Hanshan Deqing - Hanshan Deqing

Den här artikeln handlar om buddhistmunk från Ming-dynastin. För Tangdynastins poet, se Hanshan (poet) .
Kinesisk träblocksillustration av Hanshan Deqing
En del av en serie på
Kinesisk buddhism
汉 传 佛教/漢 傳 佛教
Kinesiska: "Buddha"
Historia
Stora siffror
Traditioner
Texter
Arkitektur
Bodhimaṇḍas
Kultur

Hānshān Déqīng ( traditionell kinesiska :憨山 德清) (1546–1623), tidigare translitererad Han-Shan Te-Ch'ing , var en ledande buddhistmunk och poet i Mingdynastin Kina som i stor utsträckning förökade läran från Chán och ren landbuddhism .

Liv

Enligt hans självbiografi gick Hanshan Deqing in i en klosterskola i Nanjings Bao'en-tempel vid tolv års ålder. Medan han studerade där såväl litteratur som religiösa ämnen och började skriva poesi när han var 17 år. Två år senare ordinerades han till Chan-munk under det buddhistiska namnet Cheng Yin. När klostret brändes 1566, arbetade han i några år med att hålla samhället ihop och samla in pengar för reparationer. Sedan år 1571 gick han ut som en religiös vandrare, gick från kloster till kloster på jakt efter instruktion och växte i meditativ uppnåelse. Efter fyra år bosatte han sig på Mount Wutai men 1583 hade han blivit känd som en buddhistmästare och bestämde sig för att resa till avlägsna områden igen. Det var vid den här tiden som han prefixade sitt namn med Hanshan Peak för att återgå till anonymitet.

Som en följd av att ha organiserat en framgångsrik ceremoni för att säkerställa födelsen av en manlig arving till tronen medan han fortfarande var vid Mount Wutai, fick Hanshan beskydd av kejsarens mor. Med hennes stöd kunde han så småningom etablera ett nytt kloster vid Mount Lao vid Shandonghalvkusten . Men när relationerna mellan Wanli-kejsaren och hans mor bröt samman över valet av arving, hamnade Hanshan i en konflikt som också inkluderade spänningar mellan daoister och buddhister. År 1595 ställdes han inför rätta och fängslades, därefter förvisades han till Guangdong- området. Medan han var där gjorde han sig socialt användbar och hjälpte också till att återställa Nanhua Temple i Caoxi, som sedan den tid då Huineng begravdes där hade omvandlats till en köttmarknad. Några av munkarna i templet gjorde en falsk anklagelse om förskingring av återställningsmedlen mot honom och även om han frikändes återvände han inte dit.

Mellan 1611-22 återupptog Hanshan sina vandringar från kloster till kloster och fortsatte också att skriva de religiösa utställningar och kommentarer som han hade börjat under sin exil. Strax före sin död 1623 återvände han söderut till Caoxi, där hans kropp så småningom förankrades.

Religiös undervisning

Hanshan Deqing betraktas som en av de stora reformatorerna av kinesisk buddhism under den senare Ming-dynastin, känd som föreläsare och kommentator och beundrad för sin strikta efterlevnad av föreskrifterna. Liksom många av hans samtida förespråkade han den dubbla utövandet av Chán och Pure Land-metoderna och förespråkade användningen av niànfó (念佛) -tekniken för att rena sinnet för att uppnå självförverkligande. Han riktade också utövare i användningen av mantra, samt skriftläsning.

När det gäller användningen av meditationsämnen eller gōng'àn (公案; Jp. Koan ) lärde Deqing:

Denna metod är inte avsedd för dig att tänka på innebörden av en gong-an som om gong-an var en fråga för intellektuell lösning. På tal om hua-tou- metoden lärde Dahui sina lärjungar att döda det "lömska sinnet" med en kallblodig hand.

Enligt Jiang Wu uppmuntrades träning genom självodling för Chan-mästare som Hanshan Deqing, medan kliché- eller formelinstruktioner föraktades. Framträdande munkar som utövade meditation och askese utan ordentlig Dharma-överföring hyllades för att förvärva "visdom utan lärare." Jiang Wu skriver att Deqing ifrågasatte värdet av Dharma-överföring och trodde att upplysningen i sinnet var viktigare än nominella påståenden om överföring.

Skrivning

Hanshan Deqings poesi är också ett instrument för religiös instruktion genom användning av en elegant och tillgänglig stil. Det sträcker sig från den långa doktrinära reflektionen ”Contemplating Mind” till antitetiska kvatriner som består av balanserade kupetter:

När bågen är stel är snören först att snäppa;
Ju skarpare ett blad är, desto lättare att chipa.
Problem resulterar från en pratsam tunga,
Skadliga gärningar speglar ett härdat hjärta.

Flera av dessa dikter beskriver upplevelsen av meditation under de hårda förhållandena hos en bergheritage. andra är moraliska i ton, ger en inställning av acceptans och vägen till social och inre harmoni.

Dessutom var Hanshan författare till många diskurser och kommentarer.

Anteckningar

Litteratur