Johannes 14 - John 14

Johannes 14
←  kapitel 13
kapitel 15  →
Uncial 060 (GA) .jpg
Johannes 14 (verserna 14-17, 19-21) om Uncial 060 , skriven omkring 600-talet.
bok Johannesevangeliet
Kategori Evangelium
Kristen bibeldel Nya testamentet
Ordning i den kristna delen 4

Johannes 14 är det fjortonde kapitlet i Johannesevangeliet i Nya testamentet i den kristna bibeln . Den fortsätter Jesu diskussioner med sina lärjungar i väntan på hans död och registrerar den heliga Andes utlovade gåva . Jesus talar individuellt med Thomas , Filip och Judas (inte Iskariot ). Författaren till boken som innehåller detta kapitel är anonym , men den tidiga kristna traditionen trodde enhetligt att Johannes komponerade detta evangelium .

Text

Originaltexten skrevs på koine grekiska . Detta kapitel är uppdelat i 31 verser.

Textuella vittnen

Några tidiga manuskript som innehåller texten i detta kapitel är:

Platser

Alla händelser som finns registrerade i detta kapitel och de efterföljande kapitlen fram till Johannes 17 ägde rum i Jerusalem . Den exakta platsen är inte specificerad, men Johannes 18: 1 säger att efteråt ”gick Jesus med sina lärjungar och gick över Kidron -dalen ”.

Jesu avgång och hans återkomst

Kapitel 14 fortsätter, utan avbrott, Jesu dialog med sina lärjungar om hans närmande avgång från dem. Den anglikanske biskopen Charles Ellicott beskriver kapitelavbrottet som "olyckligt, eftersom det bryter det nära sambandet mellan dessa ord och de som har gått omedelbart tidigare ( Johannes 13 )". Jesus säger: "Låt inte ditt hjärta ( grekiska : ὑμῶν ἡ καρδία , hymōn hē kardia - singular på grekiska, i Wycliffes bibel och i American Standard Version - vara orolig" (Johannes 14: 1), ord som upprepas i John 14:27. Många engelska översättningar har plural, hjärtan (t.ex. Jerusalem Bible ). Codex D och några andra versioner introducerar i texten καὶ εϊπεν τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ ( och han sa till sina lärjungar ) men Bengels Gnomon säger att "massan av myndigheter är emot [detta] ".

Vers 1b lyder:

... du tror på Gud, tror också på Mig. ( New King James Version )

Augustin behandlar texten som "tro på Gud, tro också på mig", och Bengel hävdar att båda klausulerna är tvingande , medan Vulgates formulering, liksom New King James Version, behandlar det första uttalandet som vägledande ("du tror. .. ") och bygger den andra (" [därför], tro också ... ") på den. Heinrich Meyer listar " Erasmus , Luther (i sin utställning ), Castalio , Beza , Calvin , Aretius , Maldonatus , Grotius och flera andra" som författare som använde det senare tillvägagångssättet.

Den Syftet med Jesu avgång är att "gå för att bereda plats för [hans lärjungar] och om jag går och bereder plats för er, skall jag komma tillbaka och ta er till mig själv,. Att där jag är, där du kan vara också ”(Johannes 14: 2-3). Johannes 14: 2 börjar, i många engelska översättningar , med påståendet "There are many rooms in my Father's house", men alternativet, om det inte var så, presenteras på olika sätt:

om det inte var så hade jag sagt det till dig. (t.ex. New King James Version , Geneva Bible )
om så inte var fallet, skulle jag ha sagt till dig att jag ska förbereda en plats åt dig? (t.ex. engelsk standardversion (ESV) )

Den senare behandlingen stöds inte av någon tidigare text där Jesus hade sagt att han skulle förbereda en plats.

Det grekiska : μοναὶ ( monai ) översätts som "rum" i ESV, "herrgårdar" i King James -versionen och "bostäder" i New Revised Standard Version . Den Textus Receptus presenterar Jesus avsikt att bereda plats åt sina lärjungar som en separat mening ur om tillgången på många rum, medan det i andra versioner, löftet att en plats kommer att förberedas är direkt kopplad till den undervisning som det finns många rum i Faderns hus.

Den Rastafari rörelsen drar sitt samlingsnamn " nyahbinghi " från vers 2, med hänvisning till de olika grupper inom rörelsen. Augustinus av Hippo och Thomas Aquinas hävdar från hänvisningen till "många herrgårdar" att herrgårdarna varierar i typ och därför speglar "olika grader av belöningar":

I varje välordnad stad finns en åtskillnad mellan herrgårdar. Nu jämförs det himmelska riket med en stad ( Apokalyps 21: 2 ). Därför bör vi särskilja olika herrgårdar där efter de olika graderna av salighet .

Vers 3 bygger på denna avgång och förberedelse, när Jesus fortsätter:

Jag kommer igen och tar emot dig till mig själv; att där jag är, där kan du också vara . (New King James Version)

Orden jag kommer igen är i nuet , och bör bokstavligen återges, jag kommer igen . Ellicott konstaterar att "denna klausul har olika förklarade: av uppståndelsen , av död enskilda lärjungar, av andlig närvaro av vår Herre i kyrkan, [eller] i komma igen Herrens i Parousia av den sista dagen , när alla som tror på honom ska tas emot för sig själv ", men han föredrar att läsa dem som en hänvisning till Jesu ständiga andliga närvaro bland hans lärjungar.

Vägen, sanningen och livet

Text Johannes 14: 6 om Codex Petropolitanus Purpureus ( 600 -talet ).
"Via, Veritas, Vita" på vapnet i Arad, Rumänien .
Huvudartikel: Via, Veritas, Vita

I det första av tre individualiserade samtal i detta kapitel talar Jesus med Thomas .

Thomas sade till honom: "Herre, vi vet inte vart du är på väg, och hur kan vi veta vägen?"

Plummer, i Cambridge Bible for Schools and Colleges , konstaterar att de befann sig i Jerusalem, "den segrande Messias kungliga stad ", så lärjungarna kan ha trott att de var på den plats där Jesus skulle vara "för att återställa riket till Israel ".

Vers 6

Jesus sade till honom: "Jag är vägen, sanningen och livet. Ingen kommer till Fadern utom genom Mig."

Uttrycket "Vägen" finns också i Apostlagärningarna 9: 2 och 19:23 som en term för att beskriva den tidiga kyrkan .

Vers 7

[Jesus sade till Thomas:] "Om du hade känt mig, hade du också känt min Fader; och från och med nu känner du honom och har sett honom" .

Orden översatta som "vet" eller "känd" i vers 7 är ἐγνώκειτέ ( egnōkate ) och γινώσκετε ( ginōskete ) i den första och tredje förekomsten, som kommer från verbet grekiska : γινώσκω , ( ginóskó , att lära känna, känna igen, uppfatta ) medan den andra förekomsten översätter grekiska : ᾔδειτε ( ēdeite ), som kommer från grekiska : εἰδῶ ( eidó : var medveten, se, betrakta, uppfatta), även om Textus Receptus har ord härledda från γινώσκω i alla tre fallen. Ellicott förklarar att orden "inte är identiska i betydelse. Det förra betyder, att veta genom observation , det senare att veta genom reflektion . Det är skillnaden mellan connaître och savoir [på franska]; mellan kennen (" ken, k (e ) nu ") och wissen (" vett, visdom ") [på tyska]". Betydelsen kan uttryckas mer exakt som, 'Om ni hade känt igen mig, hade ni också känt min Fader'.

Philip, som hade sagt till Nathaniel i Johannes 1:46 , "Kom och se", tar över dialogen från Thomas:

Herre, visa oss Fadern, och det är tillräckligt för oss (Joh 14: 8).

Han vill fortfarande se en ytterligare uppenbarelse och tror att Jesus fortfarande måste visa dem en Guds vision som ännu inte har blivit synlig. Jesus kommenterar att han har varit med sina lärjungar ( grekiska : ὑμῶν , hymōn - plural) under "så lång tid" ( Johannes 14: 9 ) - Filip var en av de första lärjungarna som följde Jesus - "och ändå du ( singular ) har inte känt mig ". Jesus talar först till Filip, ensam, "Tror du inte ..." (οὐ πιστεύεις, ou pisteueis - singular) och sedan till de elva som en grupp, "Tro mig ..." (πιστεύετέ, pisteuete - plural). Cambridge Bible for Schools and Colleges förklarar att "engelsmännen utplånar det faktum att Kristus nu vänder sig från S. Philip och tilltalar alla de elva":

Tro mig att jag är i Fadern och Fadern i mig: annars tro mig för själva gärningarnas skull (Joh 14:11).

Johannes har tidigare hänvisat till Jesu verk som sitt vittne och ett tecken på hans auktoritet ( Johannes 5:36 och 10:25 ) men Jesus tillägger här:

Den som tror på Mig, de gärningar som jag gör kommer han också att göra; och större gärningar än dessa kommer han att göra, för jag går till min Fader (Johannes 14:12).

Den lutherska teologen Harold Buls föreslår att de "större verken" innebär att "sända [ut] budskapet om evigt liv i stora strömmar" till hedningarna , vilket är det budskap som Jesus bara hade gett judarna.

Bön

Ytterligare information: kristen bön

I vers 13 står det,

Vad ni än ber om i mitt namn, det ska jag göra, för att Fadern ska bli förhärligad i Sonen

och vers 14 upprepar detta delvis:

Om du frågar [mig] något i mitt namn, kommer jag att göra det .

Den bysantinska munken och bibelkommentatorn Euthymios Zigabenos säger att "löftet upprepas ... för bekräftelse". Buls konstaterar att båda verserna (13 och 14) "tydligt innebär att troende kommer att ha många behov", och att Jesu engagemang för att göra det som blir tillfrågat av honom och som ställs i hans namn "resulterar i - och har som syfte - Faderns kläder i prakt ".

Paraklet

Mer information: Paraclete

King James Version

Men Hjälparen, den Helige Ande, som Fadern kommer att sända i mitt namn, han kommer att lära dig allt och komma ihåg allt jag har sagt till dig.

Kapitelslut (14: 28–31)

När kapitlet närmar sig sitt slut (vers 28–31) upprepar Jesus att han ska gå bort, men han kommer tillbaka. Denna passage avslutar Jesu diskurs med sina närmaste lärjungar:

Jag kommer inte längre att prata mycket med dig (Joh 14:30)

eftersom hans liv nu enbart är riktat till uppgiften att lyda sin Fader (Johannes 14: 31a-c).

Han förbereder sig för att lämna det övre rummet och säger till sina lärjungar:

Stå upp, låt oss gå härifrån (Johannes 14: 31d).

Deras avgång kopplar logiskt till inledningsorden i kapitel 18 , När Jesus hade talat dessa ord gick han ut med sina lärjungar över bäcken Kidron, där det fanns en trädgård, som han och hans lärjungar gick in i . Denna koppling har fått vissa kommentatorer att anta att kapitlen 15 - 17 representerar Jesu diskurs "när de gick på vägen till Olivberget", eller "att de reser sig från bordet och förbereder sig för att avgå, men att innehållet i de följande tre kapitel talas innan de lämnar rummet ". I Markus 14:42 och Matteus 26:46 förekommer samma ord "uppstå, låt oss gå" ( grekiska : εγειρεσθε αγωμεν ) förekommer i Getsemane -berättelsen som sätts senare i dessa evangelier som skildrar Jesu passion .

Se även

Referenser

externa länkar

Inför
Johannes 13 		Kapitel i Bibelns
Johannesevangelium 		Efterträddes av
John 15