Historien om Irans rättssystem - History of the judicial system of Iran

Irans
rättssystem قوه قضاییه جمهوری اسلامی ایران
Irans ; rättssystem قوه قضاییه جمهوری اسلامی ایران;
	Domstolen i Teheran
Etablerade	1905
Plats	Teheran
Sammansättningsmetod	Urval av högsta ledare med godkännande av domare
Auktoriserad av	Konstitutionen för den islamiska republiken Iran
Domarperiodens längd	5 år
Överdomare
För närvarande	Gholam-Hossein Mohseni-Ezhe'i
Eftersom	1 juli 2021
Biträdande överdomare
För närvarande	Mohammad Mosaddegh Kahnamouei
Eftersom	13 juli 2021

Ett rikstäckande rättssystem i Iran implementerades och inrättades först av Abdolhossein Teymourtash under Reza Shah , med ytterligare förändringar under den andra Pahlavi -eran.

Efter 1979 störtandet av Pahlavi dynastin av islamiska revolutionen , var systemet kraftigt ändras. Den juridiska koden är nu baserad på islamisk lag eller sharia , även om många aspekter av civilrätt har behållits och är integrerade i ett civilrättsligt rättssystem. Enligt den islamiska republikens konstitution är rättsväsendet i Iran "en oberoende makt" med ett justitieministerium , chef för Högsta domstolen och även en separat utsedd chef för rättsväsendet .

Historia

Islam

Enligt en forskare har rättskipningen i det islamiska Iran varit fram till den senaste tiden

ett löst sytt och ofta sytt lapptäcke av motstridande auktoritet där de olika och ibland motstridiga källorna till islamisk lag - juristerna, de faktiska domarna och kungens icke -islamiska lagtjänstemän - tvistade med varandra om omfattningen av deras jurisdiktioner . ...

vissa aspekter av lagen förblev alltid i händerna på mulla ... Byn mullah var den naturliga domaren i frågor om äktenskap, skilsmässa och arv; och den upphöjda juriskonsulten, för att kunna utföra just den funktion för vilken han var upphöjd, avgav yttranden om de rättsfrågor som han rådfrågades om. Mellan byn mullah och juriskonsulten fanns mullahs med domstolar som, även om de ibland sanktionerades av den kungliga regeringen, berodde för deras makt på den presiderande mullahdomarens prestige lika mycket eller mer än av regeringens sanktion

Sedan 1500 -talet e.Kr. har Iran varit det enda landet i världen som har shia -islam som officiell religion, varför de allmänna principerna i dess rättssystem skilde sig något från de i andra länder som följde islamisk lag.

Bland sätten skilde sig lagen i Iran och resten av den muslimska världen från europeisk lag i sin brist på en enda lagkodex . "Tretton århundraden av islamisk - i synnerhet shia - tradition" krävde att jurister baserade besluten på deras juridiska utbildning i enlighet med den situation som bedömdes. Det fanns inte heller något överklagande i traditionell islamisk lag.

En jurists "upptäckt" av rättsdomen för ett specifikt fall skulle inte ha ogiltigförklarats av någon annan jurists upptäckt av en annan dom för det fallet; bara Gud kunde välja mellan dem, och fram till uppståndelsen (eller i fallet med Shia, återkomsten av den tolfte imamen) hade Gud lämnat saken till juristerna, och den första faktiska domen var slutgiltig, eftersom det annars skulle ha skett en oändlig återgång av åsikter utan någon slutlig bedömning. För Shia, ... var motståndet mot en enda skriven kod ännu starkare; jurikonsultens rätt att beskriva lagen på sitt eget sätt var själva kärnan i den doktrin som hade återupplivat juriskonsultskolan i slutet av 1700 -talet. "

När det gäller rättssystemet var förändringarna ganska små fram till slutet av artonhundratalet.

1900 -talet

Stora händelser som markerar Irans rättshistoria under den moderna eran inkluderar den konstitutionella revolutionen 1906, som gav landet sin första konstitution och rättighetsförklaring, Qajarernas fall och uppkomsten av Pahlavi -dynastin på 1920 -talet , när anslutningen till en modern rättslig organisation blev en av Irans största utmaningar, och den islamiska revolutionen .

"Kapitulationernas regim"

När den europeiska militära och tekniska makten började kännas under 1800 -talets Iran insisterade västerlänningar på särskild behandling vid iranska domstolar. Detta kom i form av fördrag mellan de flesta europeiska regeringar och Iran som kräver närvaro vid rättegången av någon europé i Iran av en företrädare för den Europas hemland, som skulle motsäga beslutet från den iranska domstolen och utan vars motsignering "beslutet" av den iranska domstolen kan inte ha någon effekt ”. Européerna insisterade på denna lagliga vetorätt - "kallad kapituleringsregimen" - med motiveringen att Iran inte hade någon skriftlig lagstiftning så att "ingen visste vilka lagar utlänningar skulle dömas efter". Iran följde den traditionella islamiska praxisen att varje domare gav sin egen tolkning av islamisk lag för en viss tvister, utan rätt att överklaga.

Iranier i allmänhet motsatte sig dessa kapitulationer, och sekulära iranier som Mohammed Mossadeq ville etablera en fast skriftlig lag som de trodde inte bara skulle avsluta kapitulationerna utan underlätta byggandet av en stark och enhetlig stat.

Reza Shah

Under Reza Shahs sekularistiska regeringstid gjordes många förändringar i Irans rättssystem, och upprättandet av en fast skriftlig lag med överklagande domstolar var en av dem. I mars 1926 upplöste justitieminister Ali-Akbar Davar hela Irans rättsväsende, med parlamentets godkännande, och inledde en våg av grundläggande omstruktureringar och översyner av reformer med hjälp av franska rättsexperter. I april 1927 hade Iran 600 nyutnämnda domare i Teheran. Davar försökte därefter utvidga det nya systemet till andra städer i Iran genom ett program med utbildning av 250 domare.

Reza Shah representerade sina juridiska reformer som "preliminära experiment" och tillät de religiösa domarna att behålla sina domstolar i frågor som arv. År 1936 gjordes dock det nya systemet permanent och de religiösa domstolarna avskaffades. Det fanns dock fortfarande sharia -domstolar som avgjorde frågor om familj och arv fram till den islamiska revolutionen (arbetade vid sidan av sekulära). Vissa aspekter av sharialagarna bibehölls också inofficiellt i straffrätten, till exempel gavs fortfarande inofficiellt på ett liknande sätt som blodpengar, i utbyte mot att döda till dödsdom i vissa fall.

Juristyrket

Enligt Banakar och Ziaee kan historien om den iranska advokatsamfundet (Kānūn-e Vūkalā-yeh Dādgūstarī) ”spåras tillbaka till perioden efter den konstitutionella revolutionen 1906, då ett modernt rättssystem inrättades i Iran. IBA grundades 1915 och organiserades under tillsyn av rättsväsendet fram till 1953, då det fick juridisk personlighet. Det fungerade som en oberoende civilsamhällesorganisation under de kommande tjugosju åren, tills det stängdes 1980 av den revolutionära regeringen och dess led och filer rensades. Det öppnades igen 1991 under kontroll av chefen för rättsväsendet och återfick en del av sitt självständighet 1997 när president Khatami […] vann allmänna valet. Sedan dess har antalet advokater ökat stadigt till uppskattningsvis 60 000, och kanske mest signifikant har ett stort antal kvinnor passerat advokaten och gått juristyrket ”. ”Sedan revolutionen 1979 har IBA kämpat för att behålla sitt oberoende från rättsväsendet. Som en del av denna konflikt skapades en ny grupp advokater av den iranska regeringen 2001 och "bemyndigades att väcka talan i domstol" enligt artikel 187 i lagen om tredje ekonomiska, sociala och kulturella utvecklingsplanen (antogs i maj 2000). [...] Denna grupp, vars medlemskap 2014 uppskattades överstiga 20 000, är officiellt känd som rättsvägledare för rättsväsendet. ”

Islamiska republiken

År 1979 störtades den sekulära, västerländska Pahlavi -dynastin och ersattes av en islamisk republik under Ayatollah Khomeinis styre . Medan revolutionen inte demonterade Pahlavi-rättsväsendet i sin helhet, ersatte det sekulärt utbildade jurister "med seminarieutbildade och kodifierade fler funktioner i sharia till statliga lagar-särskilt lagen om ersättning." Kvinnliga domare avlägsnades också (även om de fortfarande kunde vara advokater, eller efter 1997, sekundära domare i civila mål).

Mellan 1979 och 1982 rensades hela pre-revolutionära rättsväsendet, och deras uppgifter ersattes av "Revolutionary Tribunals" som inrättades i varje stad. Dessa domstolar avgjorde "islamisk lag", men var i praktiken orättvisa, partiska och domarna var oerfarna och ofta inkompetenta. Många avrättades eller fick hårda straff för både politiska och kriminella handlingar. Det fanns inga överklaganden heller, och rättegångar varade ofta minuter i en oortodox "domstol". 1982 återupptogs det vanliga domstolsväsendet, men med domarna nu utbildade i islamisk lag. Revolutionära domstolar blev en del av detta domstolssystem och dömde i frågor om "nationell säkerhet" som narkotikahandel och politiska och "antirevolutionära" brott, och betraktades som "regimens arm". 1982, som svar på militära kupphot, bildades en separat "Militärrevolutionär domstol" som hanterade militära ärenden. Återbetalningslagen ( Qisas ) från 1982 ersatte delar av lagen om offentlig straff (1924).

Nuvarande systemet

1979 års konstitution för den islamiska republiken uppmanar Iran att ha en chef för rättsväsendet, även på engelska känt som ' Chief Justice of Iran ', som ska vara en "just Mujtahid " (hög islamisk präst) utsedd av högsta ledaren och att tjänstgöra under "en period på fem år". Han är ansvarig för "upprättandet av organisationsstrukturen" i rättsväsendet; "utarbetande av lagförslag" för parlamentet; anställa, avskeda, marknadsföra och tilldela domare. Domare kan inte avskedas utan rättegång.

Irans fängelsessystem "centraliserades och expanderades drastiskt" av Islamiska republiken. Under Shah -fängelserna hade administrerats separat av SAVAK, stadspolisen och gendarmeriet. Den nya regimen anförtrodde deras ledning "till ett tillsynsråd bestående av tre präster".

Islamiska republiken använder den shia -baserade Jaafari -skolan för islamisk rättsvetenskap . Efter valet av de första majlarna i den islamiska republiken 1980 kodifierade Majles och Guardian Council snabbt viktiga inslag i sharialagen genom att anta två landmärken i juli 1982: Sharia -lagen inkluderar Hudud ("krav mot Gud", bestraffas av en obligatorisk, fast straff), Qisas (lagen om hämnd/vedergällning), diyyeh eller blodpengar (för att kompensera för döden/skadan), Qanon-e Ta'zir (tazir är ett brott som får en diskretionär dom av en domare), Qanon-e Qisas (Retribution Law).

Den högsta revisionsrätten Iran reglerar bank- och finansverksamheten och ränta ( riba ) är förbjudet.

1991–1994 kombinerade Iran alla dessa lagar till den enade ”islamiska strafflagen” som bestod av fem ”böcker”. Den nya islamiska strafflagen antogs i januari 2012 och innehåller huvuddelen av strafflagarna i IRI, som ersätter Books One till Four av den gamla koden. Bok fem i den islamiska strafflagen ("den enda delen av strafflagen som har antagits permanent och inte omfattas av försöksperioder") godkändes den 22 maj 1996.

Sharia i IRI har ändrats till viss del, enligt en källa, de nya lagarna i Islamiska republiken "modifierar sharia" (dvs. vad muslimer tror är Guds lagstiftning) "på tre viktiga sätt": att tillåta överklagande av beslut, användningen av omständighetsbevis i mål och långvarigt fängelse som straff.

Languages

In other projects

Historien om Irans rättssystem - History of the judicial system of Iran

Innehåll