Martyrologi - Martyrology

Denna artikel handlar om martyrologin i den latinska kyrkan . För dokument med samma namn i judendomen , se Martyrologi (judendom) .

En martyrologi är en katalog eller lista över martyrer och andra helgon och beati ordnade i kalenderordningen för deras årsdagar eller högtider. Lokala martyrologier registrerar uteslutande seden för en viss kyrka. Lokala listor berikades med namn lånade från närliggande kyrkor. Konsolidering inträffade genom kombinationen av flera lokala martyrologier, med eller utan lån från litterära källor.

Detta är den nu accepterade betydelsen i den latinska kyrkan . I den ortodoxa kyrkan är den närmaste motsvarigheten till martyrologin Synaxarion och den längre Menologion . När det gäller form bör man skilja mellan enkla martyrologier som helt enkelt räknar upp namn och historiska martyrologier, som också innehåller berättelser eller biografiska detaljer; för det senare används också termen passionerad .

Äldsta exempel

Den martyr eller Ferial , av romerska kyrkan i mitten av det fjärde århundradet fortfarande existerar. Den består av två distinkta listor, Depositio martyrum och Depositio episcoporum , listor som oftast hittas förenade.

Bland de romerska martyrerna nämns redan i Ferial av några afrikanska martyrer (7 mars, Perpetua och Felicitas ; 14 september, Cyprian ). Karthago-kalendern, som tillhör 600-talet, innehåller en större del av utländska martyrer och till och med av bekännare som inte tillhör den kyrkan.

Den Martyrologium Hieronymianum

Huvudartikel: Martyrologium Hieronymianum

Den mest inflytelserika av de lokala martyrologierna är martyrologin som vanligtvis kallas Hieronymian , eftersom den tillskrivs (pseudepigrafiskt) St. Jerome . Det antogs antagligen i Italien under andra hälften av 500-talet och genomgick en uppgång i Gallien, troligen i Auxerre , i slutet av sjätte. Alla kända manuskript av texten kommer från denna gallikanska recension.

Bortsett från tilläggen som den senare fick, är Hieronymians huvudkällor en allmän martyrologi för kyrkorna i öst, den lokala martyrologin i Romskyrkan, en allmän martyrologi i Italien, en allmän martyrologi i Afrika och några litterära källor , bland dem Eusebius .

Victor De Buck ("Acta SS.", Octobris, XII, 185 och andra håll) identifierade förhållandet mellan Hieronymian Martyrology och Syriac Martyrology upptäckt av Wright. Detta är till hjälp för att erkänna existensen av en allmän martyrologi i öst, skriven på grekiska i Nicomedia , och som fungerade som en källa för Hieronymian .

Tyvärr är detta dokument i ett beklagligt skick. Egennamn är förvrängda, upprepade eller felplacerade, och på många ställen är texten så korrupt att det är omöjligt att förstå den. Med undantag för några spår av lån från martyrernas passioner , är sammanställningen i form av en enkel martyrologi.

Det fanns tre versioner av manuskript: Bern, Wolfenbuttel. och Echternach. Det senare anses vara det tidigaste, baserat på en kopia som möjligen fördes till England av Augustine av Canterbury 597 och bevarades i ett manuskript vid Abbey of Echternach , grundat av den engelska missionären Willibrord .

Den Martyrologium Hieronymianum Epternacense , nu i Bibliothèque Nationale i Paris, tros ha skrivits i början av åttonde århundradet som en Insular version av "Hieronymianum", sammanställd från två separata kopior. I vissa fall är festen felplacerad med en dag. Även känd som Echternach-recensionen, var den anpassad till den engelska kyrkan, med minnesmärken för Augustine av Canterbury, Paulinus av York och andra.

1885 publicerade De Rossi och Duchesne en memoar med titeln Les sources du martyrologe hiéronymien (i Mélanges d'archéologie et d'histoire , V), som blev utgångspunkten för en kritisk upplaga av martyrologin, publicerad genom deras ansträngningar i Vol. II för november av "Acta SS." 1894.

Medievalisten Dom Henri Quentin och Bollandisten Hippolyte Delehaye samarbetade i en kommenterad utgåva, Commentarius Perpetuus i Martyrologium Hieronymianum , (Bryssel, 1931); Quentin levererade textkommentaren och Delehaye den historiska.

Historiska martyrologier

Det finns en annan typ av martyrologi där namnet följs av en helig historia. Dessa är de historiska martyrologierna. Det finns ett stort antal av dem, från 800-talet. Man kan säga att deras huvudsakliga källor är, förutom Hieronymian , berättelser härrörande från martyrernas handlingar och några kyrkliga författare.

Av de mest kända historiska martyrologierna går de äldsta under namnen på:

Den mest kända av alla är Usuard (ca 875), Martyrology of Usuard , som den romerska martyrologin baserades på.

Den första upplagan av den romerska martyrologin uppträdde i Rom 1583. Den tredje upplagan, som utkom 1584, godkändes av Gregorius XIII , som påtvingade hela kyrkan den romerska martyrologin . År 1586 publicerade Baronius sin kommenterade utgåva, som trots dess utelämnanden och felaktigheter är en gruva av värdefull information.

De historiska martyrologierna som helhet har studerats av Dom Quentin (1908). Det finns också många utgåvor av kalendrar eller martyrologier av mindre universellt intresse och kommentarer om dem. Det bör nämnas den berömda marmorkalendern i Neapel .

Stipendium

Den kritiska studien av martyrologier försvåras av mångfalden och den olika karaktären hos de element som utgör dem. Tidiga undersökningar behandlade de historiska martyrologierna.

De främsta arbetena med martyrologierna är de av Heribert Rosweyde , som 1613 publicerade i Antwerpen martyrologin Ado ; av Sollerius, till vilken vi är skyldiga en lärd utgåva av Usuard; och av Fiorentini , som publicerade 1688 en kommenterad upplaga av Martyrology of St Jerome. Den kritiska utgåvan av den senare av JB de Rossi och Louis Duchesne publicerades 1894.

Anteckningarna från Baronius om den romerska martyrologin kan inte överföras i tysthet, eftersom arbetet har gjort mycket för att göra de historiska källorna till medeltidens sammanställningar kända . I Vol. II för mars av "Acta Sanctorum" (1668) tillhandahöll bollandisterna nytt material för martyrologisk kritik genom sin publikation med titeln Martyrologium venerabilis Bedæ presbyteri ex octo antiquis manuscriptis acceptum cum auctario Flori… . De resultat som sedan uppnåddes korrigerades delvis, delvis gjordes mer specifika, av det stora arbetet av Père Du Sollier, Martyrologium Usuardi monachi (Antwerpen, 1714), publicerat i delar i vol. VI och VII för juni i "Acta Sanctorum."

Även om Du Solliers text av Usuard inte är bortom kritik, överträffar upplagan någonting av det slag som tidigare försökt. Henri Quentin ( Les Martyrologes historiques du moyen âge , Paris, 1908) tog upp den allmänna frågan och lyckades ge en rimlig lösning tack vare noggranna studier av manuskripten.

Dokument

När det gäller dokument är den viktigaste skillnaden mellan lokala och allmänna martyrologier. De förstnämnda ger en lista över festivalerna i en viss kyrka; de senare är resultatet av en kombination av flera lokala martyrologier. Vi kan lägga till vissa sammanställningar av faktiskt karaktär, till vilka namnet martyrologi ges analogt, t.ex. Martyrologe universel av Chatelain (1709). Som typer av lokala martyrologier kan vi citera den från Rom, bildad av Depositio martyrum och Depositio episcoporum i kronografen 354; den gotiska kalender Ulfila`s Bible , att kalendern i Karthago utgiven av Mabillon , kalender fastan och vakor i kyrkan i Tours , gå tillbaka så långt som biskop Perpetuus (d. 490), och bevarad i Historia Francorum (xi 31) av Gregory of Tours . Den syriska martyrologin som upptäcktes av Wright ( Journal of Sacred Literature , 1866) ger idén om en allmän martyrologi.

Före Vatikanen II lästes martyrologin offentligt som en del av det romersk-katolska gudomliga kontoret vid premiären . Man förväntade sig alltid , det vill säga läsningen för nästa dag lästes. Efter Vatikan II undertrycktes premiärkontoret. En fullständigt reviderad utgåva utfärdades 2001, med rubriker som tyder på att martyrologin kan förkunnas i slutet av firandet av Lauds eller en av de små timmarna , eller bortsett från liturgiska firande i samhällssammankomster för möten eller måltider.

Romersk martyrologi

Huvudartikel: Romersk martyrologi

Modellen för den romerska martyrologin härrör direkt från de historiska martyrologierna. Sammanfattningsvis är det Martyrology of Usuard , som också fortfarande var titeln på en inkunabulautgåva för användning i Rom, avslutad med "Dialogerna" av påven Gregorius I och verken från några av fäderna, och för de grekiska helgonen av katalog kallad Menologion of Sirlet . De editio princeps dök upp vid Rom 1583, under titeln: Martyrologium Romanum ad novam kalendarii rationem et ecclesiasticæ Historiae veritatem restitutum, Gregorii XIII pont. max. iussu editum . Det har inget godkännande. En andra upplaga dök också upp i Rom samma år. Detta ersattes snart av upplagan av 1584, som godkändes och infördes på hela den romerska riten av kyrkan av påven Gregorius XIII . Baronius reviderade och korrigerade detta arbete och publicerade det på nytt 1586 med Notationes och Tractatio de Martyrologio Romano . Den Antwerpen upplagan av 1589 har korrigerats på vissa ställen av Baronius själv. En ny upplaga av texten och anteckningarna ägde rum under påven Urban VIII och publicerades 1630. Påven Benedikt XIV var också intresserad av den romerska martyrologin : hans tjur 1748 riktad till Johannes V, kung av Portugal , inkluderades ofta som en förord ​​i tryckta kopior av den romerska martyrologin .

Efter andra Vatikankonciliet utfärdades en helt reviderad upplaga 2001, följt 2005 av en version (med publiceringsdatum 2004) som justerade ett antal typografiska fel som uppstod i 2001-upplagan och lade till 117 personer kanoniserade eller saligfördelade mellan 2001 och 2004, liksom ett antal äldre helgon som inte ingår i föregående upplaga. "Den uppdaterade martyrologin innehåller 7000 helgon och välsignelser som för närvarande vördas av kyrkan och vars kult officiellt erkänns och föreslås för de troende som modeller som är värda att efterlikna."

Fler kommentarer

  • Det finns en lista upprättad i början av Vol. Jag för Acta Sanctorum i november .
  • Bland de sammanställningar som får titeln martyrologier är Martyrologium Gallicanum av André du Saussay (Paris, 1637), Catalogus Sanctorum Italiæ av Philip Ferrari (Milano, 1613), Martyrolgium Hispanum of Tamayo  [ es ] ( Lyon , 1651–1659) (konsulteras med försiktighet). Chastelains universella martyrologi (Paris, 1709) representerar stora undersökningar.

Se även

Anteckningar

Referenser

Citat

Källor

Tillskrivning

externa länkar