet som helst, bara att befria varje kvinna att styra sin egen." South Dakotas försök 2006 att förbjuda abort i alla fall, utom när det är nödvändigt för att skydda moderns liv, och USA: s högsta domstol röstade för att upprätthålla det partiella förlossningsförbudet betraktades som begränsningar för kvinnors medborgerliga och reproduktiva rättigheter. Begränsningar av abort i USA, som mestadels legaliserades genom 1973 års högsta domstolsbeslut i Roe v. Wade , blev allt vanligare i stater runt om i landet. Dessa inkluderade obligatoriska väntetider, lagar om föräldrasamtycke och lagar om samtycke.

Återkrava nedsättande villkor

Engelsktalande fortsatte att använda ord som spinster , tik , hora och fitta för att hänvisa till kvinnor på nedsättande sätt. Inga Muscio skrev: "Jag påstår att vi är fria att ta ett ord som kidnappades och samarbetade i ett smärtsamt, avlägset förflutet, med en lösen som kostade våra mormors frihet, barn, traditioner, stolthet och mark. " Att ta tillbaka ordet tik drevs av singeln " All Women Are Bitches " (1994) av all-woman-bandet Fifth Column och av boken Tik: i beröm av svåra kvinnor (1999) av Elizabeth Wurtzel .

Nyttan av återvinningsstrategin blev ett hett ämne med introduktionen av SlutWalks 2011. Den första ägde rum i Toronto den 3 april samma år som svar på en polis från Torontos anmärkning om att "kvinnor bör undvika att klä sig som slynor för att inte vara offer. " Ytterligare SlutWalks växte fram internationellt, bland annat i Berlin, London, New York City, Seattle och West Hollywood. Flera feministiska bloggare kritiserade kampanjen; återvinning av ordet slampa ifrågasattes.

Sexuell befrielse

Tredje vågfeministerna utvidgade den andra vågen feministens definition av sexuell frigörelse till att "innebära en process för att först bli medveten om hur ens könsidentitet och sexualitet har formats av samhället och sedan avsiktligt konstruera (och bli fri att uttrycka) sitt autentiska kön identitet". Eftersom feminism från tredje vågen förlitade sig på olika personliga definitioner för att förklara feminism, råder det kontroverser kring vad sexuell frigörelse egentligen innebär. Många tredjevågsfeminister stödde tanken på att kvinnor skulle anamma sin sexualitet som ett sätt att ta tillbaka sin makt.

Andra problem

Tredje vågens feminism betraktade ras, social klass och transpersoners rättigheter som centrala frågor. Det uppmärksammade också arbetsplatsfrågor som glastaket , orättvisa mammaledighetspolicyer , moderskapsstöd för ensamstående mödrar med hjälp av välfärd och barnomsorg , respekt för arbetande mödrar och rättigheter för mödrar som bestämmer sig för att lämna sin karriär för att uppfostra. deras barn på heltid.

Kritik

Brist på sammanhållning

En fråga som togs upp av kritiker var brist på sammanhållning på grund av frånvaron av en enda orsak till feminism i tredje vågen. Den första vågen kämpade för och fick kvinnors rösträtt. Den andra vågen kämpade för rätten för kvinnor att få tillgång till lika möjligheter i arbetskraften, liksom slutet på laglig könsdiskriminering. Den tredje vågen påstås sakna ett sammanhållet mål och sågs ofta som en förlängning av den andra vågen. Vissa hävdade att den tredje vågen kunde kallas "Andra vågen, del två" när det gällde feminismens politik och att "bara ung feministisk kultur" var "verkligen tredje vågen". Ett argument gick ut på att ekvationen mellan tredje vågen feminism och individualism hindrade rörelsen från att växa och gå mot politiska mål. Kathleen P. Iannello skrev:

"Den begreppsmässiga och verkliga" fällan "av valfeminism (mellan arbete och hem) har lett till att kvinnor har utmanat varandra snarare än patriarkatet. Individualism uppfattad som" val "ger inte kvinnor makt; det tystnar dem och hindrar feminism från att bli en politisk rörelse och ta itu med de verkliga frågorna om fördelning av resurser. "

Invändning mot "vågkonstruktion"

Feministiska forskare som Shira Tarrant protesterade mot "vågkonstruktionen" eftersom den ignorerade viktiga framsteg mellan perioderna. Dessutom, om feminism är en global rörelse, hävdade hon, att det faktum att tidsperioderna "första, andra och tredje vågorna närmast motsvarar amerikansk feministisk utveckling" väcker allvarliga problem om hur feminismen misslyckas med att erkänna politiska frågors historia runt världen. "Vågkonstruktionen", hävdade kritikerna, fokuserade också på vita kvinnors rösträtt och fortsatte att marginalisera frågorna om kvinnor med färg och kvinnor från lägre klass.

Förhållande till färgade kvinnor

Tredje vågen feminister utropar sig själva som den mest inkluderande vågen av feminism. Kritiker har noterat att även om det är progressivt finns det fortfarande uteslutning av färgade kvinnor. Svarta feminister hävdar att "kvinnorättsrörelserna inte var unika för frigörelse av svarta eller svarta kvinnor. Snarare höjde, stärkte och gynnade det vita samhället och vita kvinnor till exempel kvinnors rösträtt och avskaffande av slaveri".

"Girly" feminism

Tredje vågfeminismen associerades ofta, främst av dess kritiker, med uppkomsten av så kallade "läppstift" eller "flickaktiga" feminister och uppkomsten av "rasande kultur". Detta berodde på att dessa nya feminister förespråkade "uttryck för kvinnlighet och kvinnlig sexualitet som en utmaning mot objektifiering". Följaktligen inkluderade detta avfärdandet av alla begränsningar, vare sig de anses patriarkala eller feministiska, för att definiera eller kontrollera hur kvinnor eller flickor ska klä sig, agera eller generellt uttrycka sig. Dessa nya positioner stod i skarp kontrast till de anti-pornografi stammar av feminism vanligare under 1980-talet. Andra vågens feminism betraktade pornografi som uppmuntrande våld mot kvinnor. De nya feministerna föreslog att förmågan att göra autonoma val om självuttryck kan vara en stärkande motståndshandling, inte bara internaliserat förtryck .

Sådana åsikter kritiserades på grund av den subjektiva karaktären av empowerment och autonomi. Forskare var osäkra på om empowerment bäst mättes som en "inre känsla av makt och handlingsförmåga" eller som ett yttre "mått på makt och kontroll". Dessutom kritiserade de en överinvestering i "en modell av fri vilja och val" på marknaden för identiteter och idéer. Oavsett, försökte de "flickaktiga" feministerna att vara öppna för alla olika jag samtidigt som de upprätthöll en dialog om innebörden av identitet och kvinnlighet i den samtida världen.

Tredje vågfeministerna sa att dessa synpunkter inte borde begränsas av etiketten "flickaktigt" feminism eller bara betraktas som förespråkare av "rasande kultur". De sökte snarare att inkludera de många olika roller kvinnor fyller. Genusforskare Linda Tyska  [ nl ] och Liesbet van Zoonen betonade detta inclusivity genom att titta på politisering av damkläder val och hur "kontroversiella skräddar val av flickor" och kvinnor utgörs i det offentliga samtalet som "en plats av nödvändig lagstiftning". Således identifierades " hijab " och " mage skjorta ", som klädval, som båda kräver reglering men av olika skäl. Båda orsakade kontroverser, medan de tycktes vara motsatta former av självuttryck. Genom linsen av "flickaktiga" feminister kan man se både som symbol för "politisk handlingsfrihet och motstånd mot objektifiering". "Hijaben" kan ses som en motståndshandling mot västerländsk ambivalens mot islamisk identitet, och "bukskjortan" en motståndshandling mot det patriarkala samhällets snäva syn på kvinnlig sexualitet. Båda betraktades som giltiga former av självuttryck.

Tidslinje

1990 -talet

Datum	Händelse
1990	Publikation av Naomi Wolf , The Beauty Myth .
1991	Riot grrrl -rörelsen börjar i Olympia, Washington och Washington, DC i USA.
Mars 1991	I R v R bestämmer House of Lords i Storbritannien att undantag från äktenskaplig våldtäkt inte existerar i engelsk lag.
Mars 1991	I United Automobile Workers v. Johnson Controls, Inc. förklarar USA: s högsta domstol att arbetsgivare inte kan utesluta kvinnor från jobb där exponering för giftiga ämnen kan skada ett foster som utvecklas.
Maj 1991	Släppandet av filmen Thelma och Louise : "Det tog alla känslor av främlingskap och ilska - som fram till den tiden mestadels hade kommit till uttryck i saker som" Take Back the Night "-möten - och förvandlade dem till något upproriskt, transgressivt, ikoniskt, punk rock och mainstream. " - Carina Chocano, New York Times .
31 juli 1991	Den amerikanska senaten röstar överväldigande för att öppna stridspositioner för kvinnliga flygare.
1991	Susan Faludi publicerar Backlash: The Undeclared War Against American Women .
Juli 1991	Clarence Thomas nominering av högsta domstolen och tv -sändningen i oktober av Anita Hill om att han har trakasserat henne sexuellt.
Oktober 1991	"Opportunity 2000" lanseras i Storbritannien för att öka kvinnors sysselsättningsmöjligheter.
Januari 1992	Som svar på Thomas -nomineringen publicerar den amerikanska feministen Rebecca Walker "Becoming the Third Wave" i Ms magazine.
1992	Fyra kvinnor går in i USA: s senat för att ansluta sig till de två redan där, och lånar 1992 ut etiketten " Year of the Woman " i USA.
1992	Third Wave Direct Action Corporation (senare Third Wave Foundation) grundat i USA av Rebecca Walker och Shannon Liss-Riordan för att stödja unga aktivister
1993	Family and Medical Leave Act blir lag i USA.
1993	Janet Reno nominerades och bekräftades som den första kvinnliga generaladvokaten i USA efter att president Bill Clintons tidigare val, Zoë Baird och Kimba Wood , misslyckades på grund av Nannygate .
1993	"Take Our Daughters to Work Day" debuterar i USA för att bygga upp flickors självkänsla och få upp ögonen för en mängd olika karriärmöjligheter för kvinnor. Det döptes senare om Take Our Daughters and Sons to Work Day .
1993	Första upplagan av tidningen Bust visas, grundad av Laurie Henzel, Marcelle Karp och Debbie Stoller .
1994	Kvinnor som tar tillbaka ordet tik får hjälp av singeln " All Women Are Bitches " av det helt kvinnliga kanadensiska bandet Fifth Column .
1994	Criminal Justice and Public Order Act 1994 bekräftar att våldtäkt i äktenskap är olagligt i Storbritannien.
1994	Violence Against Women Act blir lag i USA och inrättar Office on Violence Against Women .
1995	Publikation av Rebecca Walker (red.), To Be Real: Telling the Truth and Changing the Face of Feminism .
1995	Fjärde världskonferensen om kvinnor hölls i Kina.
1996	Nordirlands kvinnokoalition grundades.
1996	Feministisk pjäs The Vagina Monologues , av amerikanska dramatikern Eve Ensler , har premiär i New York.
1996	I USA mot Virginia bestämmer USA: s högsta domstol att enbart politisk antagningspolitik för det Virginia-militära institutet som stöds av staten, bryter mot den fjortonde ändringen .
1996	Första upplagan av tidningen Bitch: Feminist Response to Pop Culture visas.
1997	Publicering av Leslie Heywood och Jennifer Drake (red.), Third Wave Agenda: Being Feminist, Doing Feminism .
1997	Turkiska feministen general Sarıhan delade Robert F. Kennedy Human Rights Award .
1997	Layli Miller-Muro grundar Tahirih Justice Center i USA efter Kasinga , ett asylärende om kvinnlig könsstympning .
1998	Eve Ensler och andra, inklusive Willa Shalit , producent av Westside Theatre-produktionen av The Vagina Monologues , lanserar V-Day, en global ideell rörelse som samlar in över 75 miljoner dollar för kvinnors anti-våldsgrupper .
1999	Publicering av Germaine Greer , The Whole Woman
1999	Publicering av Marcelle Karp och Debbie Stoller (red.), The BUST Guide to the New Girl Order .
1999	Publikation av Elizabeth Wurtzel , Tik: I beröm för svåra kvinnor .
1999	Publicering av Carol Ann Duffy , Världens fru

2000 -talet

Datum	Händelse
2000	Publicering av Jennifer Baumgardner och Amy Richards , Manifesta: Unga kvinnor, feminism och framtiden
Oktober 2000	CBS går med på att betala 8 miljoner dollar för att lösa en stämningsansökan för kön för 200 kvinnors räkning.
2001	Den Isle of Man passerar sin första sex diskriminering räkningen.
2001	Condoleezza Rice blir den första kvinnliga amerikanska nationella säkerhetsrådgivaren.
2004	Den mars för kvinnors liv hålls i Washington, DC, för att stödja rätten till abort, tillgång till preventivmedel, vetenskapligt korrekt sexualundervisning och förebyggande och behandling av sexuellt överförbara infektioner och för att visa allmänhetens stöd för mödrar och barn.
2004	Asyl Gender Guidelines införs av Storbritannien för kvinnliga asylsökande.
2004	Publikation av Vivien Labaton och Dawn Lundy (red.), The Fire This Time: Young Activists and the New Feminism .
2004	Start av feministisk blogg av Jessica Valenti och Vanessa Valenti.
2005	Ellen Johnson Sirleaf i Liberia blir Afrikas första valda kvinnliga ledare och den första svarta kvinnliga presidenten i världen.
2005	Angela Merkel blir Tysklands första kvinnliga kansler.
2007	Nancy Pelosi blir den första kvinnliga talaren i den amerikanska kongressen.
1 april 2007	Jämställdhetsplikten för jämställdhetslagen 2006 träder i kraft i Storbritannien. Det kräver att offentliga myndigheter "främjar lika möjligheter mellan kvinnor och män".
2007	Publicering av Jessica Valenti , Full Frontal Feminism: A Young Woman's Guide to Why Feminism Matters .
2007	Publicering av Julia Serrano , Whipping Girl: A Transsexual Woman on Feminism and the Scapegoating of Femininity
2008	Publicering av Jaclyn Friedman och Jessica Valenti (red.), Ja betyder ja .
2008	Norge kräver av alla företag att minst 40 procent av deras styrelseledamöter är kvinnor.
Maj 2008	I Los Angeles tar Diana Bijons make, Michael, sitt efternamn efter äktenskapet, efter att deras stämning ledde till att en ny lag i Kalifornien garanterade äkta par och registrerade inhemska partners rätt att välja vilket efternamn de föredrar.
2008	Tvångsäktenskap (civilskydd) Act 2007 träder i kraft i Storbritannien.
2009	I Storbritannien blir Carol Ann Duffy den första kvinnliga poetpristagaren .
3 april 2011	Första SlutWalk äger rum i Toronto som svar på Toronto -polisen Michael Sanguinettis uttalande om att "kvinnor bör undvika att klä sig som slynor för att inte bli utsatta".

Anteckningar

Referenser

Bibliografi

• Chamberlain, Prudence (2017). Den feministiska fjärde vågen: affektiv temporalitet . Springer. ISBN 9783319536828. Hämtad 27 maj 2019 .
• Evans, Elizabeth (2015). The Politics of Third Wave Feminisms: Neoliberalism, Intersektionalitet och staten i Storbritannien och USA . London: Palgrave Macmillan. ISBN 978-1-137-29527-9.
• Gillis, Stacy; Howie, Gillian ; Munford, Rebecca (2007). Third Wave Feminism: A Critical Exploration (Reviderad red.). Palgrave Macmillan. ISBN 978-1-4039-1821-5.
• Henry, Astrid (2004). Inte min mors syster: Generationskonflikt och feminism från tredje vågen . Bloomington : Indiana University Press . ISBN 978-0-253-21713-4. OCLC  53932637 .
• Baumgardner, Jennifer ; Richards, Amy (2000). Manifesta: Unga kvinnor, feminism och framtiden . New York: Farrar, Straus och Giroux . ISBN 978-0-374-52622-1.
• Newman, Jacquetta A .; White, Linda Ann (2012). Kvinnor, politik och offentlig politik: Kanadensiska kvinnors politiska strider (andra upplagan). Toronto: Oxford University Press. ISBN 9780195432497.
• Snyder, R. Claire (1 september 2008). "Vad är tredjevågsfeminism? En ny riktningsuppsats". Tecken: Journal of Women in Culture and Society . 34 (1): 175–196. doi : 10.1086/588436 . ISSN  0097-9740 . JSTOR  10.1086/588436 . S2CID  144068546 .

Vidare läsning

externa länkar

• "Becoming the Third Wave" av Rebecca Walker
• intervju med Rebecca Walker i Satya Magazine
• Intervju med Jennifer Baumgardner och Amy Richards