Jetavana - Jetavana

Mulagandhakuti. Resterna av Buddhas hydda i Jetavana -klostret.

Jetavana ( lit. 'Jetas lund') var ett av de mest kända av de buddhistiska klostren eller viharorna i Indien (nuvarande Uttar Pradesh ). Det var den andra vihara som donerades till Gautama Buddha efter Venuvana i Rajgir . Klostret gavs av honom av hans främste manliga beskyddare, Anathapindika .

Jetavana ligger strax utanför den gamla staden Savatthi . Det fanns också en viktig vihara vid namn Jetavana i Sri Lanka .

Jetavana var den plats där Buddha gav majoriteten av sina läror och diskurser, efter att ha bott på Jetavana nitton av 45 vasor , mer än i något annat kloster. Det sägs att efter Migāramātupāsāda byggdes en andra vihara som uppfördes i Pubbarama nära Savatthi av Buddhas främsta kvinnliga lekman , Visakha , Buddha växelvis mellan Jetavana och Migāramātupāsāda, som ofta tillbringade dagen i en och natten i andra (SNA.i.336).

Donation av Jetavana

Anathapindika täcker Jetavana med mynt ( Bharhut )

Efter Anathapindikas första möte med Buddha bad han om att erbjuda honom en måltid, som Buddha accepterade, och bad sedan om att bygga ett tempel för honom och hans munkar i hemstaden Savatthi, som Buddha gick med på.

Kort därefter åkte Anathapindika tillbaka till Savatthi för att söka efter en plats att bygga klostret. På jakt efter en plats som var både tillgänglig för anhängare och fredligt avskilt, stötte han på en park som tillhör prins Jeta, son till kung Pasenadi i Kosala . Anathapindika erbjöd sig att köpa parken av prinsen men prinsen vägrade, efter att Anathapindika höll kvar sa prinsen som skämtade att han kommer att sälja parken till honom om han täcker den med guldmynt, vilket Anathapindika gick med på.

Anathapindika kom senare tillbaka med vagnar fulla av guldbitar att täcka parken med. När prins Jeta uppgav att han bara skojade och fortfarande inte skulle sälja parken, gick Anathapindika och prinsen till skiljemän som drog slutsatsen att prins Jeta var tvungen att sälja parken till det nämnda priset.

Pengarna som togs med under den första resan befanns otillräckliga för att täcka en liten plats nära porten. Så Anāthapindika skickade tillbaka sina tjänare för mer, men Jeta, inspirerad av Anāthapindikas allvar, bad om att få ge denna plats. Anāthapindika höll med och Jeta reste dit en port, med ett rum över. Anāthapindika byggde på tomten bostadsrum, pensionärsrum, förråd och servicehallar, hallar med eldstäder, garderober, kloster, hallar för träning, brunnar, badrum, dammar, öppna och takade bodar, etc. (Vin.ii.158f).

Det sägs (MA.i.50; UdA.56f) att Anāthapindika betalade arton crores för köpet av platsen, allt som Jeta spenderade i byggandet av gatewayen som han gav honom. (Porten var uppenbarligen en imponerande struktur; se J.ii.216).

Jeta gav dessutom många värdefulla träd för virke. Anāthapindika själv tillbringade femtiofyra crores i samband med köpet av parken och byggnaderna som uppfördes i den.

Högtidlighetsceremonin var en stor prakt. Inte bara Anāthapindika själv, utan hela hans familj deltog: hans son med femhundra andra ungdomar, hans fru med femhundra andra ädla kvinnor och hans döttrar Mahā Subhaddā och Cūla Subhaddā med femhundra andra jungfrur. Anāthapindika deltog av femhundra bankirer. Festligheterna i samband med dedikationen varade i nio månader (Ji92ff).

Vihāra kallas nästan alltid som Jetavane Anāthapindikassa ārāma ( Pali , som betyder: i Jeta Grove, Anathapindikas kloster). Kommentarer (MA.ii.50; UdA.56f, etc.) säger att detta var avsiktligt (på Buddhas eget förslag s. 81–131; Beal: op. Cit., Ii.5 och Rockhill: s. 49) , för att namnen på både tidigare och senare ägare kan registreras och att människor kan påminnas om två män, båda mycket generösa i religionens sak, så att andra kan följa deras exempel. Vihāra kallas ibland för Jetārāma (t.ex. Ap.i.400).

Beskrivning av antika Jetavana

Inuti Jetavana

Jetavana från Sravasti , som visar Buddhas tre föredragna bostäder. Sanchi .

Karta

Några av huvudbyggnaderna som är knutna till Jetavana nämns i böckerna med speciella namn, nämligen Mahāgandhakuti, Kaverimandalamāla, Kosambakuti och Candanamāla. SNA.ii.403. Andra byggnader nämns också - t.ex. Ambalakotthaka -āsanasālā (J.ii.246). Enligt tibetanska källor byggdes vihāra enligt en plan som skickades av deviterna i Tusita och innehöll sextio stora hallar och sextio små. Dulva (Vinaya-pitaka på tibetanska) ger också detaljer om vihāraens dekorativa schema (Rockhill: op. Cit. 48 och n.2).

Alla dessa byggdes av Anāthapindika; det fanns en annan stor byggnad uppförd av Pasenadi och kallad Salalaghara (DA.ii.407). Över porten bodde en väktargud för att förhindra att alla onda människor skulle komma in (SA.i.239). Strax utanför klostret fanns ett rājayatana-träd, bostaden för guden Samiddhisumana (Mhv.i.52f; MT 105; men se DhA.i.41, där portens väktare kallas Sumana).

På grunderna verkar det ha funnits en stor damm som kom att kallas Jetavanapokkharanī. (AA.i.264; här badade Buddha ofta (Ji329ff.). Är det här Pubbakotthaka som hänvisas till vid A.iii.345? Men se Sv220; det var nära denna damm som Devadatta slukades i Avīci (J.iv .158)).

Själva grunderna var tätt täckta av träd, vilket gav utseendet av en skogbevuxen lund (arañña) (Sp.iii.532). I utkanten av klostret fanns en mangolund (J.iii.137). Framför porten var Bodhi-trädet planterat av Anāthapindika, som senare kom att kallas Anandabodhi (J.iv.228f). Inte långt från porten var en grotta som blev känd som Kapallapūvapabbhāra på grund av en händelse i samband med Macchariyakosiya (Ji348).

Enligt Divyāvadāna (Dvy.395f) befann sig thūpasna i Sāriputta och Moggallāna på Jetavanas grunder och existerade fram till Asokas tid. Både Fa Hien (Giles: s. 33ff) och Houien Thsang (Beal.ii.7ff) ger beskrivningar av andra incidenter som har att göra med Buddha, som ägde rum i närheten av Jetavana - t.ex. mordet på Sundarikā, kalendern i Ciñcā , Devadattas försök att förgifta Buddha, etc.

Gandhakuti: Buddhas bostad i Jetavana

Utrymmet täckt av de fyra sängstolparna i Buddhas Gandhakuti i Jetavana är en av de fyra avijahitatthānāni; alla Buddhas har samma, även om storleken på den faktiska vihāra skiljer sig åt för de olika Buddhaerna. För Vipassī Buddha , den setthi byggde Punabbasumitta ett kloster som sträcker sig en hel ligan, medan Sikhi Buddha , den setthi Sirivaddha gjort en omfattande tre gavutas. Sanghārāma byggt av Sotthiya för Vessabhū Buddha var en halv liga i omfattning, medan den som upprättades av Accuta för Kakusandha Buddha täckte endast en gāvuta. Klostret för Koṇāgamana Buddha , byggt av setthi Ugga, förlängde en halv gāvuta, medan Kassapa Buddha byggt av Sumangala täckte sexton karīsas. Anāthapindikas kloster täckte ett utrymme på arton karīsas (BuA.2, 47; Ji94; DA.ii.424).

Enligt en beskrivning av Faxian (Giles, s. 31, 33) fanns vihāra ursprungligen i sju sektioner (våningar?) Och fylldes med alla typer av erbjudanden, broderade banderoller, baldakiner etc. och lamporna brändes från skymning till gryning.

En dag satte en råtta, som höll i lampan, i munnen, eld på banderoller och baldakiner, och alla de sju sektionerna förstördes helt. Vihāra byggdes senare upp i två sektioner. Det fanns två huvudingångar, en i öster, en i väster, och Faxian hittade thūpas uppförda på alla platser som är kopplade till Buddha, var och en med sitt namn inskrivet.

Nära Jetavana

Nära Jetavana var tydligen ett kloster av rivaliserande lärare där Ciñcāmānavikā tillbringade sin nätter som hon kläckning sin faderskap bedrägerier smutskastningskampanj mot Buddha.

Det verkar ha funnits en lekplats precis utanför Jetavana som används av barnen i grannskapet, som, när de var törstiga, skulle gå in i Jetavana för att dricka (DhA.iii.492). Höga vägen till Sāvatthi passerade vid kanten av Jetavana, och resenärer skulle gå in i parken för att vila och fräscha upp sig.

Upptäckt och nuvarande situation

Resterna av Jetavana och Savatthi var lokalt kända som Sahet-Mahet. Alexander Cunningham använde de gamla (600-talet e.Kr.) konton för kinesiska pilgrimsmunkar för att fastställa att Sahet-Mahet faktiskt hänvisade till Jetavana och Savatthi .

Jetavana är för närvarande en historisk park, med rester av många gamla byggnader som kloster, hyddor (som Gandhakuti och Kosambakuti ) och stupor . I Jetavana ligger också buddhismens näst heligaste träd: Anandabodhi-trädet . Ett besök i Savatthi och Jetavana är en del av den buddhistiska pilgrimsvägen i norra Indien. Den mest vördade platsen i Jetavana är Gandhakuti, där Buddha brukade bo. Jetavana ligger vid 27 ° 30'34 "N 82 ° 02'24" E / 27.509466 ° N 82,040073 ° E / 27.509466; 82.040073 Koordinater : 27 ° 30'34 "N 82 ° 02'24" E / 27.509466 ° N 82,040073 ° E / 27.509466; 82.040073 .