Ödmjukhet - Humility

Ödmjukhet är kvaliteten på att vara ödmjuk. Ordboksdefinitioner framhäver ödmjukhet som en låg självrespekt och känsla av ovärdighet. I ett religiöst sammanhang kan ödmjukhet innebära ett erkännande av sig själv i förhållande till en gudom (dvs Gud ) eller gudomar, och efterföljande underkastelse till nämnda gudom som medlem i den religionen. Utanför ett religiöst sammanhang definieras ödmjukhet som att vara "oselvad", en befrielse från medvetandet om sig själv, en form av medhållighet som varken är stolt (eller högmodig) eller ägnar sig åt självförakt.

Ödmjukhet är ett yttre uttryck för en lämplig inre eller självrespekt, och står i kontrast med förnedring som är en påläggning, ofta yttre, av skam över en person. Ödmjukhet kan missbrukas som förmåga att lida förnedring genom självfördömanden som i sig förblir fokuserade på mig själv snarare än lågt självfokus.

Ödmjukhet, i olika tolkningar, ses allmänt som en dygd som fokuserar på låg självupptagenhet eller ovilja att sätta sig fram, så det är i många religiösa och filosofiska traditioner, det står i kontrast till narcissism , hybris och andra former av stolthet och är en idealistisk och sällsynt inneboende konstruktion som har en yttre sida.

Termin

Termen "ödmjukhet" kommer från det latinska ordet humilitas , ett substantiv relaterat till adjektivet humilis , som kan översättas som "ödmjuk", men också som "jordat" eller "från jorden", eftersom det härstammar från humus (jord) ). Se den engelska humusen .

Ordet "ödmjuk" kan vara relaterat till feodalt England där de lägsta köttstyckena, eller "umbles", "det vill säga vad som var kvar när överklasserna hade tagit sina delar, gavs till den lägsta medborgarklassen. Termen 'ödmjuk paj', som betyder att existera i en lågmodig station, kan härröra från denna definition.

Mytologi

Aidos , i grekisk mytologi, var daimona (gudinna) av blyghet, skam och ödmjukhet. Hon var den egenskap som hindrade människor från fel.

Religiösa syn på ödmjukhet

Abrahamisk

Judendom

Rabbi Lord Jonathan Sacks säger att i judendomen är ödmjukhet en uppskattning av sig själv, sina talanger, färdigheter och dygder. Det är inte ödmjukhet eller självföraktande tanke, utan utplånandet av sig själv till något högre. Ödmjukhet är inte att tänka lågt om sig själv, utan att uppskatta det jag har fått. Som ett erkännande av livets mysterier och komplexitet blir man ödmjuk inför det fantastiska vad man är och vad man kan uppnå. Rabbi Pini Dunner diskuterar att ödmjukhet är att sätta andra först; det är att uppskatta andras värde lika viktigt. Genom att erkänna vårt värde som människor visar Rabbi Dunner att du och jag är obetydliga, som damm, när vi tittar på zillions av stjärnor på himlen och i tidens längd och historia. Rabbi Dunner säger att Mose skrev i Torahn, "Och Mose var oerhört ödmjuk, mer än någon människa på jordens yta." Hur är det möjligt att vara ödmjuk och skriva att du är den mest ödmjuka? Slutsatsen är att Mose visste att han var ödmjuk. Det är inte i förnekelse av dina talanger och gåvor utan att känna igen dem och leva upp till ditt värde och något större. Det är i tjänsten till andra som är den största formen av ödmjukhet.

Som illustreras i Mose person , som leder hebreerbrevet ur slaveriet i Egypten och till det ”utlovade landet”, är ödmjukhet ett tecken på Guds styrka och syfte, inte svaghet. Om denna stora ledare säger Bibeln: ”Ty Moses var en man som var mycket ödmjuk framför alla människor som bodde på jorden” (4 Moseboken 12: 3 ).

Bland fördelarna med ödmjukhet som beskrivs i den hebreiska bibeln , som delas av många trosuppfattningar, är ära , visdom , välstånd , skydd av Herren och fred . Dessutom ”står Gud emot de stolta men ger de ödmjuka nåd” ( Ordspråksboken 3:34 )

Kristendomen

Nya testamentets uppmaningar till ödmjukhet finns på många ställen, till exempel "Saliga är de ödmjuka" ( Matteus 5 ), "Den som upphöjer sig själv kommer att bli ödmjuk och den som ödmjukar sig kommer att bli upphöjd" ( Matt 23:12 ). som ( Filipperna 2: 1–17 ) och i hela Jakobs bok . Också i Jesu Kristi beteende i allmänhet och underkastelse till orättvis tortyr och avrättningar i synnerhet, hålls upp som exempel på rättfärdig ödmjukhet: "Som när han blev förolämpad, förtalade inte: när han led, hotade han inte: men övergav sig till honom som dömde honom rättvist. " 1 Petrus 2:23 ,

CS Lewis skriver, i ren kristendom , att stolthet är "anti-gud" -tillståndet, den position där egot och jaget är direkt emot Gud: "Okyskhet, ilska, girighet, fylla och allt det här är bara loppis i jämförelse: det var genom stolthet som djävulen blev djävulen: Stolthet leder till varannan ondska: det är den fullständiga sinnesfientliga sinnestillståndet. " Däremot hävdar Lewis att motsatsen till stolthet i kristen moralisk lära är ödmjukhet. Detta illustreras populärt med en fras som felaktigt tillskrivs Lewis, "Ödmjukhet är inte att tänka mindre på dig själv, utan att tänka på dig själv mindre." Detta är en uppenbar omskrivning, av Rick Warren i "The Purpose Driven Life", av en passage som finns i ren kristendom : Lewis skriver om den verkligt ödmjuka mannen,

Föreställ dig inte att om du möter en riktigt ödmjuk man kommer han att vara vad de flesta kallar "ödmjuk" nuförtiden: han kommer inte att vara en slags fet, smarmig person, som alltid säger till dig att han naturligtvis inte är någon. Förmodligen är allt du kommer att tänka på honom att han verkade som en glad, intelligent kille som verkligen intresserade sig för vad du sa till honom. Om du inte gillar honom kommer det att bero på att du känner dig lite avundsjuk på alla som verkar njuta av livet så lätt. Han tänker inte på ödmjukhet: han tänker inte alls på sig själv.

Sankt Augustin betonar vikten av ödmjukhet i studiet av Bibeln, med exemplen på en barbarisk kristen slav, aposteln Paulus och den etiopiska hovmannen i Apostlagärningarna 8 ( De Doctrina Christiana , prooem. 4–7 [nedan DDC ]) . Både lärare och lärare måste vara ödmjuka, eftersom de lär sig och undervisar vad som till sist tillhör Gud ( DDC , prooem. 7–8; 1 Kor. 4: 7). Ödmjukhet är en grundläggande inställning till tolkaren av Bibeln. Exegetens och predikantens förtroende kommer från övertygelsen om att hans eller hennes sinne är helt beroende av Gud ( DDC , 1.1.1). Augustinus hävdar att tolkaren av Bibeln bör gå vidare med ödmjukhet, eftersom bara en ödmjuk person kan förstå Bibelns sanning ( DDC , 2.41.62).

Ödmjukhet sägs vara en lämplig mottagare av nåd; enligt Jakobs ord, "Gud står emot de stolta men ger nåd åt de ödmjuka" ( Ordspråksboken 3:34 , 1 Petrus 5: 5 , Jakob 4: 6. )

"Sann ödmjukhet" skiljer sig påtagligt från "falsk ödmjukhet" som består i att förringa sin egen helighet, gåvor, talanger och prestationer för att få beröm eller beundran från andra, som personifieras av den fiktiva karaktären Uriah Heep skapad av Charles Dickens . I detta sammanhang omfattar legitim ödmjukhet följande beteenden och attityder:

• Underkastar sig Gud och legitim myndighet
• Att erkänna dygder och talanger som andra besitter, särskilt de som överträffar ens eget, och ge vederbörlig ära och, när så krävs, lydnad
• Att känna igen gränserna för ens talanger, förmåga eller auktoritet.

De laster som är emot ödmjukhet är:

• stolthet
• För stor otrevlighet eller avsky för sig själv; detta skulle betraktas som ett överskott av ödmjukhet och kan lätt vara nedsättande för ens ämbete eller heliga karaktär; eller det kan bara tjäna till att skämma bort stolthet över andra, genom ovärdig smicker, vilket skulle orsaka deras synder av tyranni, godtycklighet och arrogans. Ödmjukhetens dygd får inte utövas på något yttre sätt som skulle kunna orsaka ondska hos andra.

Katolicism

Katolska texter ser ödmjukhet som en bilaga till den kardinala dygden av medhållighet . Det ses som en potentiell del av medhållighet eftersom medhållighet inkluderar alla de dygder som begränsar eller uttrycker de överdrivna rörelserna i våra önskningar eller aptit.

St Bernard definierar det som, "En dygd genom vilken en människa som känner sig själv som han verkligen är, förnedrar sig själv. Jesus Kristus är den yttersta definitionen av ödmjukhet."

Ödmjukhet var en dygd som hyllades av den helige Franciskus av Assisi , och denna form av franciskanska fromhet ledde till den konstnärliga utvecklingen av ödmjukhetens Madonna som de först använde för kontemplation . Ödmjukhetens jungfru sitter på marken, eller på en låg kudde, till skillnad från representationerna från Enthroned Madonna . Denna målarstil spred sig snabbt genom Italien och 1375 började exempel dyka upp i Spanien, Frankrike och Tyskland och den blev den mest populära bland stilarna under den tidiga konstnärliga Trecento -perioden.

St Thomas Aquinas , en filosof och teolog från 1200-talet i skolastraditionen , definierar ödmjukhet på samma sätt som "ödmjukhetens dygd" som "består i att hålla sig inom sina egna gränser, inte nå ut till saker över en, utan att underkasta sig sin överlägsen "(Summa Contra Gent., bk. IV, ch. lv, tr. Joseph Rickaby ).

Islam

I Koranen används olika arabiska ord som förmedlar innebörden av "ödmjukhet". Själva termen " islam " kan tolkas som "kapitulation (till Gud), ödmjukhet", från trikonsonantala roten SLM ; andra ord som används är tawadu och khoshou :

"De högsta i status är de som inte känner till sin egen status, och den mest dygda av dem är de som inte känner till sin egen dygd."

Imam ash-Shafi`i

"Din ödmjukhet ödmjukar andra och din blygsamhet får fram andras blygsamhet."

-  Abdulbary Yahya

Framgångsrikt är de troende, de som ödmjukar sig i sina böner.

-  Koranen, ^{[ 23: 1–2 ]}

Östra

Buddhism

Buddhismen är en religion för självgranskning. Det naturliga syftet med det buddhistiska livet är upplysningstillståndet , som gradvis odlas genom meditation och andra andliga metoder. Ödmjukhet är i detta sammanhang en egenskap som både är en väsentlig del av den andliga praktiken och ett resultat av den. Som en egenskap som ska utvecklas är den djupt kopplad till utövandet av Four Abodes ( Brahmavihara ): kärleksfull vänlighet, medkänsla, empatisk glädje och jämlikhet. Som ett resultat av övningen utvidgas denna odlade ödmjukhet av den visdom som erhållits genom erfarenheten av den ultimata tomheten ( Shunyata ) och icke-jaget ( Anatta ). Ödmjukhet, medkänsla och visdom är inneboende delar av upplysningstillståndet. Å andra sidan är att inte vara ödmjuk ett hinder på upplysningens väg som måste övervinnas. I Tipitaka (de buddhistiska skrifterna) anses kritik av andra och beröm av sig själv vara en last; men att kritisera sig själv och berömma andra anses vara en dygd. Bindning till jaget, förutom att vara en last i sig, leder också till andra onda tillstånd, som skapar lidande.

I Tipitaka, i den allmänt kända " Mangala Sutta ", nämns ödmjukhet ( Pali : nivato , bokstavligen: "utan luft") som en av de trettioåtta välsignelserna i livet. I Pali -traditionen är exempel på ödmjukhet som ofta tas upp munken Sariputta Thera , en ledande lärjunge till Buddha, och Hatthaka, en ledande lekman. I senare Pali -texter och kommentarer framställs Sariputta Thera som en förlåtande person, som är snabb att be om ursäkt och acceptera kritik. I suttorna ( Buddhas diskurser) hyllas Hatthaka av Buddha när han inte var villig att låta andra människor veta hans goda egenskaper.

I buddhistisk praktik utövas ödmjukhet på olika sätt. Till exempel böjer och sjunger japanska Soto Zen -munkar till ära för sina kläder innan de tar på dem. Detta tjänar till att påminna dem om sambandet mellan munkrockarna och upplysningen. Buddistiska munkar i alla traditioner är beroende av lekmänniskors generositet, genom vilka de tar emot sina behov. Detta i sig är en övning av ödmjukhet.

Hindu Dharma / Sanathana Dharma

I sanskritlitteratur förklaras ödmjukhetens dygd med många termer, varav några använder rotordet, sanskrit : नति , lit.  'neti'. Sanskrit : नति kommer från sanskrit : न ति , tänd.  "Nej" jag " / jag är inte". Relaterade ord inkluderar sanskrit : विनति , lit.  'viniti', sanskrit : संनति , lit.  'samniti, ödmjukhet mot' och konceptet amanitvam , listat som den första dygden i Bhagwad Gita . Amanitvam är ett sammansmältningsord för "stolthet" och dygden "ödmjukhet". Andra relaterade begrepp är namrata (नम्रता), vilket betyder blygsamt och ödmjukt beteende .

Olika forskare har olika tolkningar av begreppet amanitvam , ödmjukhet, som dygd i Bhagwad Gita. Till exempel förklarar Prabhupada ödmjukhet så att man inte ska vara angelägen om att få tillfredsställelsen av att bli hedrad av andra. Den materiella uppfattningen om livet gör oss mycket angelägna om att ta emot ära från andra, men ur en människas synvinkel - som vet att han inte är denna kropp - är någonting, ära eller vanära, som är till nytta för denna kropp. Jopson förklarar amanitvam , ödmjukhet, som brist på arrogans och stolthet, och en av tjugosju dygder hos en människa som, om den blir perfekt, leder en till ett gudomligt levnadstillstånd och den yttersta sanningen. Eknath Easwaran skriver att Gitas ämne är "kriget inuti, kampen för självbehärskning som varje människa måste föra för att han eller hon ska komma ur det segrande livet" och "Kampens språk finns ofta i skrifterna, för den förmedlar den ansträngande, långa, utdragna kampanj som vi måste utföra för att befria oss från egot tyranni, orsaken till allt vårt lidande och sorg ”. För att komma i kontakt med ditt sanna jag, oavsett om du kallar det Gud , Brahman , etc., måste man släppa egot. Den Sanskrit ordet ahamkara översätter formligen in The-sound-of-I, eller helt enkelt känslan av själv eller ego.

Mahatma Gandhi tolkar begreppet ödmjukhet i hinduisk dharma mycket bredare, där ödmjukhet är en väsentlig dygd som måste existera hos en person för att andra dygder ska växa fram. För Mahatma Gandhi kan sanning odlas, liksom kärlek, men ödmjukhet kan inte odlas. Ödmjukhet måste vara en av utgångspunkterna. Han säger: "Ödmjukhet kan inte vara en iakttagelse i sig. För den lämpar sig inte för att utövas. Det är emellertid ett oumbärligt test av ahimsa (icke-våld)." Ödmjukhet får inte förväxlas med vanor. en man kan lägga sig framför den andra, men om hans hjärta är fullt av bitterhet för den andra är det inte ödmjukhet. Uppriktig ödmjukhet är hur man känner inuti, det är ett sinnestillstånd. En ödmjuk person är inte själv medveten om sin ödmjukhet, säger Mahatma Gandhi.

Swami Vivekananda , en av forskarna i Hindu Dharma på 1800 -talet, hävdar att begreppet ödmjukhet inte betyder "att krypa på alla fyra och kalla sig syndare". I Vivekanandas hinduiska dharma är varje människa det universella, erkännande och känsla av enhet med alla och allt annat i universum, utan underlägsenhet eller överlägsenhet eller någon annan fördom, är ödmjukhetens tecken. För Dr S Radhakrishnan är ödmjukhet i hinduisk dharma det icke-dömande sinnet när vi bäst kan lära oss, överväga och förstå alla och allt annat.

Sikhism

Neecha Andar Neech Jaat Neechi Hu At Neech Nanak Tin Kai Sang Saath Vadian Sio Kia Rees. Översatt betyder det att Nanak är följeslagare till det lägsta av det låga och till det fördömda partiet. Han har inget gemensamt med de högfödda .

-  Sri Guru Granth Sahib , 15,

Baba Nand Singh Ji Maharaj sa om Guru Nanak att Garibi, Nimrata, ödmjukhet är den gudomliga smaken, den mest underbara doften av Lord Guru Nanaks lotusfötter. Det finns ingen plats för Ego (i sikhismen kallad Haumain) inom sfären av gudomlig kärlek, inom sfären för den sanna Prema Bhagti. Det är därför man i Guru Nanaks hus finner Garibi, Nimrata, ödmjukhet som regerar. Guru Nanak var en inkarnation av gudomlig kärlek och en profet av sann ödmjukhet.

Enligt sikhismen måste alla människor lika böja sig inför Gud så det borde inte finnas några hierarkier mellan eller mellan människor. Enligt Nanak är det mänskliga livets högsta syfte att återansluta till Akal (The Timeless One), men egoism är det största hindret för att göra detta. Genom att använda guruens lärande kommer minnet av nām (det gudomliga ordet) att leda till slutet på egotismen. Ödmjukhetens omedelbara frukt är intuitiv fred och njutning. Med ödmjukhet fortsätter de att meditera över Herren, förträfflighetens skatt. Den gudmedvetna varelsen är genomsyrad av ödmjukhet. En vars hjärta är barmhärtigt välsignad med bestående ödmjukhet. Sikhismen behandlar ödmjukhet som en tiggande skål inför guden.

Sikher utvidgar denna tro på jämlikhet, och därmed ödmjukhet, till all tro: "alla religiösa traditioner är lika giltiga och kan upplysa sina anhängare". Förutom att dela med andra inspirerade Guru Nanak människor att tjäna ett ärligt liv utan utnyttjande och även behovet av att minnas det gudomliga namnet (Gud). Guru Nanak beskrev att leva ett "aktivt, kreativt och praktiskt liv" av "sanning, trohet, självkontroll och renhet" som högre än ett rent kontemplativt liv.

Baba Nand Singh Ji

Baba Nand Singh Sahib är känd som den mest ödmjuka Sikh Saint i sikhismens historia. När lärjungarna till Baba Harnam Singh Ji frågade Baba Nand Singh Ji Maharajs andliga förordare honom hur mycket makt han hade överfört till Baba Nand Singh Ji Maharaj som han svarade på

"Rikhi Nand Singh håller i sin hand oändliga gudomliga krafter. Genom att bara öppna näven kan han skapa så många liknande universum som han vill och genom att stänga samma knytnäve kan dra tillbaka alla dessa universum till sig själv. Men hela skönheten är att vara det högsta förvaret för alla oändliga gudomliga makter, påstår han sig vara ingenting och är så ödmjuk. "

-  Baba Harnam Singh Ji Maharaj

Baba Nand Singh Ji Maharaj var ödmjukare än den ödmjukaste i andan och han överlistar alla på toppen av all andlig ära.

Sri Guru Arjan Sahib säger i Sukhmani Sahib:

"Brahm Giani Sab Shresht Ka Karta

Brahm Giani Sad Jiwe Nahin Marta ... Brahm Giani Ka Sagal Akar

Brahm Giani Aap Nirankar. " Översatt betyder det: En sann Brahm Giani är skaparen av hela universum. Brahm Giani lever genom evigheten; Han dör aldrig. Brahm Giani genomsyrar hela det manifesterade skapandet. Brahm Giani är själv den formlösa universella Herren.

-  Sri Guru Granth Sahib , 273,

Den som är den högsta är den lägsta. Högst i det lägsta är det verkliga högsta.

-  Baba Narinder Singh Ji

Meher Baba

Den andlige läraren Meher Baba ansåg att ödmjukhet är en av grunden för hängiven liv: "På ödmjukhetens altare måste vi be våra böner till Gud." Baba beskrev också ödmjukhetens kraft att övervinna fientlighet: "Sann ödmjukhet är styrka, inte svaghet. Den avväpnar antagonismen och erövrar den till slut." Slutligen betonade Baba vikten av att vara ödmjuk när han tjänar andra: " En av de svåraste sakerna att lära sig är att tjäna utan att tjäna, utan att tjafsa om det och utan något medvetande om högt och lågt. I andlighetens värld, ödmjukhet räknas minst lika mycket som nytta . "

Taoismen

Ödmjukhet, i taoismen, definieras som en vägran att hävda auktoritet eller en vägran att vara först i någonting och att handlingen att våga i sig är en vägran av visdom och en brådska att beordra omständigheter innan du är redo. Tillsammans med medkänsla och sparsamhet är ödmjukhet en av de tre skatterna (dygderna) som finns hos dem som följer Tao .

Ödmjukhetens skatt, på kinesiska är en fras på sex tecken istället för ett enda ord: kinesiska :不 敢為天下先; pinyin : Bugan wei tianxia xian "vågar inte vara först/framåt i världen". Ellen Chen noterar att:

Den tredje skatten, som inte vågar vara vid världens front, är det taoistiska sättet att undvika för tidig död. Att vara vid världens front är att avslöja sig själv, att göra sig sårbar för världens destruktiva krafter, medan att vara kvar och vara ödmjuk är att ge sig själv tid att mogna och bära frukt. Detta är en skatt vars hemliga vår är rädslan för att förlora sitt liv före sin tid. Denna rädsla för döden, av kärlek till livet, är verkligen nyckeln till taoistisk visdom.

Dessutom, enligt Tao Te Ching (77.4) agerar en klok person utan att hävda resultaten som hans; han uppnår sin förtjänst och vilar inte (arrogant) i det: - han vill inte visa sin överlägsenhet.

Wicca

I de många traditionerna med initierande Wicca, kallad i USA British Traditional Wicca , rekommenderas fyra parade och balanserade egenskaper i liturgiska texter som att de kom från den wiccanska gudinnan:

"... låt det finnas skönhet och styrka, kraft och medkänsla, ära och ödmjukhet, glädje och vördnad inom dig."

-  Doreen Valiente, The Charge of the Goddess, prosaversion

När det gäller ödmjukhet parar denna gudomliga instruktion på lämpligt sätt hedrande med att vara ödmjuk. Karakteristiskt balanseras denna Wiccan "dygd" av sin partnerdygd.

Filosofiska syn på ödmjukhet

Kants syn på ödmjukhet har definierats som "den meta-attityd som utgör den moraliska agentens rätta perspektiv på sig själv som en beroende och korrupt men kapabel och värdig rationell agent". Kants föreställning om ödmjukhet bygger på sanningens centralitet och rationella tänkande som leder till rätt perspektiv och kan därför ses som framväxande .

Mahatma Gandhi tillskrivs som att föreslå att försök att upprätthålla sanningen utan ödmjukhet är dömt att bli en "arrogant karikatyr" av sanning.

Medan många religioner och filosofer betraktar ödmjukhet som en dygd, har vissa varit kritiska till det och sett det i motsats till individualism .

Nietzsche ser ödmjukhet som en strategi som används av de svaga för att undvika att förstöras av de starka. I Twilight of the Idols skriver han: "När man trampar på en dubblar en mask. Det är smart. På så sätt minskar han sannolikheten för att bli trampad igen. På moralens språk: ödmjukhet." Han trodde att hans idealiserade Übermensch skulle vara mer benägen att vandra omkring obehindrat av anspråken till ödmjukhet, stolt över sin statur och makt, men inte frossa ledigt i det, och absolut inte visa hybris . Men, om så är fallet, skulle detta betyda att pretentionsaspekten av denna typ av ödmjukhet är mer besläktad med efterföljande och andra typer av pretentiös ödmjukhet.

Ödmjukhet och ledarskap

Ny forskning tyder på att ödmjukhet är en egenskap hos vissa typer av ledare. Till exempel fann Jim Collins och hans kollegor att en viss typ av ledare, som de kallar "nivå 5", har ödmjukhet och hård beslutsamhet. Ödmjukhet studeras som en egenskap som kan öka ledarskapseffektiviteten. Forskningen tyder på att ödmjukhet är mångdimensionell och inkluderar självförståelse och medvetenhet, öppenhet och perspektivtagning.

Vidare läsning

• Murray, Andrew (30 september 2014). Ödmjukhet: Helighetens skönhet . ISBN 978-1502559562.
•  Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är i allmänhetens område :  Herbermann, Charles, red. (1913). "Ödmjukhet". Katolska encyklopedi . New York: Robert Appleton Company.

Se även

• Förnedring
• Ödmjukhetsteologi
• Intellektuell ödmjukhet
• Ödmjukhetens Madonna
• Moralisk karaktär
• Farisé och publicisten
• Aidos , grekisk gudinna för skam, blygsamhet och ödmjukhet.

Referenser

externa länkar

• "Islams citat angående ödmjukhet" . IslamicArtDB.com .
• "Judendomen tar ödmjukhet" . Chabad.org .
• "Världsskrift: Citat från religiösa texter om ödmjukhet" . unification.net .
• "Ödmjukhet" . Katolska encyklopedi . newadvent.org.