Zen organisation och institutioner - Zen organisation and institutions
Del av en serie om |
Zen -buddhismen |
---|
Den Zen traditionen upprätthålls och överförs genom en hög grad av institutionalisering, trots betoningen på individuella erfarenheter och ikonoklastiska bild av Zen.
I Japan har moderniteten lett till kritik av det formella systemet och påbörjandet av lekorienterade Zen-skolor som Sanbo Kyodan och Ningen Zen Kyodan . Hur man organiserar kontinuiteten i zen-traditionen i väst, begränsar karismatisk auktoritet och urspårningen kan å ena sidan och upprätthålla legitimitet och auktoritet genom att begränsa antalet auktoriserade lärare å andra sidan är en utmaning för de utvecklande zen-gemenskaperna i väst.
Templeträning
Sedan East Mountain Teaching har Zen fokuserat på klosterlivet. I moderna Soto och Rinzai fungerar klostren som utbildningsanläggningar för att utbilda zenpräster, varav de flesta fortsätter att driva sitt eget tempel. Japanska lekmän har endast fått delta i zenträning sedan Meiji -restaureringen .
Japanska Soto och Rinzai är organiserade i ett system med huvudtempel och undertempel.
Soto
Samtida Soto-shu har fyra klasser av tempel:
- Honzan (本 山) , huvudtempel, nämligen Eihei-ji och Sōji-ji ;
- Kakuchi , lärande kloster, där minst en gång om året en ango (nittio dagars reträtt) äger rum;
- Hōchi , dharma -tempel;
- Jun hōchi , vanliga tempel.
De två huvudtemplen eller honzan (本 山) i Sōtō-sekten är Eihei-ji och Sōji-ji . Medan Eihei-ji är skyldig sin existens till Dōgen, har detta huvudtempel genom historien haft betydligt färre subtempelförbund än Sōji-ji. Under Tokugawa-perioden hade Eiheiji cirka 1300 anslutna tempel jämfört med Sōji-jis 16.200. Av de mer än 14 000 templen i Sōtō-sekten idag identifierar sig 13 850 av dem som dotterbolag till Sōji-ji. Dessutom är de flesta av de cirka 148 tempel som är anslutna till Eiheiji idag bara mindre tempel i Hokkaido - grundade under en koloniseringsperiod under Meiji -perioden . Därför sägs det ofta att Eiheiji är ett huvudtempel endast i den meningen att det är "huvudet för alla Sōtō dharma -släktlinjer.
I ett råd till västerländska utövare skriver Kojun Kishigami Osho, en dharma -arvtagare till Kodo Sawaki :
Varje år kommer cirka 150 nybörjare. Cirka 90 procent av dem är söner till tempelhuvuden, vilket bara lämnar 10 procent som valde denna väg själva. Till höstpasset samlas cirka 250 munkar. Vad de i huvudsak lär sig i dessa tempel är förmågan att genomföra alla slags ceremonier och ritualer som utövas av Soto -skolan - metoderna för att fullgöra sin roll. Bortsett från denna aspekt är det inte vanligt att öva med tanken på att utveckla sin egen andlighet.
Rinzai
Rinzai-skolan har 14 huvudtempel, som dotterbolag är anslutna till. De 14 grenarna av Rinzai, vid huvudtempel, är:
- Daitoku-ji (grundat av Shūhō Myōchō )
- Eigen-ji
- Engaku-ji
- Hōkō-ji
- Kenchō-ji
- Kennin-ji
- Kōgaku-ji
- Kokutai-ji
- Myōshin-ji (grundades 1342 av Kanzan Egen Zenji)
- Nanzen-ji (grundat av Musō Soseki )
- Shōkoku-ji
- Tenryū-ji (grundat av Musō Soseki )
- Tōfuku-ji (grundat av Enni Ben'en , 1202–1280)
Ibland ingår en 15: e:
- Manpuku-ji , ordentligt en del av Ōbaku istället
Dharma -överföring
I den västerländska förståelsen är dharmaöverföring främst bekräftelsen på att en lärare ska vakna. Men är också en del av fortsättningen och underhållet av Zen-institutioner.
Funktion för Dharma -överföring
Esoterisk och exoterisk överföring
Enligt Borup är tonvikten på "sinne till sinne överföring" en form av esoterisk överföring, där "traditionen och det upplysta sinnet överförs ansikte mot ansikte". Metaforiskt kan detta beskrivas som överföring från en flamma från ett ljus till ett annat ljus, eller överföring från en ven till en annan.
Exoterisk överföring kräver "direkt tillgång till undervisningen genom en personlig upptäckt av sig själv. Denna typ av överföring och identifiering symboliseras av upptäckten av en lysande lykta eller en spegel."
Denna polaritet känns igen i den tonvikt som Zen-traditionen lägger på att upprätthålla rätt Dharma-överföring , samtidigt som man betonar att se in i ens natur. Att se sin natur ger en autonom bekräftelse på Zens yttersta sanning, vilket kan komma i konflikt med behovet av att upprätthålla institutioner och traditioner.
Familjestruktur
Enligt Bodiford, "Zen är den dominerande formen av buddhism på grund av dharmaöverföring":
[I] t har förfäder som den hedrar. Det hedrar dessa förfäder genom att överföra sitt arv till rätta ättlingar, från generation till generation, som kommer att upprätthålla och fortsätta sina familjetraditioner [...] [I] n Zen denna process för att överföra ett familjearv ges strukturell form genom ritualen av dharmaöverföring.
Bodiford skiljer sju dimensioner som kan ses i både familjeförhållanden och i dharma -linjer:
- Förfädernas dimension: "Förfäder ( så ) utgör en grundläggande kraftkälla". Att utföra ritualer till ära för förfäderna håller dem i hög respekt "bland de levande".
- Biologisk dimension: dharma -släktlinjen skapar (andlig) avkomma, precis som familjen skapar nytt liv.
- Språklig dimension: dharma -arvingar får nya namn, som återspeglar deras koppling till dharma -familjen.
- Rituell dimension: ritualer bekräftar familjerelationerna. Ens lärare hedras i ritualer, liksom lurade lärare.
- Juridisk dimension: lärare har skyldigheten att disciplinera sina elever, precis som eleverna har skyldigheten att lyda sina lärare.
- Institutionell och finansiell dimension: dharmaarvingar har en skyldighet att stödja sitt hemtempel, både ekonomiskt och rituellt.
- Temporal dimension: långsiktiga relationer främjar de tidigare dimensionerna.
Familjemodellen är lättare att känna igen när östasiatiska språk används, eftersom samma terminologi används för att beskriva både jordiska och andliga familjerelationer.
Samtida användning av Dharma -överföring
I Soto upprättar dharmaöverföring en livslång relation mellan lärare och elev. För att kvalificera sig som Zen -präst krävs ytterligare utbildning.
I Rinzai är den vanligaste formen av överföring erkännandet att man har stannat i klostret en viss tid och senare kan bli tempelpräst. Den gemensamma överföringen inkluderar inte inka shōmei , som används för överföring av den "sanna härstamningen" för mästarna ( shike ) i träningshallarna. Träningshallar är tempel som är behöriga för vidareutbildning efter att ha blivit kvalificerade som tempelpräst. Det finns bara cirka femtio till hundra sådana inka shōmei -bärare i Japan.
Även om den formella överföringen av dharma-släkten, från Shakyamuni Buddha till idag, bevaras på detta sätt, ses det också som problematiskt i samtida Zen.
Självuppvaknande
Zen-traditionen har alltid betonat vikten av formell Dharma-överföring, men det finns verkligen välkända exempel på Mushi dokugo , självuppvaknande, som Nōnin , Jinul och Suzuki Shōsan som uppnådde uppvaknande på egen hand, även om de alla var bekanta med zen-lärorna.
Zen -universitet
Både Soto och Rinzai har utbildningsinstitutioner, som Komazawa University och Hanazono University , som står i stark konkurrens. Flera zenlärare som är kända i väst har studerat där, såsom Shohaku Okumura och Keido Fukushima . Den Kyoto University var centrum för verksamheten för Kyoto School , som hör Keiji Nishitani och Masao Abe .
Organisation av Western Zen
Western Zen är huvudsakligen en lekrörelse, men grundad på formella släktlinjer. Dess japanska bakgrund ligger i främst lekmanorienterade nya religiösa rörelser, särskilt Sanbo Kyodan . Även om det finns ett antal zen-buddhistiska kloster i västvärlden, sker det mesta i zencentra i hela västvärlden.
Koné ser tre frågor i den växande västerländska zentraditionen: hållbarhet, legitimitet och auktoritet.
- Hållbarhet: Zen -grupper och organisationer behöver inkomst för att överleva. "Hemliga centra" erbjuder meditationskurser, för vilka de tar ut en avgift. Dessa grupper "upplever ofta en hög omsättning, med en kärna av långvariga utövare". "Bostadscentra" har ett begränsat antal långtidsboende, med ett stort engagemang, som tjänar en större lekmiljö. Intäkter genereras genom donationer. Publicitet är lågmält, eftersom en snabb tillväxt skulle hota kontinuiteten.
- Legitimitet: Zen -grupper behöver legitimitet, vilket är "socialt erkännande och acceptans". Det primära sättet för detta är "master-discipel-förhållandet" och "central referens till överföring ". Olika attityder till traditionen är möjliga: att efterlikna traditionerna, anpassa traditionen, en kritisk hållning till traditionen och låna från traditionen.
- Auktoritet: två mönster kan urskiljas, nämligen andlig prestation och "andlig vänskap" och "andlig hierarki". Mindre grupper tenderar mot jämlikhet och andlig vänskap, där större grupper tenderar mot en mer hierarkisk organisation.
En återkommande fråga har varit beroende av karismatisk auktoritet och de resulterande lärarskandalerna. Sandra Bell har analyserat skandalerna vid Vajradhatu och San Francisco Zen Center och kommit fram till att den här typen av skandaler är
... kommer troligen att förekomma i organisationer som är i övergång mellan de rena formerna av karismatisk auktoritet som förde dem till mer rationella, företagsformer av organisationen ".
Robert Sharf nämner också karisma från vilken institutionell makt härrör, och behovet av att balansera karismatisk auktoritet med institutionell auktoritet. Utarbetade analyser av dessa skandaler görs av Stuart Lachs, som nämner okritisk acceptans av religiösa berättelser , såsom släktlinjer och dharmaöverföring , som hjälper till att ge okritiska karismatiska krafter till lärare och ledare.
Skandalerna leder så småningom till uppföranderegler från American Zen Teachers Association och omorganisation av Zen -centra för att sprida hanteringen av dessa centra över en bredare grupp människor och minska rollen som karismatisk auktoritet . En annan påverkan var splittringen i olika Zen -organisationer, som att Robert Aitken lämnade Sanbo Kyodan och Joko Beck lämnade White Plum Sangha .
Se även
Anteckningar
Referenser
Bokreferenser
Webbreferenser
Källor
- Abe, Masao (1989), Zen and Western Thought , översatt av William R. LeFleur, University of Hawaii Press
- Abe, Masao; Heine, Seteven (1996), Zen and Comparative Studies , University of Hawaii Press
- Aitken, Robert (1994), Förord till "A Buddhist Bible" , Boston, Massachusetts: Beacon Press
- Anderson, Reb (2000), Being Upright: Zen Meditation and the Bodhisattva Precepts , Rodmell Press
- Arokiasamy, Arul M. (2005), Zen: Awakening to Your Original Face , Chennai, Indien: Thiruvanmiyur
- Batchelor, Martine (2004), The Path of Compassion: The Bodhisattva Precepts , Rowman Altamira
- Bell, Sandra (2002), Skandaler i framväxande västerländsk buddhism. I: Westward Dharma: Buddhism bortom Asien. Sidorna 230-242 (PDF) , Berkeley: University of California Press
- Bodiford, William M. (1992), Zen in the Art of Funerals: Ritual Salvation in Japanese Buddhism. I: 'Religionshistoria' 32, nr. 2 (1992): 150
- Bodiford, William M. (1993), Sōtō Zen i medeltida Japan , University of Hawaii Press, ISBN 0-8248-1482-7
-
Bodiford, William M. (2008), Saknas eller är tom
|title=
( hjälp ) - Borup, Jørn (2008), japanska Rinzai Zen Buddhism: Myōshinji, a Living Religion , Brill
- Brown Holt, Linda (1995), "From India to China: Transformations in Buddhist Philosophy" , Qi: Journal of Traditional Eastern Health & Fitness
- Buswell, Robert E. (1991), The "Short-cut" Approach of K'an-hua Meditation: Evolution of a Practical Subitism in Chinese Ch'an Buddhism. I: Peter N. Gregory (redaktör) (1991), Sudden and Gradual. Tillvägagångssätt för upplysning i kinesisk tanke, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
- Buswell, Robert E (1993), Ch'an Hermeneutics: A Korean View. I: Donald S. Lopez, Jr. (red.) (1993), Buddhist Hermeneutics, Delhi: Motilal Banarsidass
- Blyth, RH (1966), Zen and Zen Classics, Volume 4 , Tokyo: Hokuseido Press
- Chappell, David W. (1993), Hermeneutiska faser i kinesisk buddhism. I: Donald S. Lopez, Jr. (red.) (1993), Buddhist Hermeneutics, Delhi: Motilal Banarsidass
- Cleary, Thomas (2010), översättarens introduktion. Zenens odöda lampa. The Testament of Zen Master Torei , Boston & London: Shambhala
- Collins, Randall (2000), The Sociology of Philosophies: A Global Theory of Intellectual Change , Harvard University Press
- Dumonlin, Heinrich (2000), A History of Zen Buddhism , New Delhi: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd.
- Dumoulin, Heinrich (2005a), Zen Buddhism: A History. Volym 1: Indien och Kina , World Wisdom Books, ISBN 978-0-941532-89-1
- Dumoulin, Heinrich (2005b), Zen Buddhism: A History. Volym 2: Japan , World Wisdom Books, ISBN 978-0-941532-90-7
- Faure, Bernard (2000), Visions of Power. Imaging Medieval Japanese Buddhism , Princeton, New Jersey: Princeton University Press
- Ferguson, Andy (2000), Zen's Chinese Heritage , Boston, MA: Wisdom Publications, ISBN 0-86171-163-7
- Ford, James Myoun, en anteckning om Dharma -överföring och zens institutioner
- Foulk, T. Griffith (nd), History of the Soto Zen School
- Fowler, Merv (2005), Zen Buddhism: Beliefs and Practices , Sussex Academic Press, ISBN 9781902210421
- Gimello, Robert M. (1994), "Marga and Culture: Learning, Letters, and Liberation in Northern Sung Ch'an", i Buswell & Gimello (red.), Paths to Liberation , Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, s. 475 –505
- Goddard, Dwight (2007), History of Ch'an Buddhism before the times of Hui-neng (Wie-lang). I: A Buddhist Bible , Forgotten Books, ISBN 9781605061047
- Gregory, Peter N. (1991), Sudden Enlightenment Följt av gradvis odling: Tsung-mi's analys av sinnet. I: Peter N. Gregory (redaktör) (1991), Sudden and Gradual. Tillvägagångssätt för upplysning i kinesisk tanke, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
- Gregory, Peter N. (1993), Vad hände med den "perfekta undervisningen"? En annan titt på Hua-yen buddhistiska hermeneutik. I: Donald S. Lopez, Jr. (red.) (1993), Buddhist Hermeneutics, Delhi: Motilal Banarsidass
- Harvey, Peter (1995), En introduktion till buddhismen. Läror, historia och praxis , Cambridge University Press
- Haskel, Peter (1984), Bankei Zen. Översättningar från The Record of Bankei , New York: Grove Weidenfeld
- Heine, Steven ; Wright, Dale S. (2000). The Koan: Texter och sammanhang i zen -buddhismen . Oxford University Press. ISBN 0-19-511748-4.
- Heine, Steven (2007), "A Critical Survey of Works on Zen since Yampolsky.", Philosophy East & West , 57 (4): 577–592, doi : 10.1353/pew.2007.0047 , S2CID 170450246
- Heine, Steven (2008), Zen Skin, Zen Marrow
- Hisamatsu, Shin'ichi; Gishin Tokiwa; Christopher Ives (2002), Critical Sermons of the Zen Tradition: Hisamatsu's Talks on Linji , University of Hawaii Press
- Hori, Victor Sogen (1994), "Teaching and Learning in the Zen Rinzai Monastery" (PDF) , Journal of Japanese Studies , 20 (1): 5–35, doi : 10.2307/132782 , JSTOR 132782
- Hori, Victor Sogen (2000), Koan och Kensho i Rinzai Zen Curriculum. I: Steven Heine och Dale S. Wright (red.) (2000): "The Koan. Texter och sammanhang i Zen -buddhismen , Oxford: Oxford University Press
- Hori, Victor Sogen (2005), Inledning . I: Dumoulin, Heinrich (2005), Zen Buddhism: A History. Volym 2: Japan . World Wisdom Books. ISBN 978-0-941532-90-7. Pagina xiii - xxi (PDF)
- Hu Shih (1953), "Ch'an (Zen) buddhism i Kina. Dess historia och metod" , filosofi öst och väst , 3 (1): 3–24, doi : 10.2307/1397361 , JSTOR 1397361
- Huaijin, Nan (1997), Basic Buddhism: Exploring Buddhism and Zen , York Beach: Samuel Weiser
- Isshū, Miura; Sasaki, Ruth F. (1993), The Zen Koan , New York: Harcourt Brace & Company, ISBN 0-15-699981-1
- Jaksch, Mary (2007), The Road to Nowhere. Koans och dekonstruktionen av Zen Saga (PDF)
- Jorgensen, John (1991), "Heinrich Dumoulins Zen Buddhism: A History", Japanese Journal of Religious Studies , 18 (4), doi : 10.18874/jjrs.18.4.1991.377-400
- Kalupahana, David J. (1992), The Principles of Buddhist Psychology , Delhi: ri Satguru Publications
- Kalupahana, David J. (1994), A history of buddhist filosofi , Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
- Kapleau, Philip (1989), Zenens tre pelare
- Kasulis, Thomas P. (2003), Ch'an Spirituality. I: Buddistisk andlighet. Senare Kina, Korea, Japan och den moderna världen; redigerad av Takeuchi Yoshinori , Delhi: Motilal Banarsidass
- Katz, Jerry (2007), One: Essential Writings on Nonduality , Sentient Publications
- Koné, Alioune (2000), Zen In Europe: A Survey of the Territory
-
Lachs, Stuart (nd), Saknas eller är tom
|title=
( hjälp ) -
Lachs, Stuart (1999), Saknas eller är tom
|title=
( hjälp ) - Lachs, Stuart (2002), Richard Baker and the Myth of the Zen Roshi
- Lachs, Stuart (2006), The Zen Master in America: Dressing the Donkey with Bells and Scarves
- Lachs, Stuart (2011), When the Saints Go Marching In: Modern Day Zen Hagiography (PDF)
- Lachs, Stuart (2012), Hua-t'ou: A Method of Zen Meditation (PDF)
- Lai, Whalen (2003), Buddhism in China: A Historical Survey. I Antonio S. Cua (red.): Encyclopedia of Chinese Philosophy (PDF) , New York: Routledge, arkiverat från originalet (PDF) den 12 november 2014
- Lai, Whalen (nd), Ma-Tsu Tao-I And The Folding Of Southern Zen
- Lathouwers, Ton (2000), Meer dan een mens kan doen. Zentoespraken , Rotterdam: Asoka
- Liang-Chieh (1986), The Record of Tung-shan , översatt av William F. Powell, Kuroda Institute
- Lievens, Bavo (1981), Ma-tsu. De gesprekken , Bussum: Het Wereldvenster
- Loori, John Daido (2006), Sitting with Koans: Essential Writings on Zen Koan Introspection , Wisdom Publications, ISBN 0-86171-369-9
- Low, Albert (2000), Zen and the Sutras , Boston: Turtle Publishing
- Low, Albert (2006), Hakuin på Kensho. The Four Ways of Knowing , Boston och London: Shambhala
- Surangama Sutra (PDF) , översatt av = Luk, Charles, Buddha Dharma Education Association Inc., nd, arkiverad från originalet (PDF) den 23 oktober 2013
- Matthiessen, Peter (1987), Nine-headed dragon river: Zen journals, 1969-1985 , Shambhala
- McCauley, Charles (2005), Zen and the Art of Wholeness , iUniverse
- McMahan, David L. (2008), The Making of Buddhist Modernism , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-518327-6
- McRae, John (1991), Shen-hui and the Teaching of Sudden Enlightenment in Early Ch'an Buddhism. I: Peter N. Gregory (redaktör) (1991), Sudden and Gradual. Tillvägagångssätt för upplysning i kinesisk tanke, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
-
McRae, John (2002), Saknas eller är tom
|title=
( hjälp ) - McRae, John (2003), Seeing Through Zen , The University Press Group Ltd, ISBN 9780520237988
- McRae, John (2005), Kritisk introduktion av John McRae till omtrycket av Dumoulins A history of Zen (PDF)
- McRae, John (2008), PLATTFORMSSUTRAEN I SJÄTTA PATRIARKEN. Översatt från kinesiska i Zongbao (Taishō volym 48, nummer 2008) av John R. McRae (PDF) , arkiverad från originalet (PDF) den 22 augusti 2012
- Meng-Tat Chia, Jack (2011), "A Review of Enlightenment in Dispute: The Reinvention of Chan Buddhism in Seventeenth-Century China" (PDF) , Journal of Buddhist Ethics , 18
- Mumon, Yamada (2004), The Ten Oxherding Pictures , översatt av Victor Sogen Hori, University of Hawai'i press
- Nadeau, Randall L. (2012), The Wiley-Blackwell Companion to Chinese Religions , John Wiley & Sons
- Åh, Kang-nam (2000), "The Taoist Influence on Hua-yen Buddhism: A Case of the Scinicization of Buddhism in China" , Chung-Hwa Buddhist Journal , 13
- Pajin, Dusan (1988), On Faith in Mind - översättning och analys av Hsin Hsin Ming. I: Journal of Oriental Studies, vol. XXVI, nr 2, Hong Kong 1988, sid. 270-288
- Poceski, Mario (nd), Attitudes Towards Canonicity and Religious Authority in Tang Chan
- Sato, Kemmyō Taira, DT Suzuki and the War of War (PDF)
- Sasaki, Ruth Fuller (2009), The Record of Linji. Översättning och kommentar av Ruth Fuller Sasaki. Redigerad av Thomas Yūhō Kirchner (PDF) , Honolulu: University of Hawai'i Press
- Schlütter, Morten (2008), Hur Zen blev Zen. Tvisten om upplysning och bildandet av Chan-buddhismen i Song-dynastin Kina , Honolulu: University of Hawai'i Press, ISBN 978-0-8248-3508-8
- Sekida, Katuski (1996), Two Zen Classics. Mumonkan, den portlösa porten. Hekiganroku, the blue cliff record , New York & Tokyo: Weatherhill
- Sharf, Robert H. (augusti 1993), "Zen of Japanese Nationalism" , Religionshistoria , 33 (1): 1–43, doi : 10.1086/463354 , S2CID 161535877
- Sharf, Robert H. (1995), Vems Zen? Zen Nationalism Revisited (PDF)
- Sharf, Robert H. (1995b), "Buddhist Modernism and the Rhetoric of Meditative Experience" (PDF) , NUMEN , 42 (3): 228–283, doi : 10.1163/1568527952598549 , hdl : 2027.42/43810
- Sharf, Robert H. (1995c), "Sanbokyodan. Zen and the Way of the New Religions" (PDF) , Japanese Journal of Religious Studies , 22 (3–4), doi : 10.18874/jjrs.22.3-4.1995.417- 458
- Shimano, Eido T. (1991), Utgångspunkter: Zen Buddhism With a Rinzai View , Livingston Manor, NY: The Zen Studies Society Press, ISBN 0-9629246-0-1
- Snelling, John (1987), The Buddhist handbook. A Complete Guide to Buddhist Teaching and Practice , London: Century Paperbacks
- Suzuki, Shunryu (1997), Förgreningsströmmar flödar i mörkret: Zen -samtal om Sandokai , University of California Press, ISBN 9780520222267
- Swanson, Paul L. (1993), The Spirituality of Emptiness in Early Chinese Buddhism. I: Buddistisk andlighet. Indiska, sydostasiatiska, tibetanska, tidiga kinesiska; redigerad av Takeuchi Yoshinori , New York: Crossroad
- Tetsuo, Otani (2003), To Transmit Dogen Zenji's Dharma (PDF)
- Tomoaki, Tsuchida (2003), The Monastic spirituality of Zen Master Dogen. I: Buddistisk andlighet. Senare Kina, Korea, Japan och den moderna världen; redigerad av Takeuchi Yoshinori , Delhi: Motilal Banarsidass
- Torei (2010), The Undying Lamp of Zen. The Testament of Zen Master Torei , översatt av Thomas Cleary, Boston & London: Shambhala
- Tweed, Thomas A. (2005), "American Occultism and Japanese Buddhism. Albert J. Edmunds, DT Suzuki, and Translocative History" (PDF) , Japanese Journal of Religious Studies , 32 (2): 249–281
- Verstappen, Stefan H. (2004), Blind Zen , ISBN 9781891688034
- Victoria, Brian Daizen (2006), Zen at war (andra red.), Lanham ea: Rowman & Littlefield Publishers, Inc.
- Victoria, Brian Daizen (2010), "Den" negativa sidan "av DT Suzukis förhållande till krig (PDF) , The Eastern Buddhist , 41 (2): 97–138
- Waddell, Norman (2010), förord till "Wild Ivy: The Spiritual Autobiography of Zen Master Hakuin" , Shambhala Publications
- Diamond Sutra. I: A Buddhist Bible , översatt av Wai-tao, Boston, Massachusetts: Beacon Press, 1994
- Wayman, Alex och Hideko (1990), Lejonets vrål av drottning Srimala , Delhi: Motilal Banarsidass Publishers
- Welter, Albert (nd), The Textual History of the Linji lu (Record of Linji): De tidigaste inspelade fragmenten
- Welter, Albert (nd), The Formation of the Linji lu: An Examination of the Guangdeng lu/Sijia yulu and Linji Huizhao Chanshi yulu. Versioner av Linji lu i historiskt sammanhang (PDF)
- Welter, Albert (2000), Mahakasyapas leende. Tyst överföring och Kung-an (Koan) tradition. I: Steven Heine och Dale S. Wright (red.) (2000): "The Koan. Texter och sammanhang i Zen -buddhismen , Oxford: Oxford University Press
- Wolfe, Robert (2009), Living Nonduality: Enlightenment Teachings of Self-Realization , Karina Library
- Wright, Dale S. (2010), Humanizing the image of a Zen master: Taizan Maezumi Roshi. I: Zen Masters, redigerad av Steven Heine och Dale S. Wright , Oxford: Oxford University Press
- Yampolski, Philip (1967), The Platform Sutra of the Sixth Patriarch. Översatt med anteckningar av Philip B. Yampolsky , Columbia University Press , ISBN 0-231-08361-0
- Yampolski, Philip (2003a), Chan. En historisk skiss. I: Buddistisk andlighet. Senare Kina, Korea, Japan och den moderna världen; redigerad av Takeuchi Yoshinori , Delhi: Motilal Banarsidass
- Yampolski, Philip (2003b), Zen. En historisk skiss. I: Buddistisk andlighet. Senare Kina, Korea, Japan och den moderna världen; redigerad av Takeuchi Yoshinori , Delhi: Motilal Banarsidass
- Yanagida, Seizan (2009), Historisk introduktion till The Record of Linji. I: Linjens skiva, översatt av Ruth Fuller Sasakia ea Sidorna 59-115 (PDF) , University of Hawaii Press
- Yen, Chan Master Sheng (1996), Dharma Drum: The Life and Heart of Ch'an Practice , Boston & London: Shambhala
- Young, Stuart (2009), Linji Lu och kinesisk ortodoxi. Recension av "Albert Welter. The Linji lu and the Creation of Chan Orthodoxy: The Development of Chan's Records of Sayings Literature.
Vidare läsning
- Borup, Jørn (2008), japanska Rinzai Zen Buddhism: Myōshinji, a Living Religion , Brill
- Buswell, Robert E. (1993), The Zen Monastic Experience: Buddhist Practice in Contemporary Korea , Princeton University Press