Hedning - Gentile

Gentile (( / dʒ ɛ n t aɪ l / ) är ett ord som vanligtvis betyder "någon som inte är judisk ".

Andra grupper som hävdar israelitiskt arv använder ibland termen hedning för att beskriva utomstående, särskilt mormoner . Mer sällan används termen i allmänhet som en synonym för "hedningar" eller "hedniska". I vissa översättningar av Koranen används "hedning" för att översätta ett arabiskt ord som hänvisar till icke-judar och/eller människor som inte är insatta i eller inte kan läsa skrifterna.

Det engelska ordet gentile härrör från det latinska ordet gentilis "av eller tillhör samma folk eller nation", från gēns "klan; stam; folk, familj." Arkaiska och specialiserade användningar av ordet gentile på engelska (särskilt inom lingvister) bär fortfarande denna betydelse av "att relatera till ett folk eller en nation".

Utvecklingen av ordet för att (huvudsakligen) betyda "icke-judisk" på engelska är sammanflätad med historien om bibelöversättningar från hebreiska och grekiska till latin och engelska. Dess betydelse har också formats av judiskt rabbinskt tänkande och kristen teologi som från 1-talet ofta har gjort en binär skillnad mellan "jud" och "icke-judisk".

Etymologi

"Gentile" härrör från latinska gentilis , som i sig kommer från de latinska generna , som betyder klan eller stam. Gens härstammar från den proto-indoeuropeiska *ǵénh₁tis . Den ursprungliga innebörden av "klan" eller "familj" utökades på latin efter augusti för att få den bredare innebörden att tillhöra en särskild nation eller etnicitet. Senare kom ordet för att hänvisa till andra nationer, "inte en romersk medborgare".

I Saint Jeromes latinska version av Bibeln användes Vulgata , gentilis tillsammans med gentes , för att översätta grekiska och hebreiska ord med liknande betydelser när texten hänvisade till de icke-israelitiska folken. Det viktigaste av sådana hebreiska ord var goyim (singular, goy גוי ), en term med den breda innebörden av "folk" eller "nationer" som ibland användes för att hänvisa till israeliter, men med pluralformen goyim tenderar att användas i Bibeln för att hänvisa till icke-israelitiska nationer. Andra ord som i vissa sammanhang översattes till "gentile/s" i modern bemärkelse var det bibliska hebreiska ordet nokhri ( נכרי - ofta annars översatt som "främling") och för det nytestamentliga grekiska ordet éthnē ( ἔθνη ). De första engelska översättarna följde detta tillvägagångssätt och använde ordet "gentile" för att hänvisa till de icke-israelitiska nationerna (och huvudsakligen med ordet "nation (er)" för att översätta goy/goyim i andra sammanhang). Se 'Kristendomen' nedan.

Denna utveckling i bibelöversättningspraxis var relaterad till utvecklingen i judiskt rabbinskt och kristet tänkande som - under århundradena efter att Gamla och Nya testamentet skrevs - skapade en allt tydligare binär motsättning mellan "jud" och "icke -jud". Det hebreiska ordet "goy" gick igenom en betydelseförändring som liknar resan av "gentilis/gentile" - båda orden går från att betyda "nation" till "icke -judisk" idag. Ordet "Goy" används nu också på engelska, främst av judiska människor som ett exonym (ett ord som används inom en grupp för att beskriva utomstående) - se goy .

Judendom

Tannaim

Rabbinskrifter visar ofta mer fientlighet mot hedningar på grund av att dessa nationer ofta förföljer judarna. Eliezer ben Hurcanus skriver att varje hedning alltid tänker på avgudadyrkan . Han trodde att hedningar bara utför djuroffer för att skapa sig ett namn. Han trodde vidare att hedningar inte har någon del i den kommande världen .

Andra rabbiner visar en mer positiv inställning till hedningarna. Joshua ben Hananiah trodde att det finns rättfärdiga män bland hedningarna som kommer in i den kommande världen. Han trodde att förutom Amaleks ättlingar kommer resten av hedningarna att anta monoteism och de rättfärdiga bland dem kommer att undkomma Gehenna . Det finns också en berättelse om en dialog mellan Joshua ben Hananiah och den romerska kejsaren Hadrian där han försöker visa att Gud hanterar Israel med större straff för liknande brott.

Eleazar från Modi'im skrev att judar, när de är skyldiga till samma synd som hedningar, inte kommer in i helvetet medan hedningarna gör det. Eleazar ben Azariah ansåg att de avgöranden som utfördes av en icke -judisk domstol inte var giltiga för judar. Rabbi Akiva trodde att Israels monoteism är mycket överlägsen hedningarnas ständigt föränderliga tro. Jose Galileen kritiserar Israel för inkonsekvens jämfört med hedningarnas trofasthet mot deras förfäder. Han trodde att hedningarnas goda gärningar också kommer att belönas.

Den mest kända av de icke-judiska lärarna är Simeon bar Yochai . Han citeras ofta av antisemiter i sina ord: "Det bästa bland hedningarna förtjänar att dödas", "Den mest fromma kvinnan är beroende av trolldom" och "Det bästa av ormar borde ha huvudet krossat".

Juda ben Ilai föreslår att skälet "Välsignad vare du ... Som inte har gjort mig till en hedning" ska framföras dagligen.

Hananiah ben Akabia trodde att utjämning av hedningarnas blod, även om det inte är straffbart i mänskliga domstolar, kommer att straffas i himmelsk dom.

Jacob, sonson till Elisha ben Abuyah , skrev att han såg en hedning binda sin far och kasta honom till sin hund som mat.

Simeon ben Eleazar gynnar inte social interaktion mellan judar och hedningar.

Senare vismän

Rav Ashi ansåg att en jud som säljer en hedningfastighet i anslutning till en judisk egendom borde uteslutas . Överträdelsen av judiska kvinnor av icke -judiska män var så ofta att rabbinerna förklarade att en kvinna som våldtogs av en hedning inte skulle skiljas från sin man, som Torah säger: "Torah förbjöd frågan om en hedning som ett odjur." En hedrig barnmorska skulle inte anställas av rädsla för förgiftning av barnet. Hedningarna bör behandlas med försiktighet i fall av att använda dem som vittne i brottmål eller civilrättsliga mål. Hedningen uppfyller inte sina löften som en judisk. Toras lagar skulle inte uppenbaras för hedningarna, för kunskapen om dessa lagar kan ge hedningar en fördel i hanteringen av judar. Shimon ben Lakish skrev att "En hedning som håller sabbaten förtjänar döden".

I modern tid

Enligt rabbinsk lag krävs en modern hedning endast för att iaktta de sju lagarna i Noa , men judarna måste följa Moselagen . Under perioder med minskad fientlighet mellan judar och hedningar, släpptes några av de rabbinska lagarna mot gemenskap och broderskap upp; till exempel var Maimonides den personliga läkaren för Saladin . Även om de flesta samtida rabbinskolor inte är lika fientliga mot hedningar som medeltida rabbinskolor, har vissa ortodoxa rabbinskolor extremt konservativa åsikter. Till exempel är forskare från den sionistiska HaRav Kook -yeshiva skolade i läran om att judar och hedningar har olika sorters själar. En av yeshivas forskare, David Bar-Hayim , publicerade 1989 ett papper där han förklarade läran med titeln "Israel Nikraim Adam" (judarna kallas "män"). I sin slutsats skriver Bar-Hayim:

Det går inte att undkomma fakta: Israels Torah gör en tydlig åtskillnad mellan en jud, som definieras som "människa" och en hedning. Denna skillnad kommer till uttryck i en lång lista med halakiska lagar, vare sig det är penninglagar, tempellagarna, kapitallagar eller andra. Även den som inte är en eruditisk Torah -lärare är skyldig att inse detta enkla faktum; den kan inte raderas eller skymmas ... Den som noggrant studerar de källor som citerats tidigare kommer att inse den avgrundsdjupande skillnaden mellan begreppen "jud" och "hedning" - och följaktligen kommer han att förstå varför halacha skiljer dem mellan.

Bar-Chayim citerar vidare Abraham Isaac Kook (1865–1935), grundare av yeshiva och den första Ashkenazi- överrabbinen i British Mandatory Palestine :

Skillnaden mellan den judiska själen, i all dess oberoende, inre begär, längtan, karaktär och ställning, och själen hos alla hedningar, på alla deras nivåer, är större och djupare än skillnaden mellan en människas själ och djurs själ, för skillnaden i det senare fallet är en av kvantitet, medan skillnaden i det första fallet är av väsentlig kvalitet.

Liknande antihentiska kommentarer har uttryckts av den avlidne chefen Sefardi rabbinen Ovadia Yosef , där han i en predikan 2010 uttalade att "hedningarnas enda syfte är att tjäna judar". Han sa att hedningar tjänade ett gudomligt syfte: "Varför behövs hedningar? De kommer att arbeta, de kommer att plöja, de ska skörda. Vi kommer att sitta som en effendi och äta. Det är därför hedningar skapades. Dessa kommentarer från Yosef kritiserades skarpt. av många judiska organisationer som Anti-Defamation League (ADL) och American Jewish Committee .

Den judiske filosofen och professorn Menachem Kellner kritiserar antagandet hos vissa ortodoxa judar att det finns en "ontologisk skillnad mellan judar och hedningar", som han anser strider mot vad Torah lär.

I Kabbalah

Vissa kabbalistiska skrifter föreslår en åtskillnad mellan hedningarnas själar och judarnas själar. Dessa skrifter beskriver tre nivåer, element eller själskvaliteter:

Nefesh (נפש): själens nedre del, eller "djurdel". Det är kopplat till instinkter och kroppsliga begär. Denna del av själen tillhandahålls vid födseln.
Ruach (רוח): mellansjälen, "anden". Den innehåller de moraliska dygderna och förmågan att skilja mellan gott och ont.
Neshamah (נשמה): den högre själen, eller "supersjälen". Detta skiljer människan från alla andra livsformer. Det är relaterat till intellektet och gör det möjligt för människan att njuta av och dra nytta av efterlivet. Det gör att man kan ha en viss medvetenhet om Guds existens och närvaro.

Andra beskrivningar av själen lägger till ytterligare två nivåer Chaya och Yechida.

Det har diskuterats bland kabbalisterna om hedningar får tillgång till den mystiska kunskapen ( Daat ). Isaac Luria , framstående kabbalist skrev:

Israel besitter de tre nivåerna av själ, nefesh, ruah, neshamah, -från helighet ... hedningarna besitter bara nivån av nefesh från skalens feminina sida ... för nationernas (hedningar) själar, kommer från den kliffots , kallas det onda och inte bra', eftersom de är skapade utan kunskap (Daat). Människans djursjäl är den goda och onda böjelsen. Hedningarnas själ kommer från de tre skalen: vind, moln och eld, alla onda.

Moses de León , förmodad författare till det viktigaste kabblistiska verket, Sefer Ha-Zohar , håller med om detta antagande:

Du vet att alla hedningar (goyim) och alla deras frågor hör till kategorin av de orena ... du måste veta och urskilja att hedningarna kommer från orenhetens sida, för hedningarnas själar kommer från sidan av orenhet

Följande avsnitt i Zohar bekräftar denna idé:

Sa Rabbi Hiyya: Om detta är sant (att neshamah förvärvas genom att följa Tora) är det så att hedningar inte har någon neshamah, bara den levande nefeshen? Rabbi Yohannan sa: Det är korrekt.

Synen på att hedningar bara besitter bestiala själar blev mer populär av den huvudsakliga kabbalistiska texten för hasidisk rörelse, Tanya (eller Likkutei Amarim). Rabbi Shneur Zalman från Liadi , grundaren av den hasidiska dynastin, hävdar att judar som hedningar har en livsviktig djursjäl, men judens djursjäl kommer från den fjärde skalen (Qliphoth nogah), medan hedningarnas djursjäl kommer från tre lägre orena skal (Qliphoth Tumaot). Således kan inget hedningar göra för att höja dem till helighet, deras själ förblir instängd i den orena Qliphoths oheliga värld.

Men andra kabbalister som Abraham Abulafia trodde att högre nivåer av själ till viss del är tillgängliga för hedningar.

Kristendomen

De grekiska etnosna översattes som "hedningar" i samband med tidig kristendom innebär icke-israeliter. Under åren efter Jesu tjänst kom det frågor om inkludering av icke-judar och tillämpligheten av Moselagen , inklusive omskärelse . Under några århundraden ledde detta till en splittring mellan judiska kristna , som följde Jesus men också Mosaic Law, och Pauline Christianity (även känd som hedensk kristendom) som övergav Mosaic Law och så småningom blev den officiella religionen i Romarriket. Judisk kristen tro dog ut runt 500 -talet, efter att ha avvisats av både ortodox judendom och ortodox kristendom.

Med ministeriet för aposteln Paulus i evangeliet började spridas bland de icke-judiska ämnen i det romerska riket. Det fanns en fråga bland lärjungarna om mottagandet av den Helige Ande genom proselytisering skulle vara begränsat till israeliter eller om det skulle inkludera hedningarna som i Apostlagärningarna 10: 34–47 :

Och de av omskärelsen som trodde var förvånad, så många som kom med Petrus, för att även den för hedningarna utgjutes av den Helige Andens gåva. Ty de hörde dem tala i tungor och förhöja Gud. Då svarade Petrus: Kan någon förbjuda vatten, så att dessa inte ska döpas, som har mottagit den Helige Anden lika bra som vi?

Inom några århundraden använde vissa kristna ordet "hedningar" för att betyda icke-kristna. Alternativet pagani ansågs vara mindre elegant.

Kristna biblar

I King James -versionen är "gentile" bara ett av flera ord som används för att översätta goy eller goyim . Det översätts som "nation" 374 gånger, "hedningar" 143 gånger, "hedningar" 30 gånger och "människor" 11 gånger. Några av dessa verser, till exempel 1 Mosebok 12: 2 ("Jag kommer att göra dig till en stor nation") och 1 Mosebok 25:23 ("Två nationer är i ditt liv") hänvisar till israeliter eller ättlingar till Abraham . Andra verser, till exempel Jesaja 2: 4 och 5 Moseboken 11:23 är generiska referenser till vilken nation som helst. Vanligtvis begränsar KJV översättningen till "hedning" när texten specifikt hänvisar till icke-judiska människor. Till exempel är den enda användningen av ordet i Genesis i kapitel 10, vers 5, med hänvisning till peopling av världen genom ättlingar till Jafet , "Genom dessa var öarna i hedning indelad i deras länder, var och en efter hans tunga , efter deras familjer, i deras nationer. "

I Nya testamentet används det grekiska ordet etnos för folk eller nationer i allmänhet och översätts vanligtvis med ordet "folk", som i Johannes 11:50. ("Tänk inte heller på att det är lämpligt för oss, att en man ska dö för folket och att inte hela nationen ska förgås.") Översättningen "hedningar" används i vissa fall, som i Matteus 10: 5-6 till ange icke-israelitiska folk:

Dessa tolv sände Jesus ut och befallde dem och sade: Gå inte in på hedningarnas väg, och gå inte in i någon stad av samariterna, utan gå hellre till de förlorade fåren i Israels hus.

Sammantaget används ordet 123 gånger i King James -versionen av Bibeln och 168 gånger i den nya reviderade standardversionen.

Jesu Kristi kyrka av sista dagars heliga

I terminologin i Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga (LDS-kyrkan) kan ordet "hedning" användas för att hänvisa till människor som inte är medlemmar i LDS-kyrkan, eftersom medlemmarna betraktar sig själva som återförenade israeliter. På LDS-kyrkans webbplats anges detta om betydelsen av hedningar i Skriften (inklusive Mormons bok), "Som det används i skrifterna har hedningar flera betydelser. Ibland betecknar det människor av icke-israelitisk härkomst, ibland människor av icke-judisk härkomst , och ibland nationer som saknar evangelium, även om det kan finnas något israelitiskt blod bland folket. Denna senare användning är särskilt karakteristisk för ordet som det används i Mormons bok och Läran och förbunden. "

Således kan judiska människor vid sådan användning inte vara hedningar eftersom de inte är medlemmar i LDS -kyrkan.

Utöver denna bibliska användning användes hedningar i stor utsträckning av mormoner i det dagliga livet på artonhundratalet, med sådan användning sjunkande under 1900-talet. Precis som med den binära judiska/icke -judiska distinktionen uppstod skillnaden mellan mormoner och icke -judar när mormoner uteslöts socialt och utstöttes: enligt John L. Needham från Utah State University :

"1800 -talets mormoner i den amerikanska västan tillämpade" hedning ", som ett adjektiv lika mycket som en slurv, på nästan alla och allt som inte anslöt sig till deras tro eller ökenrik. Deras främlingsfientlighet stod förnuftigt: de var offer för religiös diskriminering , från förlöjligande i pressen till mobbningshandlingar. De hade blivit fördrevna från ett halvt dussin öststater och nekades asyl i alla andra. Hedning tjänade därmed som en uppmaning att cirkulera vagnarna socialt och politiskt runt hörnet - ett sätt att namnge den andra "

- brev, PMLA Journal (1999)

Needham fortsätter med att säga att idag har mormoner "vuxit ur termen".

Islam

Vissa översättningar av Koranen , till exempel den berömda Pickthall- översättningen, använde ordet "gentile" i vissa fall av översättningen av det arabiska ordet الْأُمِّيِّينَ ( al-'ummiyyīn ), den bestämda icke-nominativa maskulina pluralen أُمِّيّ (' ömiyy ), som i till exempel följande vers:

Bland Skriftens folk finns den som, om du litar på honom med en tyngd av skatt, kommer att återlämna den till dig. Och bland dem finns den som, om du litar på honom med en guldbit, inte kommer att lämna tillbaka den till dig om du inte fortsätter att stå över honom. Det är för att de säger: Vi har ingen plikt gentemot hedningarna. De talar lögn om Allah medvetet. - Koranen 3:75

Ordet ummi förekommer sex gånger i Koranen. Pickthall använder bara ordet gentile en gång i ovanstående avsnitt och översätter andra händelser som analfabeter. Men många andra västerländska forskare i Koranen kom till liknande slutsats att ordet ummi är lika med det hebreiska ordet Goyim . Edward Henry Palmer använde ordet gentile i sin översättning av Koranen flera gånger, inklusive i följande vers:

Han är den som sände en profet till hedningarna bland sig själva för att recitera för honom hans tecken och för att rena dem boken och visdomen, även om de tidigare var i uppenbara misstag. -Koranen 62: 2

Palmer som Pickthall översatte inte alla förekomster av ordet ummi till hedningar, men hans kommentar till kapitel 3 vers 19 visar hans åsikt:

Mohammad verkar ha lånat uttrycket från judarna, ummiyyun har samma betydelse som hebreiska Goyim.

Edward William Lane trodde på samma sätt att ordet ummi är identiskt med hebreiska Goyim som visas i följande citat:

Ummi betyder nog hedning- i sekundär mening en hedning ; en som inte har avslöjat en skrift; eller som tillhör arabernas nation, som inte skrev eller läste, och därför metaforiskt tillämpade på någon som inte kände sig till att skriva eller att läsa. Mohammad kallades ummi , vilket betyder en hedning, som skiljer sig från en israelit.

John Medows Rodwell i sin översättning av Koranen kommenterar på samma sätt i en anteckning om kapitel 52 vers 157 att ordet ummi motsvarar grekiska etnos och hebreiska goyim , och tillämpades av judar på dem som inte kunde skriften. Elwood Morris Wherry skrev det nästan säkert

denna benämning kom ursprungligen från judarna som använde den för att uttrycka sitt förakt för den icke -judiska profeten.

Vissa muslimska forskare höll också med om denna idé, fransk översättning av Koranen av Muhammad Hamidullah har uttrycket 'hedningsprofet' i översättning av Sura 7 vers 157-8. Muhammad Shahrur trodde också att ummi- profet betyder hedningsprofet i sin bok Al-Kitab wa-L-Quran (boken och Koranen). Abul A'la Maududi översatte på samma sätt följande instans som hedning.

Han är den som har sänt till hedningarna en budbärare från varandra, en som övar dem sina verser, renar deras liv och förlänar dem boken och visdomen, även om de tidigare var i fullständig fel. -Koranen 62: 2

Maududi förtydligar i anteckningar om denna vers att anledningen till att denna vers har skickats beror på att judar såg ner på araber som hedningar och inte trodde att en profet kan resa sig från sitt slag.

Men de allra flesta islamiska forskare och översättningar som gjorts av muslimer är av idén att ummi betyder analfabeter.

Languages

In other projects