Gaeliska Irland - Gaelic Ireland

Del av en serie om
History of Ireland
Kronologi
Folk och politiker
Ämnen Konflikter Klaner Kungadömen stater Gaeliska monarker Brittiska monarker Ekonomisk historia Det irländska språkets historia
Irlands portal
v t e

Gaelic Ireland ( irländska : Éire Ghaelach ) var den gaeliska politiska och sociala ordningen och tillhörande kultur som fanns på Irland från den förhistoriska eran till början av 1600 -talet. Före den normanniska invasionen 1169 omfattade Gaelic Ireland hela ön. Därefter omfattade den den del av landet som inte var under utländsk dominans vid en given tidpunkt, dvs " The Pale ". Under större delen av sin historia var Gaelic Irland en "lapptäcke" hierarki av territorier som styrdes av en hierarki av kungar eller hövdingar, som valdes genom tanistry . Krigföring mellan dessa territorier var vanligt. Ibland erkändes en mäktig härskare som Irlands högkung . Samhället bestod av klaner och var liksom resten av Europa strukturerat hierarkiskt enligt klass. Under denna period var ekonomin främst pastoral och pengar användes i allmänhet inte . En gælisk irländsk klädstil, musik, dans, sport, arkitektur och konst kan identifieras, med irländsk konst som senare smälter samman med anglosaxiska stilar för att skapa insulär konst .

Gaeliska Irland var från början hedniskt och hade en muntlig kultur . Inskriften i ogham -alfabetet började under den protohistoriska perioden , kanske redan på 1 -talet. Övergången till kristendomen följde med introduktionen av litteratur , och mycket av Irlands rika förkristna mytologi och sofistikerade lagstiftning bevarades, om än kristnat. Under den tidiga medeltiden var Irland ett viktigt inlärningscentrum. Irländska missionärer och forskare var inflytelserika i Västeuropa och hjälpte till att sprida kristendomen till stora delar av Storbritannien och delar av Europas fastland.

På 800 -talet började vikingarna raida och grunda bosättningar längs Irlands kuster och vattenvägar, som blev dess första stora städer. Med tiden assimilerades dessa nybyggare och blev de nordiska gallarna . Efter den normanniska invasionen 1169–71 kom stora delar av Irland under kontroll av normanniska herrar, vilket ledde till århundraden av konflikter med infödda irländare. Kungen av England hävdade suveränitet över detta territorium - Irlands herravälde - och ön som helhet. Det gaeliska systemet fortsatte dock i områden utanför anglo-normandisk kontroll. Territoriet under engelsk kontroll krymptes gradvis till ett område som kallades Pale och utanför detta antog många Hiberno-Norman- herrar gaelisk kultur.

År 1542 förklarade Henry VIII av England herrskapet som ett kungarike och själv kung av Irland. Engelsmännen började sedan erövra (eller återerövra) ön . År 1607 var Irland helt under engelsk kontroll, vilket gjorde att den gamla gæliska politiska och sociala ordningen upphörde.

Kultur och samhälle

Gaelisk kultur och samhälle var centrerat kring böterna (förklaras nedan). Gaeliska Irland hade en rik muntlig kultur och uppskattning av djupare och intellektuella sysslor. Filí och draoithe (druider) höll högt betyg under hedniska tider och förmedlade muntligt historia och traditioner för sitt folk. Senare överfördes många av deras andliga och intellektuella uppgifter till kristna munkar, efter att religionen rådde från 500 -talet och framåt. Men FILI fortsatte att hålla en hög position. Poesi, musik, berättande, litteratur och andra konstformer var mycket uppskattade och odlade i både hedniska och kristna gæliska Irland. Gästfrihet, släktskap och uppfyllande av sociala och rituella ansvarsområden var mycket viktigt.

Liksom Storbritannien bestod det gæliska Irland inte av ett enda enat rike, utan flera. De främsta kungadömena var Ulaid (Ulster), Mide (Meath), Laigin (Leinster), Muma (Munster, bestående av Iarmuman , Tuadmumain och Desmumain ), Connacht , Bréifne (Breffny), In Tuaiscert (The North) och Airgíalla (Oriel ). Var och en av dessa överkungariken byggdes på herrar som kallas túatha (singular: túath ). Lagavhandlingar från början av 700 -talet beskriver en hierarki av kungar: kungar av túath underkastade kungar av flera túatha som återigen var föremål för de regionala överkörningarna. Redan före 800 -talet hade dessa överkungariket börjat ersätta túatha som den grundläggande sociopolitiska enheten.

Religion och mytologi

Hedendom

Före kristendomen var gaeliska irländare polyteistiska eller hedniska . De hade många gudar och gudinnor, som i allmänhet har paralleller i andra europeiska nationers pantheoner . Två grupper av övernaturliga varelser som förekommer genom irländsk mytologi - Tuatha Dé Danann och Fomorians - tros representera den gæliska pantheonen. De var också animister och trodde att alla aspekter av den naturliga världen innehöll andar och att dessa andar kunde kommuniceras med. Begravningspraxis - som inkluderade att begrava mat, vapen och smycken med de döda - tyder på en tro på livet efter döden . Vissa har jämställt detta liv efter detta med andra världsriken som kallas Magh Meall och Tír na nÓg i irländsk mytologi. Det fanns fyra stora religiösa festivaler varje år, som markerade årets traditionella fyra divisioner - Samhain , Imbolc , Bealtaine och Lughnasadh .

Irlands mytologi förmedlades ursprungligen muntligt, men mycket av det skrevs så småningom av irländska munkar, som kristnade och modifierade det i viss utsträckning. Detta stora arbete delas ofta upp i tre överlappande cykler: den mytologiska cykeln , Ulster -cykeln och Fenian -cykeln . Den första cykeln är en pseudohistoria som beskriver hur Irland, dess folk och dess samhälle blev till. Den andra cykeln berättar om liv och död för Ulaidh -hjältar som Cúchulainn . Den tredje cykeln berättar om bedrifterna av Fionn mac Cumhaill och Fianna . Det finns också ett antal berättelser som inte passar in i dessa cykler - detta inkluderar immrama och echtrai , som är berättelser om resor till 'Otherworld'.

Kristendomen

Införandet av kristendomen till Irland går till någon gång före 500-talet, med Palladius (senare biskop i Irland) skickad av påven Celestine I i mitten av 500-talet för att tjäna irländare "att tro på Kristus". Tidiga medeltida traditioner krediterar Saint Patrick som att vara Irlands första primat . Kristendomen skulle så småningom ersätta de befintliga hedniska traditionerna, där prologen från 800 -talets martyrologi i Tallaght (tillskrivs författaren Óengus från Tallaght ) talade om de sista resterna av hedendom i Irland.

Social och politisk struktur

I Gaelic Ireland tillhörde varje person en agnatisk släktgrupp som kallas böter (plural: finte ). Detta var en stor grupp släktingar som förmodligen härstammar från en stamfader genom manliga förfäder. Det leddes av en man vars kansli var känt på gammalirska som en cenn böter eller toísech (plural: toísig ). Nicholls föreslår att de skulle betraktas bättre som de som liknar det moderna företaget. Inom varje böter , familjen härstammar från en gemensam farförälder kallades en derbfine (modern form dearbhfhine ), lit. "nära klan". Den cland (modern form Clann ) hänvisas till barnen i kärnfamiljen.

Efterträdandet av kungadömet var genom tanistry . När en man blev kung valdes en släkting till hans ställföreträdare eller 'tanist' (irländska: tánaiste , plural tanaistí ). När kungen dog skulle hans tanist automatiskt efterträda honom. Tanisten fick dela samma derbfin och han valdes av andra medlemmar i derbfinen . Tanistry innebar att kungadömet vanligtvis gick till vilken släkting som ansågs vara den mest lämpliga. Ibland skulle det finnas mer än en tanist åt gången och de skulle efterträda varandra i åldersordning. Vissa anglo-normanniska herrar antog senare tanistry från irländarna.

Gaeliska Irland delades in i en hierarki av territorier som styrdes av en hierarki av hövdingar. Det minsta territoriet var túath (plural: túatha ), som vanligtvis var territorium för en enda familjegrupp. Det styrdes av en rí túaithe (kung av en túath ) eller toísech túaithe (ledare för en túath ). Flera túatha bildade en mór túath (overkingdom), som styrdes av en rí mór túath eller ruirí (overking). Flera mór túatha bildade en kommun (provins), som styrdes av en rí cóicid eller rí ruirech (provinsiell kung). Under den tidiga medeltiden var túatha den politiska huvudenheten, men med tiden drogs de in i större konglomeratområden och blev mycket mindre viktiga politiskt.

Det gaeliska samhället var strukturerat hierarkiskt, där de längre upp i hierarkin i allmänhet hade fler privilegier, rikedom och makt än de längre ner.

• Det översta sociala lagret var den soernemed , som inkluderade kungar, tanister, ceann finte , fili , präster och deras närmaste familjer. Rollerna för en fili inkluderade att recitera traditionell lore, lovprisa kungen och satirisera orättvisor inom riket. Innan kristendomen i Irland inkluderade denna grupp också druiderna ( druí ) och vates ( fáith ).
• Nedanför fanns doktorerna , som inkluderade proffs som jurister ( brithem ), läkare, skickliga hantverkare, skickliga musiker, forskare och så vidare. En mästare i ett visst yrke var känt som en ollam (modern stavning: ollamh ). De olika yrkena - inklusive juridik, poesi, medicin, historia och släktforskning - var förknippade med särskilda familjer och positionerna blev ärftliga. Eftersom poeterna, juristerna och läkarna var beroende av de härskande familjernas beskydd , ledde slutet till den gæliska ordningen till deras bortgång.
• Under det fanns frimän som ägde mark och nötkreatur (till exempel bóaire ).
• Under det fanns frimän som inte ägde mark eller nötkreatur, eller som ägde väldigt lite.
• Nedanför var det ofri, som inkluderade livegna och slavar . Slavar var vanligtvis kriminella ( skuldslavar ) eller krigsfångar. Slaveri och livegenskap gick i arv, även om slaveriet på Irland hade dött ut år 1200.
• Krigarbanden kända som fianna levde i allmänhet åtskilda från samhället. En fästman bestod vanligtvis av unga män som ännu inte hade kommit till deras arv av mark. En medlem av en fianist kallades en fénnid och ledaren för en fianist var en rígfénnid . Geoffrey Keating , i sin 1700- talshistoria i Irland , säger att fiannan under vintern kvitterades och matades av adeln, under vilken tid de skulle hålla ordning för deras räkning. Men under sommaren, från Bealtaine till Samhain , fick de leva av att jaga mat och för hudar att sälja.

Även om de var olika, var dessa led inte helt exklusiva kaster som de i Indien. Det var möjligt att stiga eller sjunka från en rang till en annan. Att stiga uppåt kan uppnås på ett antal sätt, till exempel genom att vinna rikedom, genom att skaffa sig skicklighet på någon avdelning, genom att kvalificera sig för ett lärt yrke, genom att visa iögonfallande tapperhet eller genom att utföra någon tjänst för samhället. Ett exempel på det senare är en person som väljer att bli briugu (hospitaller). En briugu måste ha sitt hus öppet för alla gäster, vilket inkluderade matning oavsett hur stor gruppen var. För att briugu skulle kunna fullgöra dessa plikter fick han mer mark och privilegier, men detta kan gå förlorat om han någonsin vägrar gäster.

En frieman kunde vidareutveckla sig själv genom att bli kund hos en eller flera herrar. Herren gav sin klient beviljande av egendom (dvs. boskap eller mark) och i gengäld var kunden skyldig sin herre årligen att betala mat och fasta arbetsmängder. Klientavtalet kan pågå till herrens död. Om klienten dog skulle hans arvingar fortsätta avtalet. Detta system för klientskap möjliggjorde social rörlighet eftersom en klient kunde öka sin förmögenhet tills han hade råd med sina egna kunder och därmed blev en herre. Klientsskap övades också mellan adelsmän, som upprättade hierarkier av hyllning och politiskt stöd.

Lag

Gaelisk lag antogs ursprungligen muntligt, men skrevs ned på gammalirska under perioden 600–900 e.Kr. Denna samling av muntliga och skriftliga lagar är känd som Fénechas eller, på engelska, som Brehon Law (s). De brehons (Old Irish: brithem , plural brithemain ) var juristerna i Gaelic Irland. Att bli brehon tog många års utbildning och kontoret var, eller blev, i stort sett ärftligt. De flesta rättsfall tävlades privat mellan motparter, varvid brehonerna fungerade som skiljemän.

Brott mot människor och egendom löstes främst genom att gärningsmannen betalade ersättning till offren. Även om en sådan brott krävs ersättning lagen görs en distinktion mellan avsiktliga och oavsiktliga skador, och mellan mord och dråp . Om en gärningsman inte betalade direkt, togs hans egendom i beslag tills han gjorde det. Skulle gärningsmannen inte kunna betala skulle hans familj ansvara för det. Om familjen inte kan eller vill betala skulle ansvaret bredda till den bredare släktgruppen. Därför har det hävdats att "människorna var deras egen polis". Våldshandlingar avgjordes i allmänhet genom betalning av ersättning som kallas en éraisk böter; den geliska motsvarigheten till de walisiska galanorna och det germanska weregildet . Om en fri person mördades, var erikanen lika med 21 kor, oavsett offrets rang i samhället. Varje medlem i mordoffrets agnatiska familjegrupp fick en betalning baserad på deras närhet till offret, deras status och så vidare. Det fanns separata betalningar för anhöriggruppen till offrets mor och för offrets anhöriga.

Avrättningen verkar ha varit sällsynt och genomförts endast som en sista utväg. Om en mördare inte kunde eller ville betala éraisk och överlämnades till sitt offers familj kan de döda honom om de ville att ingen skulle ingripa genom att betala erikanen . Vanliga eller särskilt allvarliga gärningsmän kan uteslutas från anhöriggruppen och dess territorium. Sådana människor blev fredlösa (utan skydd mot lagen) och alla som skyddade honom blev ansvariga för hans brott. Om han fortfarande förföljde territoriet och fortsatte sina brott där, förklarades han på en offentlig församling och efter detta kan vem som helst döda honom lagligt.

Varje person hade ett hederspris, som varierade beroende på deras rang i samhället. Detta hederspris skulle betalas till dem om deras ära kränktes av vissa brott. De av högre rang hade ett högre hederspris. Ett brott mot en fattig mans egendom (som inte hade råd) straffades dock hårdare än ett liknande brott mot en förmögen man. Prästerna straffades hårdare än lekmännen . När en lekman hade betalat sina böter skulle han gå igenom en provanställningstid och sedan återfå sin ställning, men en präst kunde aldrig återfå sin ställning.

Vissa lagar var från förkristna ursprung. Dessa sekulära lagar fanns parallellt och ibland i konflikt med kyrkolagen . Även om brehons vanligtvis behandlade rättsfall, hade kungar också kunnat döma domar, men det är oklart hur mycket de skulle ha behövt förlita sig på brehons. Kings hade sina egna brehons för att hantera ärenden som rör kungens egna rättigheter och för att ge honom juridisk rådgivning. Till skillnad från andra kungadömen i Europa kunde gæliska kungar - genom egen myndighet - inte anta nya lagar som de ville och kunde inte vara "över lagen". De kan dock anta tillfälliga nödlagar. Det var främst genom dessa nödmakter som kyrkan försökte ändra gaelisk lag.

Lagtexterna är mycket noga med att definiera social status, de rättigheter och skyldigheter som följde med den statusen och relationerna mellan människor. Till exempel var ceann finte tvungen att ta ansvar för medlemmar av deras böter , fungera som borgen för vissa av deras gärningar och se till att skulder betalades. Han skulle också vara ansvarig för ogifta kvinnor efter deras faders död.

Äktenskap, kvinnor och barn

Den irländska irländska kulturen var patriarkalisk . Den Brehon lag undantagna kvinnor från den löpande lagen så att det i allmänhet, varje kvinna var tvungen att ha en manlig förmyndare. Kvinnor hade dock viss rättskapacitet. Vid 800 -talet var den föredragna äktenskapsformen mellan sociala jämlikar, enligt vilken en kvinna tekniskt sett var juridiskt beroende av sin man och hade hälften av sitt hederspris, men kunde utöva betydande auktoritet när det gäller överlåtelse av egendom. Sådana kvinnor kallades "kvinnor med gemensamt herravälde". Således kunde historikern Patrick Weston Joyce skriva att i förhållande till andra europeiska länder på den tiden hade fria kvinnor i Gaelic Ireland "en bra position" och deras sociala och äganderätt var "i de flesta avseenden ganska på nivå med män".

Det gaeliska irländska samhället var också patrilinealt , med mark som främst ägdes av män och ärvdes av sönerna. Först när en man inte hade några söner skulle hans land övergå till sina döttrar, och då bara för deras livstid. Vid deras död fördelades landet om bland deras fars manliga relationer. Enligt Brehons lag, i stället för att ärva mark, hade döttrar tilldelat dem ett visst antal av sin fars boskap som deras äktenskapsdel. Det verkar som att gaeliska irländare under hela medeltiden höll många av deras äktenskapslagar och traditioner åtskilda från kyrkans. Enligt gaelisk lag kunde gifta kvinnor inneha egendom oberoende av sina män, en koppling upprätthölls mellan gifta kvinnor och deras egna familjer, par kunde enkelt skilja sig eller separera och män kunde ha konkubiner (som man kunde köpa lagligt). Dessa lagar skilde sig från de flesta i samtida Europa och från kyrkolagen.

Den lagliga äktenskapsåldern var femton för flickor och arton för pojkar, respektive åldrar då fosterhuset slutade. Vid äktenskapet förväntades brudens och brudgummens familjer att bidra till matchen. Det var vanligt att brudgummen och hans familj betalade en coibche (modern stavning: coibhche ) och bruden fick ta del av den. Om äktenskapet slutade på grund av makeens fel , behöll coibchen av hustrun och hennes familj, men om felet låg hos hustrun skulle coibche returneras. Det var vanligt att bruden fick ett spréid (modern stavning: spréidh ) från sin familj (eller fosterfamilj) vid äktenskapet. Detta skulle återbetalas om äktenskapet slutade genom skilsmässa eller makens död. Senare tycks spreden ha blivit omvandlad till en hemgift . Kvinnor kunde söka skilsmässa/separering så lätt som män kunde, och när de skaffades för hennes räkning behöll hon all egendom hon hade tagit med sin man under deras äktenskap. Rättsäktenskap tycks ha varit populärt bland de rika och mäktiga, och därmed har det hävdats att samlevnad före äktenskap måste ha varit acceptabelt. Det verkar också som att en hövdings hustru hade rätt till en del av chefens myndighet över hans territorium. Detta ledde till att några gæliska irländska fruar hade en stor politisk makt.

Före den normanniska invasionen var det vanligt att präster och munkar hade fruar. Detta förblev i stort sett oförändrat efter den normanniska invasionen, trots protester från biskopar och ärkebiskopar. Myndigheterna klassificerade sådana kvinnor som prästers bihustrur och det finns bevis för att det fanns ett formellt avtal om sambo mellan präster och deras kvinnor. Till skillnad från andra konkubiner verkar de dock ha behandlats precis som fruar.

I Gaelic Irland var ett slags fosterhem vanligt, varigenom (under en viss tid) barn skulle lämnas i andras vård för att stärka familjeband eller politiska band. Fosterföräldrar fick se att undervisa sina fosterbarn eller att få dem att undervisas. Fosterföräldrar som hade utfört sina uppgifter på rätt sätt fick stöd av sina fosterbarn i ålderdom (om de var i nöd och inte hade några egna barn). Precis som med skilsmässa skilde sig gaelisk lag igen från större delen av Europa och från kyrkolagen genom att ge både "legitima" och "oäkta" barn rättslig ställning .

Bosättningar och arkitektur

Under större delen av den gæliska perioden var bostäder och gårdsbyggnader cirkulära med koniska halmtak (se rundhus ). Fyrkantiga och rektangelformade byggnader blev gradvis vanligare, och vid 1300- eller 1400-talet hade de ersatt runda byggnader helt. I vissa områden gjordes byggnader mestadels av sten. I andra byggdes de av timmer, wattle och daub , eller en blandning av material. De flesta gamla och tidiga medeltida stenbyggnader var av torrstenskonstruktion . Vissa byggnader skulle ha glasfönster. Bland de rika var det vanligt att kvinnor hade sin egen "lägenhet" som kallades en grianan (anglicized "greenan") i den mest soliga delen av gården.

Frigångarnas bostäder och deras familjer omringades ofta av en cirkulär vall som kallades " ringfort ". Det finns två huvudtyper av ringfort. Den Ráth är ett lerkärl ringfort, i genomsnitt 30m diameter, med en torr utanför dike. Den Cathair eller Caiseal är en sten ringfort. Ringforten skulle vanligtvis ha inneslutit familjens hem, små gårdsbyggnader eller verkstäder och djurpennor. De flesta dateras till perioden 500–1000 CE och det finns tecken på storskalig ringfort-öde i slutet av det första årtusendet. Resterna av mellan 30 000 och 40 000 varade in på 1800 -talet för att kartläggas av Ordnance Survey Ireland . En annan typ av inhemsk bostad var crannóg , som var rundhus byggda på konstgjorda öar i sjöar.

Det fanns väldigt få kärnbebyggelser, men efter 500 -talet blev några kloster hjärtat i små "klosterstäder". Vid 900-talet hade de norrisk-gæliska hamnarna i Dublin, Wexford, Cork och Limerick vuxit till betydande bosättningar, alla styrda av gæliska kungar 1052. Under denna tid byggdes många av de irländska rundtornen .

Under de femtio åren före den normanniska invasionen förekommer termen "slott" ( gammalirska : caistél/caislén ) i gaeliska skrifter, även om det finns få intakta överlevande exempel på pre-normanniska slott. Efter invasionen byggde normannerna motte-och-bailey-slott i de områden de ockuperade, varav några omvandlades från ringforts. Vid 1300 hade "vissa mottor, särskilt i gränsområden, nästan säkert byggts av gaeliska irländare i imitation". Normanerna bytte gradvis ut trä motte-och-baileys med sten slott och torn hus . Tornhus är fristående stenvåningar i flera våningar som vanligtvis omges av en mur (se bawn ) och tillhörande byggnader. Gaeliska familjer hade börjat bygga sina egna tornhus vid 1400 -talet. Så många som 7000 kan ha byggts, men de var sällsynta i områden med liten normannisk bosättning eller kontakt. De är koncentrerade till länen Limerick och Clare men saknas i Ulster, förutom området runt Strangford Lough .

I gaelisk lag omringade en 'fristad' som kallades en maighin digona varje människas bostad. Den maighin digona s storlek varierade beroende på ägarens rang. I fallet med en bóaire sträckte den sig så långt som han, medan han satt hemma hos honom, kunde kasta en cnairsech (på olika sätt beskrivs som ett spjut eller slägga). Ägaren till en maighin digona kan erbjuda sitt skydd till någon som flyr från förföljare, som sedan måste ställa den personen inför rätta med lagliga medel.

• 

  Carrigaphooca tornhus

• 

  Grianan of Aileach stenringfort (se insida )

• 

  Rekonstruerad vagn på Loch Tay

• 

  Glendalough runda torn

Ekonomi

Gaeliska Irland var inblandat i handeln med Storbritannien och fastlands -Europa från antiken, och denna handel ökade med århundradena. Tacitus skrev till exempel på 1 -talet att de flesta av Irlands hamnar var kända för romarna genom handel. Det finns många passager i tidig irländsk litteratur som nämner lyxvaror importerade från främmande länder, och mässan i Carman i Leinster inkluderade en marknad med utländska handlare. På medeltiden var den största exporten textilier som ull och linne medan den viktigaste importen var lyxvaror.

Pengar användes sällan i det gæliska samhället; i stället byttes vanligtvis varor och tjänster mot andra varor och tjänster ( byteshandel ). Ekonomin var huvudsakligen pastoral , baserad på boskap ( kor , får , grisar , getter etc.) och deras produkter . Nötkreatur var "huvudelementet i den irländska pastorala ekonomin" och den huvudsakliga formen av rikedom , som gav mjölk , smör , ost , kött , fett , hudar och så vidare. De var en "mycket mobil form av rikedom och ekonomisk resurs som snabbt och enkelt kunde flyttas till en säkrare ort i krig eller problem". Adeln ägde stora flockar av nötkreatur som hade herdar och vakter. Får, getter och grisar var också en värdefull resurs men hade en mindre roll i irländsk pastoralism.

Trädgård odlades; de viktigaste grödorna är havre , vete och korn , även om lin odlades också för att göra linne.

Transhumance praktiserades också, varigenom människor flyttade med sina boskap till högre betesmarker på sommaren och tillbaka till lägre betesmarker under de kallare månaderna. Sommarbetet kallades buaile (anglicized som booley ) och det är anmärkningsvärt att det irländska ordet för pojke ( buachaill ) ursprungligen betydde en herdsman. Många hedmarkområden "delades som en vanlig sommarbetesmark av folket i en hel socken eller baroni".

Transport

Gaeliska Irland var väl möblerat med vägar och broar. Broar var vanligtvis av trä och på vissa ställen var vägarna lagda med trä och sten. Det fanns fem huvudvägar som ledde från Tara : Slíghe Asail, Slíghe Chualann , Slíghe Dála, Slíghe Mór och Slíghe Midluachra .

Hästar var ett av de viktigaste medlen för långväga transporter. Även om hästskor och tyglar användes, använde gæliska irländare inte sadlar , stigbygel eller sporer . Varje man tränades att springa från marken till baksidan av sin häst (ett ech-léim eller "steed-språng") och de uppmanade och guidade sina hästar med en spö som hade en krokig tapp i slutet.

Tvåhjuliga och fyrhjuliga vagnar (singular carbad ) användes i Irland från antiken, både i privatlivet och i krig. De var tillräckligt stora för två personer, gjorda av korgverk och trä, och hade ofta dekorerade huvar. Hjulen var ekrade, skurna runt med järn och var från tre till fyra och en halv fot höga. Vagnar drogs vanligtvis av hästar eller oxar, med hästvagnar som var vanligare bland hövdingar och militärer. Krigsvagnar möblerade med lie och spikar, liksom de hos de gamla gallerna och britterna, nämns i litteraturen.

Båtar som används i Gaelic Ireland inkluderar kanoter , currachs , segelbåtar och irländska galejer . Färjebåtar användes för att korsa breda floder och nämns ofta i Brehon -lagarna som stränga regler. Ibland ägdes de av individer och ibland var de gemensamma egendom för dem som bor runt färjan. Stora båtar användes för handel med fastlands -Europa.

Klänning

Under hela medeltiden bestod den vanliga kläderna bland gæliska irländare av en brat (en halvcirkelformad ullmantel) som bärs över en léine (en löst sittande, långärmad tunika av linne). För män nådde léine fram till anklarna men fastställdes med hjälp av en crios (uttalad 'kriss') som var en typ av vävt bälte. Léinen sattes på knä. Kvinnor bar léinen i full längd. Män bar ibland åtsittande trews (Gaelic triúbhas) men gick annars barbenta. Den brat var helt enkelt kastas över båda axlarna eller ibland över bara en. Ibland fästes braten med en dealg ( brosch ), med män som vanligtvis hade dealg på axlarna och kvinnor vid bröstet. Den ionar (en kort, åtsittande jacka) blev populär senare. I Topographia Hibernica , skrivet under 1180 -talet, skrev Gerald de Barri att irländarna vanligtvis hade huvor vid den tiden (kanske utgjorde en del av braten ), medan Edmund Spenser skrev på 1580 -talet att braten var (i allmänhet) deras huvudartikel Kläder. Gaeliska kläder verkar inte ha påverkats av yttre stilar.

Kvinnor växte alltid sitt hår långt och som i andra europeiska kulturer var denna sed också vanlig bland männen. Det sägs att gaeliska irländare var mycket stolta över sitt långa hår - till exempel kan en person tvingas betala de tunga böterna för två kor för att ha rakat en mans huvud mot hans vilja. För kvinnor sågs mycket långt hår som ett tecken på skönhet. Ibland fläta välbärgade män och kvinnor håret och fästa ihåliga gyllene bollar på flätorna. En annan stil som var populär bland några medeltida gæliska män var glibben (kort överallt förutom en lång, tjock hårstrå mot huvudets framsida). Ett band eller band runt pannan var det typiska sättet att hålla håret på plats. För de rika var detta band ofta ett tunt och flexibelt band av polerat guld, silver eller findruin. När anglo-normannierna och engelsmännen koloniserade Irland kom hårlängden för att markera ens lojalitet. Irländare som klippte håret ansågs ha avstått från sitt irländska arv. På samma sätt ansågs engelska kolonister som växte håret långt på baksidan ge efter för det irländska livet.

Gaeliska män hade vanligtvis skägg och mustasch , och det uppfattades ofta som oärligt för en gælisk man att inte ha ansiktshår. Skäggstilarna varierade-det långa gaffelskägget och det rektangulära skägget i mesopotamisk stil var ibland moderiktigt.

Krigföring

Krigföring var vanligt i Gaelic Irland, eftersom territorier kämpade för överlägsenhet mot varandra och (senare) mot anglo-normannierna. Champion warfare är ett vanligt tema i irländsk mytologi. Under medeltiden var alla arbetsföra män, förutom de lärda och prästerna, berättigade till militärtjänstgöring för kungen eller chefen. Under hela medeltiden och en tid därefter skrev utomstående ofta att stilen för irländsk krigföring skilde sig mycket från vad de ansåg vara normen i Västeuropa. De gaeliska irländarna föredrog hit-and-run- räder ( crech ), vilket innebar att fånga fienden omedveten. Om detta fungerade skulle de ta alla värdesaker (främst boskap) och potentiellt värdefulla gisslan, bränna grödorna och fly. Den raid boskap ofta kallas Táin Bó i Gaelic litteratur. Även om hit-and-run raiding var den föredragna taktiken under medeltiden, fanns det också slag . Från åtminstone 1000 -talet behöll kungar små permanenta stridsstyrkor som kallades "trupper i hushållet", som ofta fick hus och mark på kungens jord. Dessa var välutrustade professionella soldater bestående av infanteri och kavalleri. Vid Brian Borus regeringstid tog irländska kungar stora arméer på kampanj över långa avstånd och använde marinstyrkor i takt med landstyrkor.

En typisk medeltida irländsk armé omfattade lätt infanteri , tungt infanteri och kavalleri . Huvuddelen av armén bestod av lätt infanteri som kallades ceithern (anglicized 'kern'). Cetern vandrade på Irland och erbjöd sina tjänster för uthyrning och brukade vanligtvis svärd, skenar (en slags lång kniv), korta spjut, pilbågar och sköldar. Kavalleriet bestod vanligtvis av en kung eller hövding och hans nära släktingar. De cyklade vanligtvis utan sadlar men hade rustningar och järnhjälmar och svärd, skenor och långa spjut eller lans . En sorts irländsk kavalleri var hobelaren . Efter den normanniska invasionen uppstod ett slags tungt infanteri kallat gallóglaigh (anglicized 'gallo [w] glass'). De var ursprungligen skotska legosoldater som dök upp på 1200 -talet, men vid 1400 -talet hade de flesta stora túatha sin egen ärftliga styrka av irländsk gallóglaigh . Vissa anglo-normanniska herrar började också använda gallóglaigh i imitation av irländarna. De bar vanligtvis post- och järnhjälmar och hade sparthyxor , lermor och ibland spjut eller lans. Den gallóglaigh möblerade de retirerande plundrare med en "rörlig försvarslinje från vilken ryttarna skulle kunna göra korta, skarpa laddningar, och bakom vilken de kunde dra sig tillbaka när eftersträvas". Eftersom deras rustning gjorde dem mindre smidiga, planterades de ibland på strategiska platser längs reträttlinjen. Kärnan, ryttarna och gallóglaigh hade lättbeväpnade tjänare för att bära sina vapen i strid.

Krigare samlades ibland i strid genom att blåsa horn och varppipor . Enligt Gerald de Barri (på 1100 -talet) bar de inte rustning, eftersom de ansåg det vara betungande att bära och "modiga och hederliga" att slåss utan det. Istället kämpade de flesta vanliga soldater halvnakna och bar bara sina vapen och en liten rund sköld-Spenser skrev att dessa sköldar var täckta med läder och målade i ljusa färger. Kungar och hövdingar gick ibland i strid med hjälmar prydda med örnfjädrar. För vanliga soldater tjänade deras tjocka hår ofta som hjälm, men de hade ibland enkla hjälmar gjorda av djurhudar.

Konst

Visuell konst

Konstverk från Irlands gaeliska period finns på keramik , smycken , vapen , drinkware , porslin , stenristningar och belysta manuskript . Irländsk konst från cirka 300 f.Kr. innehåller mönster och stilar som utvecklades i västra Centraleuropa. Omkring 600 e.Kr., efter att kristningen av Irland hade börjat, uppstod en stil som blandade irländska, medelhavs- och germanska anglosaxiska element och spreds till Storbritannien och fastlandet i Europa av Hiberno-skotska uppdraget . Detta är känt som Insular art eller Hiberno-Saxon art, som fortsatte i någon form på Irland fram till 1100-talet, även om vikingainvasionerna avslutade sin "guldålder". De flesta överlevande konstverk av insulär var antingen gjorda av munkar eller gjorda för kloster, med undantag för broscher , som sannolikt gjordes och användes av både präster och lekmän. Exempel på Insular konst från Irland inkluderar Book of Kells , Muiredach High Cross , den Tara brosch , det Ardagh förråd i Derrynaflan Chalice , och den sena kors Cong , som också använder Viking stilar.

• 

  Book of Kells

• 

  Ardagh Chalice

• 

  Cross of Cong

• 

  Muiredachs högkors

• 

  Tara Brosch

Litteratur

Musik och dans

Även om Gerald de Barri hade en negativ syn på irländarna, medgav han i Topographia Hibernica (1188) att de var skickligare på att spela musik än någon annan nation han hade sett. Han hävdade att de två huvudinstrumenten var " harpa " och " tabor " (se även bodhrán ), att deras musik var snabb och livlig och att deras låtar alltid började och slutade med B-flat . I A History of Irish Music (1905) skrev WH Grattan Flood att det fanns minst tio instrument som allmänt användes av gaeliska irländare. Dessa var cruit (en liten harpa) och clairseach (en större harpa med typiskt 30 strängar), timpan (ett litet stränginstrument som spelas med en rosett eller plektrum ), feadan (en fife ), buinne (en obo eller flöjt) ), den guthbuinne (en fagott -typ horn ), den bennbuabhal och majs ( hornpipes ), de cuislenna ( säckpipa - se Stora irländska Warpipes ), den stoc och sturgan ( Clarions eller trumpeter) och cnamha ( kastanjetter ). Han nämner också fiolen som använd på 800 -talet.

Sport

Församlingar

Som nämnts tidigare delades Gaelic Ireland upp i många clann -territorier och riken som kallades túath (plural: túatha ). Även om det inte fanns någon central ”regering” eller ”parlament” hölls ett antal lokala, regionala och nationella sammankomster. Dessa kombinerade funktioner i sammankomster och mässor .

I Irland var den högsta av dessa feisen vid Teamhair na Rí (Tara), som hölls var tredje Samhain . Detta var en samling av de ledande männen på hela ön - kungar, herrar, hövdingar, druider, domare etc. Under detta fanns óenach (modern stavning: aonach ). Det var regionala eller provinsiella sammankomster som var öppna för alla. Exempel inkluderar den som hölls i Tailtin varje Lughnasadh och den som hölls vid Uisneach varje Bealtaine . Huvudsyftet med dessa sammankomster var att offentliggöra och bekräfta lagarna - de lästes upp offentligt för att de inte skulle glömmas och eventuella förändringar i dem noggrant förklarade för de närvarande.

Varje túath eller clann hade två egna sammankomster. Dessa var cuirmtig , som var öppen för alla clannmedlemmar, och dal (en term som senare antogs för det irländska parlamentet - se Dáil Éireann ), som endast var öppen för clannchefer. Varje klan hade en ytterligare församling som kallades en tocomra , där clannchefen ( toísech , modern taoiseach ) och hans ställföreträdare/efterträdare ( tánaiste ) valdes.

Anmärkningsvärda irländska kungar

• Lista över kungar

Historia

Före 400

400 till 800

800 till 1169

Anglo-Norman ockupation

Invasion

Irland kristnades mellan 500- och 800 -talen. Påven Adrian IV , den enda engelska påven, hade redan utfärdat en påvlig tjur 1155 och gav Henry II av England myndighet att invadera Irland som ett sätt att begränsa irländsk vägran att erkänna romersk lag. Viktigare, för senare engelska monarker, upprätthöll tjuren, Laudabiliter , påvens överlägsenhet över ön:

Det råder verkligen ingen tvekan, som din höghet också erkänner, att Irland och alla andra öar som Kristus rättfärdighetens sol har belyst, och som har mottagit läran om den kristna tron, tillhör Petrus och heliga romerska kyrkan.

År 1166, efter att ha tappat skyddet för högkung Muirchertach Mac Lochlainn , blev kung Diarmait Mac Murchada av Leinster tvångsförvisad av en konfederation av irländska styrkor under kung Ruaidri mac Tairrdelbach Ua Conchobair . Första flykten till Bristol och sedan till Normandie fick Diarmait tillstånd från Henry II av England att använda sina undersåtar för att återfå sitt kungarike. Året därpå hade han fått dessa tjänster och 1169 landade huvudkroppen av normanska, walesiska och flamländska styrkor i Irland och tog snabbt tillbaka Leinster och städerna Waterford och Dublin på uppdrag av Diarmait. Ledaren för den normanniska styrkan, Richard de Clare, 2: a jarlen av Pembroke , mer allmänt känd som Strongbow, gifte sig med Diarmaits dotter, Aoife , och fick namnet tánaiste till kungariket Leinster. Detta orsakade oro för Henry II, som fruktade inrättandet av en rivaliserande normannisk stat på Irland. Följaktligen bestämde han sig för att besöka Leinster för att fastställa sin auktoritet.

Henry landade 1171 och utropade Waterford och Dublin som kungliga städer . Adrians efterträdare, påve Alexander III , ratificerade Henrys beviljande av Irland 1172. Windsorsfördraget 1175 mellan Henry och Ruaidhrí upprätthöll Ruaidhrí som Irlands högkung men kodifierade Henrys kontroll över Leinster, Meath och Waterford. Men med Diarmuid och Strongbow döda, Henry tillbaka i England och Ruaidhrí oförmögen att stävja sina vasaller, förlorade det höga kungariket snabbt kontrollen över landet. Henry tilldelade 1185 sin yngre son, John, titeln Dominus Hiberniae , "Lord of Ireland" . Detta höll den nyskapade titeln och kungariket England personligen och juridiskt åtskilda. Men när John oväntat efterträdde sin bror som kung av England 1199, föll Irlands herravälde tillbaka i personlig förening med kungariket England.

Gaelisk återupplivning

År 1261 hade försvagningen av det anglo-normandiska herrskapet blivit uppenbar efter en rad militära nederlag. I den kaotiska situationen vann lokala irländska herrar tillbaka stora mängder mark. Invasionen av Edward Bruce 1315–18 vid hungersnöd försvagade den normanniska ekonomin. Den svarta döden anlände till Irland 1348. Eftersom de flesta av de engelska och normanniska invånarna i Irland bodde i städer och byar drabbade pesten dem mycket hårdare än de infödda irländarna, som bodde i mer spridda landsbygder. Efter att det hade passerat kom det geliska irländska språket och sederna att dominera landet igen. Det engelskkontrollerade området krympte tillbaka till Pale , ett befäst område runt Dublin. Utanför blekheten gifte sig Hiberno-Norman- herrarna med gaeliska adelsfamiljer, antog det irländska språket och sederna och ställde sig tillsammans med de gaeliska irländarna i politiska och militära konflikter mot herrerskapet. De blev kända som den gamla engelsmannen , och med ord av en samtida engelsk kommentator var de " mer irländare än irländarna själva ".

Myndigheterna i Pale oroade sig för Gaeliciseringen av Norman Irland och godkände Kilkenny-stadgarna 1366 som förbjöd dem av engelsk härkomst att tala irländska språk , bära irländska kläder eller ingå äktenskap med irländarna. Regeringen i Dublin hade liten verklig auktoritet. I slutet av 1400 -talet hade central engelsk myndighet på Irland nästan försvunnit. Englands uppmärksamhet avleddes av hundraårskriget (1337–1453) och sedan av Rosornas krig (1450–85). Runt om i landet utökade lokala gæliska och gaeliciserade herrar sina befogenheter på bekostnad av den engelska regeringen i Dublin.

Gaeliska riken under perioden

Efter den misslyckade försöket av den skotska kungen Edward Bruce (se irländska Bruce Wars 1315–1318 ) att driva normannerna ut ur Irland, uppstod ett antal viktiga gæliska riken och gælisk kontrollerade herrar.

• Connacht . Ó Conchobhair -dynastin, trots deras motgång under Bruce -krig, hade omgrupperats och säkerställt att titeln King of Connacht ännu inte var tom. Deras fäste var i deras hemland Sil Muirdeag, varifrån de dominerade stora delar av norra och nordöstra Connacht. Efter döden av Ruaidri mac Tairdelbach Ua Conchobair 1384 delades dynastin upp i två fraktioner, Ó Conchobhair Don och Ó Conchobhair Ruadh. I slutet av 1400 -talet hade inre krig mellan de två grenarna försvagat dem till den grad att de själva blev vasaler av mäktigare herrar som Ó Domhnaill från Tír Chonaill och Clan Burke of Clanricarde . Mac Diarmata -kungarna i Moylurg behöll sin status och sitt kungarike under denna era, fram till Tadhg Mac Diarmatas död 1585 (sista de facto kungen av Moylurg). Deras kusiner, Mac Donnacha från Tír Ailella, fann att deras förmögenheter var bundna till Ó Conchobhair Ruadh. Kungadömet Uí Maine hade förlorat mycket av sina södra och västra länder till Clanricardes, men lyckades blomstra tills upprepade räder av Ó Domhnaill i början av 1500 -talet försvagade det. Andra territorier som Ó Flaithbeheraigh från Iar Connacht , Ó Seachnasaigh i Aidhne , O'Dowd of Tireagh, O'Hara , Ó Gadhra och Ó Maddan , överlevde antingen isolerat eller var vasaler för större män.
• Ulster : Ulaid- rätten var ledsen hela tiden under den här eran och pressades mellan de framväxande Ó Neill från Tír Eógain i väster, MacDonnells, Clann Aodha Buidhe och anglo-normannierna från öst. Endast Mag Aonghusa lyckades behålla en del av sitt tidigare rike med expansion till Iveagh. De två stora framgångshistorierna för den här eran var Ó Domhnaill från Tír Chonaill och Ó Neill från Tír Eógain. Ó Domhnaill kunde dominera stora delar av norra Connacht till nackdel för sina infödda herrar, både gammalengelska och gæliska, även om det tog tid att undergräva sådana som Ó Conchobhair Sligigh och Ó Raghallaigh från Iar Breifne . Expansion söderut förde Tír Eógains hegemoni, och i förlängningen Ó Neill inflytande, långt in i gränsherrarna Louth och Meath . Mag Uidir från Fear Manach skulle något senare kunna bygga sitt herravälde upp till det tredje mäktigaste i provinsen, på bekostnad av Ó Raghallaigh från Iar Breifne och MacMahons i Airgíalla .
• Leinster : På samma sätt, trots de negativa (och oförutsedda) effekterna av Diarmait Mac Murchadas ansträngningar att återfå sitt rike, var det faktum att av hans tjugo efterträdare fram till 1632 hade de flesta återfått mycket av marken de hade förlorat för normannerna och krävt årlig hyllning från städerna. Hans mest dynamiska efterträdare var den berömda Art mac Art MacMurrough-Kavanagh . Den Ó Broin och Ó Tuathail stort sett nöjt sig med räder mot Dublin (som, otroligt, fortsatte in i 18-talet). Ó Mordha of Laois och Ó Conchobhair Falaighe i Offaly- den senare huvudstad var Daingean- var två fristående territorier som hade förtjänat rätten att kallas kungadömen på grund av deras nästan oövervinnlighet mot på varandra följande generationer av anglo-irländare. De stora förlorarna var Ó Melaghlins of Meath: deras rike kollapsade trots försök av Cormac mac Art O Melaghlain att återställa det. Kungafamiljen reducerades till vasallstatus, begränsad till Shannons flodens östra stränder. Riket införlivades väsentligt i Lordship of Meath som beviljades Hugh de Lacy 1172.
  

  Irish Gaels, c. 1529
• Munster :
  • Desmond: Se Kingdom of Desmond , Barony of Carbery , Battle of Callann
  • Thomond: Trots enorma motgångar hade Brian Bórumas ättlingar genom att överleva det andra slaget vid Athenry och vinna de avgörande striderna vid Corcomroe och Dysert O'Dea kunnat undergräva sina vasaller och utrota normannerna från sitt hemriket Thomond . Deras intressesfärer mötte ofta konflikter med anglo-normannier som Earls of Desmond och Earls of Ormond , men de styrde ända fram till slutet av Gaelic Ireland, och därefter, av ändamålsenliga att bli O'Brien Earls of Thomond .

Tudor erövring och efterspel

Från 1536 beslutade Henry VIII av England att erövra Irland och föra det under engelsk kontroll. Den FitzGerald dynasti av Kildare , som hade blivit effektiva styrande i Lordship of Ireland ( The Pale ) i den 15: e-talet hade blivit opålitliga allierade och Henry beslöt att föra Irland enligt engelsk statlig kontroll så att ön inte skulle bli en bas för framtida uppror eller utländska invasioner av England. För att involvera den gæliska adeln och låta dem behålla sina marker enligt engelsk lag tillämpades politiken för kapitulation och regrant .

År 1541 uppgraderade Henry Irland från ett herravälde till ett fullständigt rike , delvis som svar på förändrade relationer med påvedömet, som fortfarande hade överlägsenhet över Irland, efter Henrys brott med kyrkan. Henry utropades till kung av Irland vid ett möte i det irländska parlamentet det året. Detta var det första mötet i det irländska parlamentet som deltog av de gaeliska irländska furstarna samt Hiberno-Norman- aristokratin.

Med de tekniska regeringsinstitutionerna på plats var nästa steg att utöka kontrollen av kungariket Irland över hela dess territorium. Detta tog nästan ett sekel, med olika engelska förvaltningar i processen antingen förhandla eller slåss med de oberoende irländska och gammalengländska herrarna. Erövringen slutfördes under Elizabeth och James I: s regeringstid , efter flera blodiga konflikter.

Flykten i exil 1607 av Hugh O'Neill, 2: a Earl of Tyrone och Hugh Roe O'Donnell, 1st Earl of Tyrconnell efter deras nederlag i slaget vid Kinsale 1601 och undertryckandet av deras uppror i Ulster 1603 ses som vattendelaren i Gaelic Irland. Det markerade förstörelsen av Irlands forntida gæliska adel efter Tudor -erövringen och rensade vägen för Plantation of Ulster . Efter denna punkt etablerade de engelska myndigheterna i Dublin större kontroll över Irland, inrättade - eller åtminstone försökte upprätta - en centraliserad regering för hela ön och avväpnade framgångsrikt de gæliska herrarna. O'Donnell - ofta känd som Red Hugh O'Donnell - dog i Simancas arkivslott , Valladolid, i september 1602, när han begärde Philip III i Spanien (1598–1621) om ytterligare hjälp. Hans son, Rory, efterträdde honom som jarlen av Tyrconnell och var aktiv i arméer som kämpade för Madrid i lågländerna och Spanien. Han dog i slaget vid Barcelona 1642, ett marinförlovning mot den franska flottan.

England och Skottland slogs samman politiskt 1707 efter att kronorna i båda länen förenades 1603, men Irlands krona gick inte samman med unionen förrän 1800. En del av unionens attraktion för många irländska katoliker var löftet om katolsk frigörelse , tillåter romersk -katolska parlamentsledamöter, som inte hade tillåtits i det irländska parlamentet. Detta blockerades dock av kung George III som hävdade att frigörelse av romersk katoliker skulle bryta mot hans kröningsed , och förverkligades inte förrän 1829.

De gæliska rötterna som definierade tidig irländsk historia kvarstod fortfarande, trots denna anglicisering av irländsk kultur och politik, eftersom kristendomen blev det framträdande uttrycket för irländsk identitet i Irland . Under tiden fram till den stora hungersnöden på 1840 -talet trodde många präster att församlingens andlighet var av största vikt, vilket resulterade i en lokaliserad morfering av gæliska och katolska traditioner .

Se även

• Dál Riata
• Skottland under högmedeltiden

Referenser

Vidare läsning

• Kelly, Fergus (1988). En guide till tidig irländsk lag . Early Irish Law Series 3. Dublin: DIAS . ISBN 0901282952.CS1 maint: postscript ( länk )
• Duffy, Patrick J .; David Edwards; Elizabeth FitzPatrick, red. (2001). Gaeliska Irland, c. 1250 — c.1650: mark, hyresrätt och bosättning . Dublin: Four Courts Press.
• Fitzpatrick, Elizabeth (2004). Kunglig invigning i Gaelic Ireland c. 1100–1600: en kulturlandskapsstudie . Studier i keltisk historia 22. Woodbridge: Boydell.
• Mooney, Canice (1969). Kyrkan i Gaelic Ireland, trettonde till femtonde århundradena . A History of Irish Catholicism 2/5. Dublin: Gill och Macmillan.
• Nicholls, Kenneth W. (2003) [1972]. Gaelic och Gaelicized Ireland under medeltiden (2: a uppl.). Dublin: Lilliput Press.
• Simms, Katherine (1987). Från kungar till krigsherrar: den föränderliga politiska strukturen för det gæliska Irland under senare medeltid . Studier i keltisk historia 7. Woodbridge: Boydell.