Benedict Anderson - Benedict Anderson

Benedict Anderson
Benedict Anderson.JPG
Anderson i en intervju från 1994
Född
Benedict Richard O'Gorman Anderson

( 1936-08-26 )26 augusti 1936
Kunming , Yunnan , Kina
Död 13 december 2015 (2015-12-13)(79 år)
Batu , östra Java , Indonesien
Medborgarskap Irland
Alma mater King's College, Cambridge (BA)
Cornell University (PhD)
Vetenskaplig karriär
Fält Statsvetenskap , historisk vetenskap
Institutioner Cornell University ( professor emeritus )
Doktorand George McTurnan Kahin
Doktorander John Sidel
Anteckningar
Bror till Perry Anderson

Benedict Richard O'Gorman Anderson (26 augusti 1936-13 december 2015) var en irländsk irländsk statsvetare och historiker som bodde och undervisade i USA. Anderson är mest känd för sin 1983 bok trott gemenskaperna , som utforskade ursprunget till nationalism . En polyglot med intresse i sydöstra Asien, han var Aaron L. Binenkorb professor emeritus i internationella studier, regerings- och asiatiska studier vid Cornell University . Hans arbete på " Cornell Paper ", som ifrågasatte den officiella historien om Indonesiens s 30 septemberrörelsen och de efterföljande antikommunistiska utrensningarna 1965-1966 , ledde till hans uteslutning från det landet. Benedict Anderson var storebror till historikern Perry Anderson .

Biografi

Bakgrund

Anderson föddes den 26 augusti 1936 i Kunming , Kina, till en ängel-irländsk far och engelsk mor. Hans far, James Carew O'Gorman Anderson, var tjänsteman vid kinesiska sjöfartstullar . Familjen härstammar från familjen Anderson i Ardbrake, Bothriphnie , Skottland, som bosatte sig i Irland i början av 1700 -talet.

Andersons morfar Trevor Bigham var biträdande kommissionär för Metropolitan Police från 1914 till 1931. En av Andersons mormödrar, Lady Frances O'Gorman, tillhörde den gaeliska Mac Gormáin -klanen i County Clare och var dotter till den irländska hemmastyret MP Major Purcell O'Gorman. Major Purcell O'Gorman var i sin tur son till Nicholas Purcell O'Gorman som hade varit involverad i Republican Society of United Irishmen under Rising 1798 och senare blev sekreterare för katolska föreningen på 1820 -talet. Benedict Anderson tog sina mellannamn från kusinen till major Purcell O'Gorman, Richard O'Gorman, som var en av ledarna för Young Irelander Rebellion 1848 .

Kalifornien, Irland och Cambridge

Andersons familj flyttade till Kalifornien 1941 för att undvika invaderande japaner under det andra kinesisk-japanska kriget och sedan till Irland 1945. Han studerade vid Eton College , där han vann Newcastle-stipendiet , och fortsatte att gå på King's College, Cambridge . När han var i Cambridge blev han en anti-imperialist under Suez-krisen , vilket påverkade hans senare arbete som marxist och antikolonialistisk tänkare.

Sydostasiens studier

Han tog en klassikerexamen från Cambridge 1957 innan han gick på Cornell University , där han koncentrerade sig på Indonesien som forskningsintresse och 1967 fick sin doktorsexamen. i statliga studier. Hans doktorandrådgivare vid Cornell var den sydostasiatiska forskaren George Kahin .

Det våld efter September 1965 kuppförsöket som ledde till Suhartos maktövertagande i Indonesien desillusionerade Anderson, som skrev att det "kändes som att upptäcka att en nära anhörig är en mördare". Därför, medan Anderson fortfarande var en doktorand på Cornell, skrev han anonymt " Cornell Paper " med Ruth T. McVey som debunkade de officiella indonesiska regeringskontona om abortens kupp i 30 septemberrörelsen och de efterföljande antikommunistiska utrensningarna 1965–66 . "Cornell Paper" sprids i stor utsträckning av indonesiska dissidenter. En av två utländska vittnen vid skenrättegång för kommunistpartiet i Indonesien generalsekreterare Sudisman 1971 publicerade Anderson en översatt version av dennes misslyckade vittnesbörd. Som ett resultat av hans handlingar utvisades Anderson 1972 från Indonesien och förbjöds att komma in igen, en begränsning som varade fram till 1998 då Suharto avgick för att ersättas av BJ Habibie som president.

Anderson var flytande i många språk som var relevanta för hans sydostasiatiska område, inklusive indonesiska , javanesiska , thailändska och tagalog , samt de större europeiska språken. Efter den amerikanska erfarenheten i Vietnamkriget och de efterföljande krig mellan kommunistiska nationer som det kambodjansk-vietnamesiska kriget och det kinesisk-vietnamesiska kriget började han studera nationalismens ursprung medan han fortsatte sitt tidigare arbete med förhållandet mellan språk och makt.

Anderson är mest känd för sin bok Imagined Communities från 1983 , där han beskrev de viktigaste faktorerna som bidragit till nationalismens framväxt i världen under de senaste tre århundradena. Anderson definierade en nation som "en inbillad politisk gemenskap [som] är tänkt som både i sig begränsad och suverän". (Se nedan för en mer omfattande diskussion.)

Anderson valdes till stipendiat vid American Academy of Arts and Sciences 1994. År 1998 sponsrades Andersons återresa till Indonesien av den indonesiska Tempo -publikationen, och han höll ett offentligt tal där han kritiserade oppositionen i Indonesien för "dess oro och historisk amnesi - särskilt med avseende på massakren 1965–1966 ”.

Han undervisade på Cornell tills han gick i pension 2002, då han blev professor emeritus i internationella studier. Efter pensioneringen spenderade han större delen av sin tid på att resa i hela Sydostasien. Anderson dog i Batu , en kullstad nära Malang , Indonesien, i sömnen den 13 december 2015. Enligt nära vän Tariq Ali dog Anderson av hjärtsvikt. Han hade varit mitt i översättningen av sin memoar, A Life Beyond Boundaries, från japanska till engelska, och överlevde av två adopterade söner av indonesiskt ursprung.

Imagined Communities

Huvudartikel: Imagined Communities

Anderson är mest känd för sin bok från 1983, Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism , där han undersökte hur nationalism ledde till skapandet av nationer, eller som titeln uttrycker det, föreställda samhällen. I det här fallet betyder en " inbillad gemenskap " inte att en nationell gemenskap är falsk, utan hänvisar snarare till Andersons ståndpunkt att varje samhälle så stort att dess medlemmar inte känner varandra ansikte mot ansikte måste föreställas viss grad.

Enligt Anderson uppskattade tidigare marxistiska och liberala tänkare inte nationalismens makt fullt ut och skrev i sin bok att "Till skillnad från de flesta andra ismer har nationalismen aldrig producerat sina egna stora tänkare: inga Hobbeses , Tocquevilles , Marxes eller Webers ." Anderson börjar sitt arbete med att ta upp tre paradoxer av nationalism som han skulle ta upp i arbetet:

  1. Nationalism är en ny och modern skapelse trots att nationer av de flesta uppfattat dem som gamla och tidlösa;
  2. Nationalism är universell i det att varje individ tillhör en nation, men varje nation är förmodligen helt åtskild från alla andra nationer;
  3. Nationalism är en så inflytelserik idé att människor kommer att dö för sina nationer, men samtidigt en idé som är svår att definiera.

I Andersons teori om nationalism uppstod fenomenet bara när människor började avvisa tre viktiga övertygelser om sitt samhälle:

  1. Att vissa språk som latin var överlägsna andra när det gäller tillgång till universella sanningar;
  2. Den gudomliga rätten att styra beviljades samhällets härskare, vanligtvis monarker, och var en naturlig grund för att organisera samhället;
  3. Att världens ursprung och mänsklighetens ursprung var desamma.

Anderson hävdade att förutsättningarna för att avvisa dessa övertygelser började i Västeuropa genom de många faktorer som ledde till upplysningstiden , såsom ekonomins makt, den vetenskapliga revolutionen och tillkomsten av förbättringar i kommunikationen som uppfinningen åstadkommit. av tryckpressen under ett kapitalismsystem (eller som Anderson kallar det, tryckkapitalism ). Andersons syn på nationalism sätter rötterna i begreppet "nation" i slutet av 1700 -talet när ett ersättningssystem började, inte i Europa, utan på västra halvklotet, när länder som Brasilien, USA och det nyligen befriade spanska kolonier blev de första som utvecklade ett nationellt medvetande .

Därför, i motsats till andra tänkare som Ernest Gellner , som betraktade nationalismens spridning i samband med industrialism i Västeuropa, och Elie Kedourie , som tolkade nationalism som ett europeiskt fenomen som koloniserades runt om i världen, ser Anderson den europeiska nationalstaten som ett svar på nationalismens framväxt i den europeiska diasporan bortom haven, särskilt på västra halvklotet, som sedan överfördes till Afrika och Asien genom kolonisering. Anderson betraktar nationalstatsbyggande som en imitativ och transportabel handling, där nya politiska enheter kopierade nationalstatens modell. Som Anderson ser det var det stora klustret av politiska enheter som uppstod i Nordamerika och Sydamerika mellan 1778 och 1838, som nästan alla självmedvetet definierade sig som nationer, historiskt sett de första sådana stater som uppstod och därför oundvikligen gav första riktiga modellen för hur sådana stater ska se ut. Enligt Anderson ledde detta fenomen till uppkomsten av nationer: samhällen som var begränsade av sina gränser och var suveräna . Anderson uppfattade nationalism som att ha uppstått i olika "vågor".

Nationalism och tryck

Huvudartikel: Tryckkapitalism

Precis som andra tänkare som Marshall McLuhan i hans The Gutenberg Galaxy , är särskilt viktigt för Andersons teori om nationalism hans betoning på tryckt litteratur och dess spridning. Tänkare som McLuhan, Elizabeth Eisenstein och Anderson trodde inte att nationalism uppstod på grund av ett vagt definierat "europeiskt" sätt att tänka, utan på grund av de sociala, ekonomiska och kulturella metoder som är förknippade med tryckpressens och massreproduktion av tryckt material.

Enligt Anderson var "kapitalismens revolutionära folkmässiga dragningskraft" central för skapandet av inbillade samhällen, eftersom massmekanisk reproduktion av tryckta verk förenade människor som annars skulle ha haft svårt att föreställa sig sig själva som en del av samma gemenskap, främst för att av extrema språkliga skillnader. Med tryckpressens tillkomst blev språk mer stabila och vissa dialekter blev "maktens språk" (som drottningens engelska i Storbritannien) som i sig var mer prestigefyllda än subregionala språkliga dialekter. Tryckkapitalism innebar också en kultur där människor krävdes att socialiseras som en del av en läskunnig kultur, där det standardiserade språket i deras nation blev både språk för tryckt material och utbildning för massorna.

Medforskaren i nationalism Steven Kemper beskrev tryckteknikens roll i Andersons teori som "möjliggörande för enorma mängder människor att känna till varandra indirekt, för tryckpressen blev [mig] mellanhand till samhällets fantasi . " Kemper förklarade också att för Anderson "själva existensen och regelbundenheten i tidningar fick läsare, och därmed medborgare i fostret, att föreställa sig att de bor på en gemensam tid och plats, förenade med ett tryckspråk med en liga av anonyma jämlikar. "

Därför, för Anderson, var framväxten av tryckteknik avgörande för att skapa den "djupa horisontella kamratskap" som trots dess socialt konstruerade ursprung också var äkta och djupt sittande, vilket förklarar varför nationalism kan driva människor att slåss, dö och döda för sina länder.

Multietniska imperier

Anderson studerade också hur 1800 -talets europeiska dynastier som representerade kvarhållande av makt över enorma polyglotdomäner, genomgick naturalisering samtidigt som de utvecklade program för officiell nationalism i en process som han kallade "viljefusion av nation och dynastiskt imperium". Anderson betraktade imperiet som enbart en förmodern, "dynastisk rike" och fokuserade sin uppmärksamhet på den officiella nationalismen i multietniska imperier (t.ex. den ryska officiella nationaliteten ), program som han beskrev som "reaktionär, sekundär modellering". Medan tidigare legitimiteten för de europeiska dynastierna inte hade något att göra med nationalitet, hävdade Anderson att efter upplösningen av de österrikisk-ungerska , tyska , ottomanska och ryska imperierna i efterdyningarna av första världskriget ersatte nationalstaten imperiet som normen i internationella angelägenheter, vilket framgår av hur delegater från de kejserliga makterna i efterkrigstidens förbund var noga med att presentera sig som nationella delegater istället för kejserliga.

Utvalda verk

I en statistisk översikt som härrör från skrifter av och om Benedict Anderson omfattar OCLC / WorldCat ungefär 100+ verk i 400+ publikationer på 20+ språk och 7500+ bibliotek.

Detta är en dynamisk lista och kanske aldrig kan uppfylla särskilda standarder för fullständighet. Du kan hjälpa till genom att lägga till saknade objekt med tillförlitliga källor .
  • Några aspekter av indonesisk politik under den japanska ockupationen: 1944–1945 (1961)
  • Mytologi och javanesernas tolerans (1965)
  • Java i en revolutionstid; Yrke och motstånd, 1944–1946 (1972)
  • En preliminär analys av den 1 oktober 1965, kupp i Indonesien . Delårsrapportserie. Ithaca, New York: Cornell Modern Indonesia Project. 1971. ISBN 9780877630081. OCLC  210798 . Med Ruth T. McVey.
  • "Abstinenssymtom" (1976), hans mest inflytelserika arbete i Thailand,
  • Religion och social etik i Indonesien (1977)
  • Tolkning av indonesisk politik: Tretton bidrag till debatten (1982)
  • Imagined Communities: Reflections on the Originism and Spread of Nationalism (1983; andra upplagan, 1991 och senare tryck)
  • In the Mirror: Literature and Politics in Siam in the American Era (1985)
  • Språk och makt: Utforska politiska kulturer i Indonesien (1990)
  • The Specter of Comparisons: Nationalism, Southeast Asia, and the World (1998)
  • "Petrus Dadi Ratu" [Mördaren blir kung]. Ny vänster granskning . Ny vänster granskning. II (3): 7–15. Maj – juni 2000.
  • Våld och staten i Suhartos Indonesien (2001)
  • Västernationalism och östnationalism: Är det någon skillnad som spelar roll? (2001)
  • Debatterande världslitteratur (2004)
  • "I världsskuggan av Bismarck och Nobel" . Ny vänster granskning . Ny vänster granskning. II (28). Juli – augusti 2004.
  • Under Three Flags: Anarchism and the Anti-Colonial Imagination (2005)
  • Varför räkna räknas: En studie av medvetandeformer och språkproblem i Noli me Tangere och El Filibusterismo (2008)
  • The Fate of Rural Hell: Asceticism and Desire in Buddhist Thailand (2012)
  • A Life Beyond Boundaries: A Memoir (2016)

Högsta betyg

Anteckningar

Referenser

Intervjuer

externa länkar

Liv

Böcker

Intervjuer med Anderson

Artiklar av Anderson

  • "Sam's Club" Anderson on Anti-Americanisms, en bokrecension i BOOKFORUM , (december/januari 2005).

I NLR

  • "Petruk Dadi Ratu" Ny artikel om vänsterrecension om Indonesien G30S Coup D'État, (maj – juni 2010).

Recensioner