Tio tjurar - Ten Bulls

Vietnamesisk vattendocka som visar en scen i liknelsen.

Ten Bulls or Ten Ox Herding Pictures ( kinesiska : shíniú 十 牛, japanska : jūgyū 十 牛 図, koreanska : sipwoo 십우) är en serie korta dikter och medföljande teckningar som används i zentraditionen för att beskriva stadierna i en utövers framsteg mot upplysning , och deras återkomst till samhället för att anta visdom och medkänsla.

Historia

Tio tjurar (av Tokuriki Tomikichiro , 1902–99).

Kalven, tjuren eller oxen är en av de tidigaste liknelserna för meditation. Det kommer från Maha Gopalaka Sutta (Majjhima Nikaya 33). Den används också i kommentarerna, särskilt den om Maha Satipatthana Sutta (Digha Nikaya 22) och Satipatthana Sutta (Majjhima Nikaya 10). När buddhismen spred sig i hela Sydostasien spred sig tjuren av tjuren med den.

De välkända tio oxhästbilderna framkom i Kina på 1100-talet. DT Suzuki nämner fyra kinesiska versioner av Oxherding Pictures, av Ching-chu (Jp. Seikyo) (1000-talet), Tzu-te Hui (Jp. Jitoku) (1090-1159), en okänd författare, och Kuòān Shīyuǎn (Jp. Kaku-an) (1100-talet). Den mest kända av dessa är versionen av Kuòān Shīyuǎn.

Förmodligen gjordes den första serien av Ching-chu (清 居, Jp. Seikyo) (1000-talet), som kan ha varit en samtida av Kuòān Shīyuǎn. I Ching-chus version används bara fem bilder och oxens färg ändras från mörkt till vitt, vilket representerar utövarens gradvisa utveckling och slutar med att utövaren försvinner.

Tzu-te Hui (自得 慧 暉, Zide Huihui, Jp. Jitoku) (1090-1159) gjorde en version med sex bilder. Den sjätte går utöver scenen för absolut tomhet, där Ching-chus version slutar. Precis som Ching-chus version blir oxen vitare längs vägen.

En tredje version av en okänd författare, med tio bilder, var mest populär i Kina. Den tillhör serien Ching-chu och Tzu-te Hui och har en något annorlunda bildserie jämfört med Kuòān Shīyuǎns version. 1585-upplagan innehåller ett förord ​​av Chu-hung, och den har tio bilder, som var och en föregås av Pu-mings dikt, om vilken Chu-hung vidare inte ger någon information. Också i denna version ändras oxens färg från mörk till vit.

Den mest kända versionen av oxherdingbilderna ritades av 1100-talets kinesiska Rinzai Chán (Zen) -mästare Kuòān Shīyuǎn (廓 庵 師 遠, Jp. Kaku-an Shi-en), som också skrev medföljande dikter och inledande ord bifogade bilder. I Kuòān Shīyuǎns version finns det ingen blekningsprocess, och hans serie slutar inte heller bara med tomhet eller absolut sanning, utan visar en återgång till världen som skildrar Putai, den skrattande Buddha. Enligt Chi Kwang Sunim kan de också representera en zenbuddistisk tolkning av de tio Bodhisattva bhumi , de tio stadierna på Bodhisattva -vägen.

I Japan fick Kuòān Shīyuǎns version en stor spridning, den tidigaste som troligen tillhör femtonde århundradet. De blev först allmänt kända i väst efter att de inkluderades i boken 1957, Zen Flesh, Zen Bones: A Collection of Zen and Pre-Zen Writings , av Paul Reps och Nyogen Senzaki .

Liaoan Qingyu (了 菴 清 欲, Jp. Ryōan Seiyoku) (1288-1363) gjorde en annan version med fem bilder.

Kuòān Shīyuǎns tio tjurar

Verser av Kuòān Shīyuǎn; översättning av Senzaki Nyogen (千 崎 如幻) (1876–1958) och Paul Reps (1895-1990); målningar som traditionellt tillskrivs Tenshō Shūbun (天 章 周文) (1414-1463).

  • 1. På jakt efter tjuren
    I världens
    bete skjuter jag oändligt åt sidan de höga
    gräsen på jakt efter oxen.
    Efter icke namngivna floder,
    förlorade på de genomträngande
    vägarna till avlägsna berg,
    min styrka sviktar och min vitalitet uttömd, kan jag inte hitta Oxen.

  • 2. Upptäckten av fotspåren
    Längs flodbredden under träden
    upptäcker jag fotspår.
    Även under det doftande gräset
    ser jag hans tryck.
    Djupt i avlägsna berg hittas de.
    Dessa spår kan inte mer döljas
    än ens näsa, som ser himmelskt ut.

  • 3. Uppfattar tjuren
    hör jag nattergalens sång.
    Solen är varm, vinden är mild,
    pilarna är gröna längs stranden -
    Här kan ingen oxe gömma sig!
    Vilken konstnär kan rita det massiva huvudet,
    de majestätiska hornen?

  • 4. Fånga tjuren
    jag gripa honom med en fantastisk kamp.
    Hans stora vilja och kraft
    är outtömlig.
    Han laddar till högplatån
    långt ovanför molndimmarna,
    Eller i en ogenomtränglig ravin står han.

  • 5. Tämma tjuren
    Piskan och repet är nödvändiga,
    annars kan han avvika på
    en dammig väg.
    När han är vältränad blir han
    naturligt mild.
    Sedan lyder han obehindrat sin herre.

  • 6. Ridning på tjuren hem
    Montering av oxen, långsamt
    återvänder jag hemåt.
    Min flöjts röst intonerar
    genom kvällen. Jag
    mäter
    den pulserande harmonin med handslag och
    styr den oändliga rytmen.
    Den som hör den här melodin
    kommer att följa med mig.

  • 7. Bullen
    överskrider Astride the Ox, jag når hem.
    Jag är lugn. Oxen kan också vila.
    Gryningen har kommit. I salig vila har jag övergivit piskan och repen i
    min halmtak
    .

  • 8. Både Bull och Self Transcended
    Whip, rep, person och Ox -
    alla samman i No Thing.
    Den här himlen är så stor,
    inget budskap kan fläcka den.
    Hur kan en snöflinga existera
    i en rasande eld.
    Här är
    förfädernas fotspår .

  • 9. Att nå källan
    För många steg har tagits för att
    återgå till roten och källan.
    Bättre att ha varit blind och döv
    från början!
    Bo i sin sanna bostad,
    oroad med och utan -
    Floden rinner lugnt vidare
    och blommorna är röda.

  • 10. Återgå till samhället
    Barfota och nakna av bröst,
    jag minglar med världens människor.
    Mina kläder är trasiga och dammfyllda,
    och jag är någonsin lycklig.
    Jag använder ingen magi för att förlänga mitt liv;
    Nu, framför mig, blir de döda träden
    levande.

Reception

Chan -buddhismen

Oxhärdningsbilderna hade ett omedelbart och omfattande inflytande på den kinesiska praktiken av Chan-buddhismen .

Västra mottagning

I väst inkluderade Alan Watts en beskrivning av de tio tjurarna i The Spirit of Zen . Bilderna skulle så småningom påverka John Cages arbete , särskilt i hans betoning på rytmisk tystnad och på bilder av ingenting. Samtidigt har de genom den sista bilden särskilt-"På marknaden"-gett ett konceptuellt paraply för de buddhister som söker ett större engagemang med den postindustriella globala marknaden. Cat Stevens sjätte studioalbum Catch Bull at Four är en referens till det fjärde steget mot upplysning. På albumet hänvisar låten Sitting till meditation och de farhågor som kan bero på erfarenheterna från upplysning. Catch Bull at Four var kommersiellt framgångsrik och tillbringade 3 veckor 1972 på nummer ett i Billboard albumlistorna .

Tio elefanter

En motsvarande serie etapper avbildas i de nio stadierna av lugn , som används i Mahamudra -traditionen, där sinnet representeras av en elefant och en apa. Den Dharma Fellowship , en Kagyu (Mahamudra) organisation, konstaterar att praxis börjar med att studera och begrunda dharma, där-efter bruket av meditation påbörjas.

Se även

Anteckningar

Referenser

Källor

Tryckta källor

  • Goodman, RA (1999), Modern Organisations and Emerging Conundrums , Lexington Books
  • Jinwol (2009), Seon Experience for Ecological Awakening. I: Religion, ekologi och kön, s.131-146 , LIT Verlag Münster
  • Pritchett, J. (1996), The Music of John Cage , Cambridge University Press

Webbkällor

Vidare läsning

Bakgrund

Kommentarer

  • Yamada, Mumon (2004), Föreläsningar om The Ten Oxherding Pictures , University of Hawaii Press
  • Samy, AMA (2005), Zen: Awakening to Your Original Face , Cre-A
  • Shibayama, Zenkei (2012), A Flower Does Not Talk: Zen Essays , Tuttle Publishing
  • Daido Loori, John (2013), The Eight Gates of Zen: A Program of Zen Training , Shambhala Publications

externa länkar

Allmän

Zide Huihui (Jp. Jitoku Keiki) (1090-1159) version (sex bilder)

Kinesiska Pu-Ming (Jp. Fumyō) version (tio bilder)

Kuòān Shīyuǎn (1100 -talet) version (tio bilder)

Utökade kommentarer

Tämja elefanten

Övrig