Religion och abort - Religion and abortion
Många religiösa traditioner har tagit ställning till abort , men få är absoluta. Dessa ståndpunkter spänner över ett brett spektrum, baserat på många läror, gudomar eller religiösa tryck, och några av dessa åsikter belyses nedan.
Bahá'í -tro
Abort, i syfte att eliminera ett oönskat barn, och permanent sterilisering är i allmänhet förbjudet av Bahá'í -tron , om det inte finns någon medicinsk anledning till det. För närvarande uppmuntras bahá'íerna att besluta utifrån sitt eget samvete mot bakgrund av allmän vägledning i bahá'í -skrifter.
Buddhism
Det finns ingen buddhistisk uppfattning om abort. Vissa traditionella källor, inklusive några buddhistiska klosterregler, hävdar att livet börjar vid befruktningen, och att abort, som då skulle innebära avsiktlig förstörelse av liv, bör avvisas. Den komplicerade frågan är den buddhistiska tron att "livet är ett kontinuum utan någon urskiljbar utgångspunkt". Bland buddhister finns det ingen officiell eller föredragen syn på abort.
Den Dalai Lama har sagt att abort är "negativa", men det finns undantag. Han sa: "Jag tycker att abort bör godkännas eller ogillas enligt varje omständighet."
Att framkalla eller på annat sätt orsaka abort betraktas som en allvarlig fråga i klosterreglerna som följs av både Theravada- och Vajrayana -munkarna; munkar och nunnor måste utvisas för att ha hjälpt en kvinna att göra en abort. Traditionella källor känner inte igen en skillnad mellan tidig och sen abort, men i Sri Lanka och Thailand växer den "moraliska stigma" som är förknippad med en abort med fostrets utveckling. Även om traditionella källor inte verkar vara medvetna om möjligheten till abort som är relevant för moderns hälsa, erkänner moderna buddhistiska lärare från många traditioner - och abortlagar i många buddhistiska länder - ett hot mot moderns liv eller fysiska hälsa. som en acceptabel motivering för abort som en praktisk sak, även om det fortfarande kan ses som en handling med negativa moraliska eller karmiska konsekvenser.
Kristendomen
Det finns vetenskaplig oenighet om hur tidiga kristna upplevde abort, och om det finns uttryckliga abortförbud i antingen Gamla testamentet eller Nya testamentets böcker i den kristna bibeln . Vissa forskare har dragit slutsatsen att tidiga kristna intog en nyanserad inställning till det som nu kallas abort, och att tidiga kristna vid olika tidpunkter och på olika platser har intagit olika ståndpunkter. Andra forskare har kommit fram till att tidiga kristna betraktade abort som synd i alla skeden; även om det råder oenighet om deras tankar om vilken typ av synd det var och hur allvarlig en synd det ansågs vara, så betraktades den som minst lika allvarlig som sexuell omoral. Vissa tidiga kristna trodde att embryot inte hade en själ från befruktningen, och följaktligen var uppfattningen delad om huruvida tidig abort var mord eller etiskt likvärdigt med mord.
Tidiga kyrkofullmäktige straffade kvinnor för aborter som kombinerades med andra sexuella brott, liksom tillverkare av abortförgiftande droger, men, som vissa tidiga kyrkofäder som Basil i Caesarea , gjorde det ingen skillnad mellan "bildade" och "oformerade" foster. Medan Gregorius av Nyssa och Maximus bekännaren ansåg att människolivet redan började vid befruktningen, bekräftade Augustinus av Flodhäst Aristoteles begrepp om ensoulment som inträffade någon gång efter befruktningen, varefter abort skulle anses vara mord, samtidigt som han fortsatte att fördöma abort vid varje tid från befruktningen och framåt. Aquinas upprepade Aristoteles syn på successiva själar: vegetativa, djur och rationella. Detta skulle vara den katolska kyrkans ståndpunkt fram till 1869, då begränsningen av automatisk uteslutning till abort av ett bildat foster avlägsnades, en förändring som har tolkats som en implicit förklaring om att uppfattningen var ensoulmentets ögonblick. De flesta tidiga bothandbok införde lika penances för abort om tidig sikt eller sent sikt, men senare bothandbok under medeltiden normalt skiljer mellan de två, införa tyngre penances för sena aborter och en mindre allvarlig bot infördes för synd abort "innan [fostret] har liv".
Samtida kristna samfund har nyanserade positioner, tankar och läror om abort, särskilt under förmildrande omständigheter. Den katolska kyrkan , den östortodoxa kyrkan Orientalisk ortodoxi och de flesta evangeliska protestanter motsätter sig avsiktlig abort som omoralisk, samtidigt som man tillåter det som ibland kallas indirekt abort, nämligen en handling som inte söker fostrets död som ett mål eller ett medel, men det följs av döden som en bieffekt. Vissa protestantiska valörer som metodistkyrkan , United Church of Christ , Presbyterian Church (USA) och Evangelical Lutheran Church of America , är bland annat mer tillåtna för abort. Mer allmänt kan vissa kristna samfund betraktas som anti-abort , medan andra kan gynna aborträttigheter . Dessutom finns det betydande minoriteter i vissa valörer som inte håller med om deras valörs inställning till abort.
Hinduismen
Klassiska hinduistiska texter fördömer starkt abort. Den British Broadcasting Corporation skriver: "När man överväger abort, är den hinduiska sättet att välja den åtgärd som kommer att göra minst skada för alla inblandade. Mor och far, fostret och samhälle" BBC fortsätter med att säga: "I praktiken utövas dock abort i hindukulturen i Indien, eftersom det religiösa abortförbudet ibland åsidosätts av den kulturella preferensen för söner. Detta kan leda till abort för att förhindra att flickbarn föds. , som kallas 'kvinnlig feticid'. " Hinduiska forskare och förespråkare för kvinnors rättigheter har stött förbud mot könsselektiva aborter. Vissa hinduer stöder abort i fall där moderns liv är i överhängande risk eller när fostret har en livshotande utvecklingsanomali.
Vissa hinduiska teologer och Brahma Kumaris tror att personligheten börjar vid tre månader och utvecklas till fem månaders dräktighet, vilket möjligen kan innebära att abort till och med den tredje månaden tillåts och att eventuell abort efter den tredje månaden är förstörelse av själens nuvarande inkarnerade kropp.
Islam
Även om det finns olika åsikter bland islamiska forskare om när livet börjar, och när abort är tillåtet, är de flesta överens om att en graviditet avslutas efter 120 dagar - den punkt då ett foster i islam tros bli en levande själ - är inte tillåtet. Flera islamiska tänkare hävdar att i fall före fyra månaders dräktighet bör abort endast vara tillåtet i fall då moderns liv är i fara eller i fall av våldtäkt.
Vissa muslimska skolor tillåter abort under de första sexton veckorna av graviditeten, medan andra bara tillåter det under de första sju graviditetsveckorna. Ju längre ut graviditeten har gått, desto större är fel. Den Koranen säger att inte ha en abort av rädsla för fattigdom. Alla skolor accepterar abort som ett sätt att rädda moderns liv.
Judendom
Ortodox judisk undervisning tillåter abort om det behövs för att skydda den gravida kvinnans liv. Medan reform-, rekonstruktionist- och konservativa rörelser öppet förespråkar rätten till en säker och tillgänglig abort, är den ortodoxa rörelsen mindre enhetlig i frågan. Många ortodoxa judar motsätter sig abort, förutom när det är nödvändigt att rädda en kvinnas liv (eller, enligt vissa, kvinnans hälsa).
I judendomen bygger synen på abort främst på den juridiska och etiska läran i den hebreiska bibeln , Talmud , från fall till fall beslut av responsa och annan rabbinsk litteratur. I allmänhet motsätter sig ortodoxa judar abort efter den 40: e dagen, med hälsorelaterade undantag, och reformjudar tenderar att tillåta större utrymme för abort. Det finns domar som ofta verkar motstridiga i frågan. Talmud säger att ett foster inte är juridiskt en person förrän det levereras. Toran innehåller lagen att "När män slåss, och en av dem trycker på en gravid kvinna, och ett missfall uppstår, men ingen annan olycka, ska den ansvarige få böter ... men om andra olyckor inträffar, ska straffet bli liv (nefesh) för livet (nefesh). " (2 Moseboken 21: 22–25 ). Det vill säga att få en kvinna att missfall är ett brott, men inte ett grovt brott, eftersom fostret inte anses vara en person.
Jeremia 1: 5 säger att, "Innan jag formade dig i livmodern kände jag dig, innan du föddes skilde jag dig från varandra; jag utsåg dig till en profet för nationerna." För vissa är den här versen, medan han talar specifikt om Jeremia , en indikation på att Gud är medveten om identiteten "utveckla ofödda människor redan innan de går in i livmodern", eller att för alla har Gud en plan om att abort kan ses som frustrerande. Andra säger att denna tolkning är felaktig och att versen inte är relaterad till personlighet eller abort, eftersom Jeremia hävdar sin profetiska status som distinkt och speciell.
Den hebreiska bibeln har några referenser till abort; 2 Moseboken 21: 22-25 tar upp missfall genom en annans handlingar, som det beskriver som ett icke-grovt brott som kan straffas med böter. Den bok Numbers i hebreiska Bibeln beskriver Ordeal av bittra vatten ( Soṭah ) som ska administreras av en präst till en hustru vars make tror att hon var otrogen. Vissa forskare tolkar texten som att den innehåller en abortfödande dryck eller på annat sätt som orsakar missfall om kvinnan är gravid med en annan mans barn. Rabbinläraren Arnold Ehrlich tolkar prövningen så att den slutar antingen ofarligt om kvinnan är trogen, eller med en inducerad abort : "embryot faller".
Sikhism
Den Sikh Sikh Rehat Maryada (uppförandekoden) behandlar inte direkt med abort. Det förbjuder dock uttryckligen utövandet av ' kuri-mar ', en Punjabi-term som bokstavligen betyder "flickdöd" men också omfattar kvinnlig fäddöd.
Den Guru Granth Sahib (primär skrift och källa till Sikh religiös vägledning för sikher), inte ger någon särskild diktera om abort. Många sikher kommer därför att tolka vissa delar av texter och fatta ett personligt beslut när de konfronteras med ett klart onormalt foster.
Även om det inte finns något uttryckligt förbud i Guru Granth Sahib eller Sikh Rehat Maryada , ser abort i allmänhet av vissa sikher som förbjudet eftersom det sägs störa Guds skapande arbete. Trots denna teoretiska synvinkel är abort inte ovanligt bland sikh -samhället i Indien, och det finns en växande oro för att kvinnliga foster avbryts på grund av den kulturella preferensen för söner.
Enhetlig universalism
Den Unitarian Universalist kyrkan stöder starkt abort rättigheter. År 1978 antog Unitarian Universalist Association en resolution som förklarade: "... rätten till val om preventivmedel och abort är viktiga aspekter av integritetsrätt, respekt för mänskligt liv och samvetsfrihet för kvinnor och deras familjer. ". Föreningen hade släppt tidigare uttalanden 1963 och 1968 för att reformera restriktiva abortlagar.
Wicca
Även om åsikterna är olika, anser de flesta Wiccans att abort är ett andligt beslut som bör vara fritt från inblandning av staten eller politikerna.