Saqifah - Saqifah

Saqifah
Saqifah Bani Sa'idah 3.jpg
En modern vy över det ungefärliga området där sammankomsten i Saqifah ägde rum
Observerad av Muslimer
Typ Islam
Betydelse Abu Bakr väljs som islams första kalif
Observationer Böner, naat, nasheed

Saqifah ( arabiska : سَّقِيفَة , romaniserat :  Saqīfah ) i Saida -klanen hänvisar till platsen för en händelse i tidig islam där några av kamraterna till den islamiska profeten Muhammad samlades och lovade sin lojalitet till Abu Bakr , som efterträdaren till Muhammad och den första kalifen . Händelsen i Saqifah, som ägde rum kort efter Muhammeds död år 11 AH (632 e.Kr.), är bland de mest kontroversiella i tidig islam, på grund av uteslutning av ett stort antal Muhammeds följeslagare, inklusive hans närmaste familj. Saqifah betecknar på arabiska en täckt gemensam plats för konversation men ordet är synonymt i historiska texter med just denna händelse.

Händelse

Under Muhammeds livstid delades muslimerna i Medina upp i två grupper; den Muhajirun , som hade konverterat till Islam i Mecka och emigrerade till Medina med Muhammad och Ansar , som var ursprungligen från Medina och hade bjudit Muhammed att styra sin stad.

Del av en serie om
Muhammed
Muhammeds cirkulära symbol
Liv
Karriär
Mirakel
Vyer
Perspektiv
Följd
Beröm
Relaterad

Omedelbart efter Muhammeds död 11 AH (632 e.Kr.) ägde en samling av Ansar rum i Saqifah (gården) i Saida -klanen. Den konventionella visdomen av historiker var att syftet med mötet var att Ansar att besluta om en ny ledare för muslimska samfundet sinsemellan, med avsiktlig uteslutning av Muhajirun. Det är dock mer troligt att Ansar, med ett liknande tänkande som utlöste de senare Riddakrigen , ansåg att deras lojalitet till Muhammed hade förflutit med hans död och förväntade sig att hans samhälle skulle gå sönder. Av denna anledning kan de helt enkelt ha försökt återupprätta kontrollen över sin stad, Medina, under tron ​​att majoriteten av Muhajirun ändå skulle återvända till Mecka.

Ändå skyndade Abu Bakr och Omar , båda Muhammeds kamrater, när de fick veta om mötet, till sammankomsten och tvingade sig enligt uppgift in i Saqifah. Abu Bakr och Omar och en annan följeslagare, Abu Ubaidah , var troligen de enda medlemmarna i Muhajirun som deltog i Saqifah -sammankomsten.

När de anlände varnade Abu Bakr Ansar för att araberna inte kommer att känna igen styret för någon utanför Muhammeds stam, Quraysh . Muhajirun , hävdade Abu Bakr, hade den mest ädla härstamningen, hade accepterat islam tidigare och var närmare Muhammed i relation. Han tog sedan Omar och Abu Ubaidah i handen och erbjöd dem till Ansar som potentiella val. Habab ibn Mundhir , en veteran från slaget vid Badr , motarbetade med sitt eget förslag att Quraysh och Ansar skulle välja separata härskare bland sig själva. Ett häftigt argument följde detta förslag, om vilket författaren W. Muir skriver:

Momentet var kritiskt. Troens enhet stod på spel. En delad makt skulle gå sönder och alla kan gå förlorade. Profetens mantel måste falla på en efterträdare och på en ensam. Islams suveränitet krävde ett odelat kalifat; och Arabien skulle inte erkänna någon mästare utan från Koreish.

Dödläget har enligt uppgift fortsatt under natten och in i nästa dag. Som framgår av de tidiga berättelserna gav vältaliga tal plats för en skrikmatch, där olika grupper tävlade om makten. Sa'd ibn Ubadah , chefen för Khazraj -stammen i Ansar, anklagade enligt uppgift den närvarande Muhajirin för att ha samarbetat. I ett avgörande drag tog Omar Abu Bakrs hand och svor hans lojalitet till honom, ett exempel så småningom följt av Ansar efter att ibn Ubadah blev misshandlad.

Analys

Våldsutbrottet i Saqifah, enligt författaren W. Madelung , indikerar att ett stort antal Ansar först måste ha vägrat följa Omars ledning. Annars, hävdar Madelung, hade det inte varit nödvändigt att slå Sa'd ibn Ubadah , som var chef för Khazraj , majoritetsstammen i Ansar. Även efter Omars löfte till Abu Bakr insisterade enligt uppgift några av Ansar på att "vi kommer inte att vara trogna till någon utom Ali ." Muhammeds kusin och svärson höll dock vakt över Muhammeds kropp, tillsammans med andra nära släktingar, och var troligtvis inte medveten om det pågående Saqifah-mötet.

Det har föreslagits att två faktorer gjorde att handfull Muhajirun på Saqifah att påtvinga sin vilja på Ansar : Den första faktorn var att två nyckeltal bröt rank med resten av Ansar och backas Abu Bakr: Usaid ibn Hudair , ledare för den rivaliserande stammen Aws och Bashir bin Sa'ad , en intern rival av Sa'd ibn Ubadah bland Khazraj -stammen. Den andra faktorn var den tidiga ankomsten av Aslam -stammen i stort antal, som fyllde Medinas gator. Aslamstammen, bosatt utanför Medina, var Ansars fiender och stödde utan tvekan Abu Bakr. Omar påpekade ofta att, "Det var först när jag såg Aslam som jag blev säker på [vår] seger."

Medan Omar försvarade sitt resultat, ansåg han Saqifah vara ett förhastat beslut eller falta . I synnerhet, genom hans egen erkännande, "Vi fruktade [att] om vi lämnade folket [Ansaren] utan ett lojalitetslöfte skulle de plötsligt kunna göra ett löfte [till en annan person]." Madelung föreslår att den andra personen var Ali , Muhammeds kusin och svärson, och att Saqifahs rusade natur var av rädslan för att Ansaren skulle kunna lägga fram fallet med varandra.

Madelung påpekar att Abu Bakr gjorde allt i sitt tal för att undvika att väcka talan om Ali för kalifatet. Enligt Madelung var Abu Bakr väl medveten om att en bred shura , där Ali skulle välja, nästan oundvikligen skulle ha lett till valet av Ali: Ansaren skulle sannolikt ha stött Ali på grund av deras familjeband med honom, och samma argument som gynnade Abu Bakr framför Ansaren (släktskap, tjänst till islam, etc.) skulle utan tvekan ha gynnat Ali framför Abu Bakr. Madelung tillägger att den okomplicerade logiken för dynastisk succession nästan säkert skulle ha rådt i en allmän shura till förmån för Ali .

Som ett resultat har Saqifah-evenemanget kritiserats som en "backroom-affär" och en "kupp" som var starkt påverkad av pre-islamisk stampolitik. I synnerhet, bortsett från Ansar som initierade mötet, var de enda framstående muslimerna som deltog Abu Bakr, Omar och Abu Ubaidah. Senare konton tyder på att ibn Abu Hudhayfa också var inblandad, även om detta inte kan bekräftas av standardkällor. Trots det kunde mötet inte nå enighet i frånvaro av så många av Muhajirun och i synnerhet i frånvaro av Muhammeds egen familj, vars närvaro skulle ha varit avgörande för ett legitimt resultat. På grund av sin tvivelaktiga rättsliga auktoritet varnade Omar senare muslimer för att aldrig följa Saqifahs exempel. Muhammeds släktingar var missnöjda med brådskan som valet ägde rum, och nekade dem en röst i förhandlingarna.

Det faktum att de första mötena från mötet endast är begränsade till Omars vittnesbörd bidrar till den allmänna osäkerheten om förfarandet.

Verkningarna

Muhammed hade begravts innan deltagarna i Saqifah -samlingen skingrades. Med hjälp av Aslam- och Aws -stammarna dominerade Omar sedan gatorna för att säkra löften om medinaners lojalitet . Flera följeslagare, framför allt Muhammeds kusin och svärson, Ali , vägrade inledningsvis att erkänna Abu Bakrs auktoritet.

För att cementera sin nya myndighet beordrade Abu Bakr sina medhjälpare, bland dem Omar, att konfrontera Ali, vilket resulterade i ett bråk som kan ha inneburit våld. I ett passivt motstånd fortsatte emellertid Ali att hålla ut mot Abu Bakrs tryck tills hans fru Fatimah dog några månader senare. Enligt shia dog Fatimah av skadorna som hon drabbades av vid en razzia mot hennes hus, beställt av Abu Bakr. Detta påstående avvisas av sunnierna . Fatimahs döende önskan var att Abu Bakr och Omar inte skulle närvara vid hennes begravning.

Enligt uppgift avvisade Ali förslag om att aktivt fortsätta sina anspråk på kalifatet för att bevara islams enhet under en kritiskt tid, kanske också förvärrad av den demoraliserande faktorn för Fatimahs död. När en dikt började cirkulera bland Alis klan som slutade med "Visst har vi blivit lurade på det mest monströsa sätt" förbjöd Ali poeten att recitera den och tillade att islams välmående var dyrare för honom än någonting annat.

Som ett resultat blev Abu Bakr vid den tiden nästan allmänt accepterad som efterträdare till Muhammed. Konflikterna efter Muhammeds död betraktas dock som rötterna till den nuvarande splittringen bland muslimer. De som hade accepterat Abu Bakrs kalifat blev senare sunni , medan anhängarna av Alis rätt att kalifera så småningom blev shia .

Anteckningar

Se även

Referenser

Vidare läsning