Kult av det högsta väsendet - Cult of the Supreme Being

Kult av det högsta väsendet
Culte de l'Être suprême
"Det franska folket erkänner det högsta väsendet och själens odödlighet" (tryckt 1794)
Klassificering	Deism
Orientering	Voltairean
Polity	Ingen; frånvarande
Styrning	Ingen; frånvarande
Område	Frankrike
Språk	Franska
Huvudkontor	Paris
Grundare	Maximilien Robespierre
Ursprung	7 maj 1794 ( 1794-05-07 )
Slogs samman till	Teofilantropi
Nedlagd	28 juli 1794 ( 1794-07-28 )
Medlemmar	Okänd
Kyrkobyggnader	Ingen; frånvarande

Den Kult av det högsta väsendet ( franska : Culte de l'Être Suprême ) var en form av deism etablerad i Frankrike av Maximilien Robespierre under franska revolutionen . Det var tänkt att bli statsreligion i den nya franska republiken och en ersättare för romersk katolicism och dess rival, förnuftskulten . Det gick utan stöd efter Robespierres fall och officiellt förbjöds när Napoleon restaurerade katolicismen i Frankrike.

Ursprung

Den franska revolutionen hade medfört många radikala förändringar i Frankrike, men en av de mest grundläggande för den hittills katolska nationen var det officiella avvisandet av religion . Den första nya stora organiserade tankeskolan växte fram under paraplynamnet Cult of Reason . Förespråkad av radikaler som Jacques Hébert och Antoine-François Momoro , destillerade förnuftskulten en blandning av i stort sett ateistiska åsikter till en antropocentrisk filosofi. Inga gudar dyrkades alls i förnuftets kult - den ledande principen var hängivenhet till den abstrakta uppfattningen om själva förnuftet .

Maximilien Robespierre (1758–1794)

Detta förkastande av all gudom förfärade Maximilien Robespierre . Även om han inte var beundrare av katolicismen, hade han en speciell ogillar mot ateism. Han tyckte att tron ​​på en högsta varelse var viktig för samhällsordningen, och han citerade gärna Voltaire : "Om Gud inte existerade, skulle det vara nödvändigt att uppfinna honom". För honom kompletterades förnuftskultens filosofiska brott av de "skandalösa scener" och "vilda maskerader" som tillskrivs dess praktik. I slutet av 1793 levererade Robespierre en eldig fördömelse av förnuftets kult och dess förespråkare och gav sin egen vision om korrekt revolutionär religion. Kulten av det högsta väsendet, som helt och hållet utformades av Robespierre, godkändes av den nationella konventionen den 7 maj 1794 som Frankrikes medborgerliga religion.

Religiösa principer

Robespierre trodde att förnuftet bara är ett medel för ett mål, och det enda målet är dygd . Han försökte gå bortom enkel deism (ofta beskriven som Voltairean av dess anhängare) till en ny och enligt hans uppfattning mer rationell hängivenhet för gudomen. Huvudprinciperna för den högsta varelsekulten var en tro på existensen av en gud och den mänskliga själens odödlighet . Även om de inte var i strid med den kristna doktrinen, togs dessa övertygelser till tjänst för Robespierres fylligare mening, som var av en typ av medborgarsinnad, offentlig dygd som han tillskrev grekerna och romarna. Denna typ av dygd kunde endast uppnås genom aktiv trohet mot frihet och demokrati. Tro på en levande gud och en högre moralisk kod, sade han, var "ständiga påminnelser om rättvisa" och därmed avgörande för ett republikanskt samhälle.

Revolutionerande inverkan

Robespierre använde den religiösa frågan för att offentligt fördöma motiven för många radikaler som inte var i hans läger, och det ledde, direkt eller indirekt, till avrättningar av revolutionära avkristnare som Hébert, Momoro och Anacharsis Cloots . Inrättandet av kulten av högsta representeras början av återföring av grossist de-kristnandet process som hade tittat på tidigare med officiell fördel. Samtidigt markerade det apogén för Robespierres makt. Även om han i teorin bara var en likvärdig medlem av kommittén för offentlig säkerhet , hade Robespierre vid denna tidpunkt en oöverträffad nationell framträdande.

Högsta varelsens högtid

Festival of the Supreme Being , av Pierre-Antoine Demachy (1794)

För att inviga den nya statsreligionen förklarade Robespierre att 20 prairialår II (8 juni 1794) skulle bli den första dagen för nationellt firande av det högsta väsendet, och framtida republikanska helgdagar skulle hållas var tionde dag - vilodagarna ( décadi ) i den nya franska republikanska kalendern . Varje ort fick mandat att hålla ett minnesarrangemang, men evenemanget i Paris utformades i massiv skala. Festivalen organiserades av konstnären Jacques-Louis David och ägde rum runt ett konstgjord berg på Champ de Mars . Robespierre antog fullt ledarskap av händelsen, kraftfullt - och för många, pråligt - förklarade han sin nya religions sanning och "sociala nytta". Medan tidigare revolutionära festivaler var mer spontana, var festivalen för det högsta väsendet noggrant planerad. Historikern Mona Ozouf har noterat hur "knarrande styvhet" i händelsen har setts av vissa för att förebåda " revolutionens skleros ".

Arv

Cult of the Supreme Being och dess festival kan ha bidragit till Thermidorian Reaction och Robespierres undergång . Med sin död vid giljotinen den 28 juli 1794 förlorade kulten alla officiella sanktioner och försvann ur allmänhetens syn. Det var officiellt förbjöds av Napoleon Bonaparte den 8 April 1802 med sin lag om Cults 18 Germinal , år X .

Se även

• Förnuftens kult
• Deism
• Avkristning av Frankrike under den franska revolutionen
• Gottgläubig
• Gudbyggande
• Teofilantropi

Anteckningar

Referenser

Bibliografi

• Doyle, William (1989). Oxford History of the French Revolution . Clarendon Press. ISBN 978-0-19-822781-6. Oxford History of the French Revolution.
• Hanson, Paul R. (2004). Historisk ordbok för den franska revolutionen . Lanham, MD: Scarecrow Press. sid. 95 . ISBN 978-0-8108-5052-1. kult av det högsta väsendet.
• Jordan, David P. (1985). Maximilien Robespierres revolutionära karriär . University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-41037-1.
• Kennedy, Emmet (1989). En kulturhistoria för den franska revolutionen . Yale University Press. ISBN 978-0-300-04426-3. En kulturhistoria för den franska revolutionen.
• Lyman, Richard W .; Spitz, Lewis W. (1965). Major Crises in Western Civilization, vol. 2 . New York: Harcourt, Brace & World.
• Neely, Sylvia (2008). En kortfattad historia om den franska revolutionen . Rowman & Littlefield. sid. 212 . ISBN 978-0-7425-3411-7. Oxford History of the French Revolution.
• Robespierre, Maximilien. 1793 [Republikens år 2]. " Högsta varelsens festival ", översatt av M. Abidor. Receuil d'hymnes Républicaines . Paris: Chez Barba.
• Scurr, Ruth (2006). Dödlig renhet: Robespierre och den franska revolutionen . Henry Holt. ISBN 9780805082616.
• Žižek, Slavoj (2007). Robespierre: Dygd och terror . New York: Verso. ISBN 978-1-84467-584-5.

Vidare läsning

• Maclear, JF (1995). "Dekret om dyrkan av det högsta väsendet" . Kyrka och stat i modern tid: En dokumentärhistoria . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-508681-2.
• Martin, Elma Gillespie (1918). Rousseaus religiösa idéer med hänvisning till de religiösa idéer som är framträdande i revolutionen och deras inverkan på Robespierre och Saint Just (doktorsavhandling, Cornell University ) . Hämtad 6 september 2018 .
• Halsall, Paul. [1996 26 januari] 21 januari 2020 " Maximilien Robespierre: Cult of the Supreme Being " (rev.). Internet Modern History Sourcebook . New York: Fordham University.
• Robespierre, Maximilien. 1793 [Republikens år 2]. " Högsta varelsens festival ", översatt av M. Abidor. Receuil d'hymnes Républicaines . Paris: Chez Barba.

externa länkar

• Festival of the Supreme Being på marxists.org Robespierres två tal på festivalen på engelska