Jacques Hébert - Jacques Hébert
Jacques Hébert | |
|---|---|
 | |
| Personliga detaljer | |
| Född |
Jacques René Hébert
15 november 1757 Alençon , Frankrike |
| Död | 24 mars 1794 (36 år) Paris , Frankrike |
| Dödsorsak | Utförande med giljotin |
| Nationalitet | Franska |
| Politiskt parti | Berget (1792–1794) |
| Andra politiska tillhörigheter |
Jacobin Club (1789–1792) Cordeliers Club (1792–1794) |
| Makar) | |
| Barn | Scipion-Virginia Hébert (1793–1830) |
| Föräldrar | Jacques Hébert (? -1766) och Marguerite La Beunaiche de Houdré (1727–1787) |
| Bostad | Paris, Frankrike |
| Ockupation | Journalist, författare, utgivare, politiker |
| Signatur | .jpg) |
Jacques René Hébert ( franska: [ebɛʁ] ; 15 november 1757 - 24 mars 1794) var en fransk journalist och grundare och redaktör för den extrema radikala tidningen Le Père Duchesne under den franska revolutionen .
Hébert var en ledare av den franska revolutionen och hade tusentals anhängare som de Hébertister (franska Hébertister ); han kallas själv ibland Père Duchesne , ett namn som han delar med sin tidning.
Tidigt liv
.JPG)
Han föddes den 15 november 1757 i Alençon , till guldsmed, före detta rättegångsdomare och vice konsul Jacques Hébert (död 1766) och Marguerite Beunaiche de Houdrie (1727–1787).
Jacques-René Hébert studerade juridik vid College of Alençon och gick i praktiken som kontorist i en advokat i Alençon, då han förstördes av en stämning mot en doktor Clouet. Hébert flydde först till Rouen och sedan till Paris . Ett tag gick han igenom en svår ekonomisk tid och levde med stöd av en frisör i Rue des Noyers. Där fick han arbete på en teater, la République , där han skrev pjäser på fritiden, men dessa producerades aldrig. Han fick sparken för att ha stulit. Han gick sedan in i tjänst hos en läkare. Det sägs att han genomlevde ändamålsenlighet och bedrägerier.
År 1789 började han skriva med en broschyr "la Lanterne magique ou le Fléau des Aristocrates" (Magic Lantern eller Aristocrats gissel). Han gav ut några häften. År 1790 väckte han uppmärksamhet genom en broschyr han publicerade och blev en framstående medlem i klubben i Cordeliers 1791.
Père Duchesne
Från 1790 till sin död 1794 blev Hébert en röst för arbetarklassen i Paris genom sin mycket framgångsrika och inflytelserika tidskrift Le Père Duchesne . I sin journal antog Hébert rösten från en patriotisk sans-culotte vid namn Père Duchesne och skulle skriva förstapersonsberättelser där Père Duchesne ofta skulle förmedla fiktiva samtal som han hade med de franska monarkerna eller regeringstjänstemännen. Hébert och Hébertisterna uttryckte ofta åsikten att många fler aristokrater borde undersökas, fördömas och avrättas, eftersom de hävdade att revolutionära Frankrike bara kunde återfödas helt genom eliminering av dess gamla och förmodligen för närvarande maligna adel. I Le Père Duchesne nummer 65, där han skriver om sitt återuppvaknande 1790, definierar han aristokrater som "konstitutionens fiender" som "konspirerar mot nationen" och visar sin animus mot dem. Mycket av Héberts kändis kom från hans fördömanden av kung Louis XVI i hans tidning, i motsats till alla ämbeten han kan ha haft eller hans roller i någon av de parisiska klubbarna som han var involverad i.
Dessa berättelser uppmuntrade till våldsamma beteenden och utnyttjade fult och sexualiserat språk; Père Duchesnes berättelser var också kvicka, reflekterande och gav djupt resonans i de fattigare parisiska kvarteren. Street hawkers skulle skrika: Il est bougrement en colère aujourd'hui le père Duchesne! (Fader Duchesne är väldigt arg idag!).
Även om Hébert inte skapade bilden av Père Duchesne, hjälpte hans användning av karaktären till att omvandla den symboliska bilden av Père Duchesne från en komisk spishandlare till en patriotisk förebild för sans-culottes . Dels kan Héberts användning av Père Duchesne som en revolutionär symbol ses av hans utseende som en pigg gammal man som framställdes som att röka en pipa och ha på sig en frygisk mössa .
Eftersom han återspeglade både publikens tal och klädstil, lyssnade hans läsare på och följde hans budskap. Den franske språkforskaren och historikern Ferdinand Brunot kallade Hébert "The Homer of filth" på grund av hans förmåga att använda vanligt språk för att vädja till allmän publik. Dessutom spelade Père Duchesnes framträdande in i revolutionens spänningar genom den skarpa kontrasten mellan hans kläder och framställning som arbetare mot kronan och aristokratins formella klädsel. Hébert var inte den enda författaren under den franska revolutionen som använde bilden av Père Duchesne och var inte heller den enda författaren under perioden som antog ett felaktigt språk som ett sätt att tilltala arbetarklassen. En annan författare vid den tiden, Lemaire, skrev också en tidning med titeln Père Duchêne (även om han stavade det annorlunda än Hébert) från september 1790 till maj 1792 där han antog rösten från en "måttlig patriot" som ville bevara förhållandet mellan kungen och nationen. Lemaires karaktär använde också en massa svordomar och skulle vända sig till Frankrikes militär. Héberts papper blev dock mycket mer populärt. Dels berodde detta på att pariskommunen bestämde sig för att köpa hans papper och distribuera dem till den franska militären för distribution till soldater under utbildning. Till exempel, från och med 1792 Pariskommunen och krigsministrarna Jean-Nicolas Pache och senare köpte Jean Baptiste Noël Bouchotte flera tusen exemplar av Le Père Duchesne som delades ut gratis till allmänheten och trupper. Detta hände igen i maj och juni 1793 när krigsministern köpte kopior av tidningar för att "upplysa och animera deras patriotism". Det beräknas att Hébert fick 205 000 livres från detta köp. Döden av Jean-Paul Marat den 13 juli 1793 tillät Le Père Duchesne att bli incontestible bäst säljande papper i Paris, som också spelat in antalet kopior köpt under dessa månader.
Héberts politiska kommentar mellan 1790 och 1793 fokuserade på monarkins överdådiga överdrifter. Ursprungligen, från 1790 och in i 1792, stödde Le Père Duchesne en konstitutionell monarki och var till och med gynnsam mot kung Louis XVI och yttrandena från Marquis de La Fayette . Hans våldsamma attacker under perioden riktades mot Jean-Sifrein Maury , en stor försvarare av påvlig myndighet och den främsta motståndaren till prästerskapets civilkonstitution . Även om Père Duchesnes karaktär stödde en konstitutionell monarki, var han alltid mycket kritisk till Marie Antoinette. Eftersom hon visste att drottningen var ett lätt mål för hån efter Diamond Necklace Affair , blev hon ett konsekvent mål i tidningen som en syndabock för många av Frankrikes politiska problem. Genom att identifiera Marie Antoinettes överdådiga överdrifter och påstådda sexualitet som kärnan i monarkins problem föreslog Héberts artiklar att om Marie Antoinette skulle ändra sitt sätt och avsäga sig aristokratiska överdrifter, så kunde monarkin räddas och drottningen kunde återvända till den goda viljan folket. Trots hans uppfattning att monarkin kunde återställas var Hébert skeptisk till drottningens vilja att göra det och karakteriserade henne ofta som en ond fiende för folket genom att hänvisa till Marie Antoinette som "Madame Veto" och till och med tilltala Ludvig XVI som "berusad och lat; en cuckolded gris ". Inledningsvis försökte Hébert inte bara utbilda sina läsare om drottningen, utan också väcka henne till hur hon betraktades av den franska allmänheten. Många av de samtal som Père Duchesne för med sig i tidningen är försök att antingen visa upp hennes förmodade nymfomani eller försök att be henne omvända sig och vända hennes onda sätt. Med kungens misslyckade flygning till Varennes härdades hans ton avsevärt. På den tiden var många författare och journalister starkt påverkade av kungörelsens kungörelse den 21 oktober 1789. Den åberopade olika frågor och mönster för revolutionärt tänkande och inspirerade olika skrivformer som Le Père Duchesne. Lagen föranledde flera tolkningar som alla ledde till vad som blev viktiga revolutionära ideal.
I sin tidning, Le Père Duchesne, använde Hébert inte sig själv som revolutionens främsta exempel. Han använde en mytisk karaktär som heter Père Duchesne för att kunna förmedla sitt budskap på ett mer subtilt sätt. Han var redan välkänd av Parisbor och ville bara att hans budskap skulle tas emot direkt och tydligt av hans anhängare och inte hans fiender. Père Duchesne var en mycket stark, frispråkig karaktär med extremt höga känslor. Han kände hela tiden stor ilska men skulle också uppleva stor lycka. Han var aldrig rädd för att helt visa hur han kände. Han skulle ständigt använda fult språk och andra hårda ord för att uttrycka sig.
Revolutionerande roll
Hébert instämde i de flesta idealen för den radikala Montagnard -fraktionen; han var dock inte medlem i fraktionen.
Den 17 juli 1791 var Hébert vid Champ de Mars för att underteckna en framställning för att kräva borttagning av kung Louis XVI och fastnade för den efterföljande massakern i Champ de Mars av trupper under Lafayette . Detta satte honom i den revolutionära tankegången, och Le Père Duchesne antog en slarvigare stil för att bättre vädja till massorna. Le Père Duchesne började attackera Lafayette , Mirabeau och Bailly . I ett tal från 1793 till allmänheten uttalade Hébert sin övertygelse om Lafayette. Han noterade att det var två Père Duchesnes som motsatte sig varandra djupt. Père Duchesne som han sa att han identifierade sig med var den "ärliga och lojala Père Duchesne som har förföljt förrädare", medan Père Duchesne han inte hade något att göra med "berömde Lafayette till himlen". Efter Louis misslyckade flygning till Varennes började han attackera både Louis och påven Pius VI också.
Hébert träffade sin blivande fru Marie Goupil (född 1756), en 37-årig före detta nunna som hade lämnat klosterlivet på klostret Sisters of Providence på rue Saint-Honoré . Maries pass från den här tiden visar regelbunden användning. De gifte sig den 7 februari 1792 och fick en dotter, Virginia Scipion-Hébert (7 februari 1793-13 juli 1830). Under denna tid hade Hébert ett lyxigt, borgerligt liv. Han underhöll Jean-Nicolas Pache , borgmästaren i Paris och krigsminister, i veckor, liksom andra inflytelserika män, och tyckte om att klä sig elegant och omge sig med vackra föremål som vackra gobelänger-en inställning som kan stå i kontrast till det av Paris kommunpresident Pierre Gaspard Chaumette . Var han fick de ekonomiska resurserna för att stödja sin livsstil är oklart; Det finns dock Jean-Nicolas Paches uppdrag att skriva ut tusentals nummer av Le Père Duchesne och hans förhållande till Delaunay d'Angers, älskarinna och fru till Andres Maria de Guzman.
Som medlem i Cordeliers- klubben hade han plats i den revolutionära pariskommunen där han den 9 och 10 augusti 1792 skickades till Bonne-Nouvelle- delen av Paris. Som offentlig journalist stödde han septembermassakren . Den 22 december 1792 utsågs han till den andra ersättaren för kommunens upphandlare , och fram till augusti 1793 stödde han attackerna mot Girondin -fraktionen. I april – maj 1793 attackerade han, tillsammans med Marat med flera, Girondins våldsamt .
I februari 1793 röstade han tillsammans med andra borgerliga Hébertister mot maximiprislagen , ett pristak på spannmål, på grund av att det skulle orsaka hamstrande och väcka ilska. Den 20 maj 1793 bildade den måttliga majoriteten av den nationella konventionen en särskild kommission av tolv , som var utformad för att utreda och lagföra konspiratörer. På uppmaning av de tolv den 24 maj 1793 greps han.
Men Hébert hade varnats i tid, och med stöd av sans-culottes tvingades den nationella konventionen att beordra hans frigivning tre dagar senare.
Avkristning
Dekristianisering var en rörelse som tog fäste under den franska revolutionen. Förespråkare trodde att för att driva ett sekulärt samhälle måste de avvisa den gamla regimens vidskepelse och i förlängningen katolicismen. Trenden mot sekularisering hade redan börjat ta fäste i hela Frankrike under artonhundratalet; mellan september 1793 och augusti 1794 började dock franska politiker diskutera och anamma begrepp om "radikal avkristning". Medan Robespierre förespråkade rätten till religion och trodde att aggressivt strävan efter avkristning skulle leda till utbredda revolter i hela landsbygden i Frankrike, ville Hébert och hans anhängare, Hébertisterna, spontant och våldsamt revidera religionen. Författaren och filosofen Voltaire var en inspiration för Hébert på denna front. Precis som Voltaire, trodde Hébert att toleransen för olika religiösa övertygelser var nödvändig för att mänskligheten skulle passera från en tid av vidskepelse och att traditionell religion var ett hinder för detta mål. Så småningom skulle Hébert hävda att Jesus inte var en halvgud, utan istället en bra sans-culotte. Voltaire hade också försett honom med grundprinciperna i en medborgerlig religion som skulle kunna ersätta traditionell religion, vilket ledde till att Hébert var starkt involverad i rörelsen. Avkristniseringsprogrammet som förs mot katolicismen , och så småningom mot alla former av kristendom , omfattade deportation av prästerskap och fördömande av många av dem till döden, nedläggning av kyrkor, institutionen för revolutionära och medborgerliga kulturer , storskalig förstörelse av religiösa monument, förbud mot offentlig och privat gudstjänst och religiös utbildning, tvångsäktenskap med prästerskap och tvångsförbrytande av deras prästadöme . Den 21 oktober 1793 antogs en lag som gjorde att alla misstänkta präster och alla personer som höll dem dömdes till döden.
Den 10 november 1793 nådde avkristningen vad många historiker anser rörelsens höjdpunkt när Hébertisterna flyttade det första firandet av Reason Festival, en medborgarfestival som firade förnuftens gudinna, från Cirkus i Palais Royale till Notre -katedralen. Dame och återvände katedralen som ett "förnuftens tempel". Den 7 juni förespråkade Robespierre, som tidigare fördömde förnuftskulten , en ny statsreligion och rekommenderade konventionen att erkänna Guds existens . Nästa dag invigdes dyrkan av det deistiska högsta väsendet som en officiell aspekt av revolutionen. Jämfört med Héberts något populära festivaler mottogs denna strama nya Dygdsreligion med tecken på fientlighet av den parisiska allmänheten.
Bråka med Robespierre, gripande, fällande dom och avrättning
Efter att ha framgångsrikt attackerat Girondins fortsatte Hébert hösten 1793 att attackera dem som han ansåg vara för måttliga, bland annat Danton , Philippeaux och Robespierre . När Hébert anklagade Marie-Antoinette under hennes rättegång mot incest med sin son, kallade Robespierre honom för en dåre ("imbécile") för hans upprörande och obefogade sanningar och lögner.
Regeringen, med stöd från jakobinerna, blev upprörd och beslutade slutligen att slå till den 13 mars 1794, trots att Barère de Vieuzac , Collot d'Herbois och Billaud-Varenne var ovilliga . Ordern var att arrestera ledarna för Hébertisterna ; dessa inkluderade individer i krigsministeriet och andra.
I Revolutionary Tribunal behandlades Hébert mycket annorlunda än Danton, mer som en tjuv än en konspirator; hans tidigare bedrägerier framhölls och kritiserades. Han dömdes till döden tillsammans med sina medtänkta den tredje överläggningsdagen. Deras avrättning med giljotin ägde rum den 24 mars 1794. Hébert svimmade flera gånger på vägen till giljotinen och skrek hysteriskt när han placerades under bladet. Héberts bödlar roade publiken genom att justera giljotinen så att bladet stannade centimeter över hans hals, och det var först efter fjärde gången spaken ( déclic ) drogs som han faktiskt halshuggades. Hans lik kastades på Madeleine Cemetery . Hans änka avrättades tjugo dagar senare den 13 april 1794 och hennes lik slängdes på Errancis -kyrkogården .
Betydelsen av Héberts avrättning var känd av alla som var inblandade i revolutionen, inklusive jakobinerna. Saint-Just , en framstående jakobinsk ledare, noterade att efter hans avrättning "är revolutionen frusen", vilket visar hur central Hébert och hans anhängare, sans-culottes, var för revolutionens livslängd och framgång.
Inflytande
Det är svårt att helt avgöra i vilken utsträckning Héberts publikation Le Père Duchesne påverkade resultaten av politiska händelser mellan 1790 och 1794. Franska revolutionära historiker som Jean-Paul Bertaud, Jeremy D. Popkin och William J. Murray undersökte var och en fransk revolutionär presshistorien och bestämde att även om de tidningar och tidskrifter som man läste under revolutionen kan ha påverkat deras politiska benägenheter, så skapade det inte nödvändigtvis deras politiska benägenheter. Ens klass kan till exempel vara en betydande faktor för att styra och påverka sina politiska beslut. Därför påverkade Héberts skrifter verkligen hans publik i ofta dramatisk omfattning, men sans-culottes var bara ett element i en komplex politisk blandning, vilket innebär att det är svårt att avgöra på vilket sätt hans skrivande förändrade de politiska resultaten av den franska revolutionen. Med det sagt betyder hans breda läsekrets och röst under hela revolutionen att han var en betydande offentlig person och Le Père Duchesnes förmåga att påverka den allmänna befolkningen i Frankrike var verkligen anmärkningsvärd.
Galleri
Illustration från Père Duchesne bredvid.
Ett brev av Jacques Hébert till medborgaren Pierre-François Palloy .
Referenser
-
Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är i allmänhetens område : Chisholm, Hugh, red. (1911). " Hébert, Jacques René ". Encyclopædia Britannica . 13 (11: e upplagan). Cambridge University Press. sid. 167.Encyclopædia Britannica från 1911 ger i sin tur följande referenser:
- Louis Duval, "Hébert chez lui", i La Révolution Française, revue d'histoire moderne et contemporaine , t. xii. och t. xiii.
- D. Mater, JR Hibert, L'auteur du Père Duchesne avant la journée du 10 août 1792 (Bourges, Comm. Hist. Du Cher, 1888).
- François Victor Alphonse Aulard , Le Culte de la raison et de l'être suprême (Paris, 1892).
