Samuel Rutherford - Samuel Rutherford

För amerikansk politiker, se Samuel Rutherford (Georgiens politiker) . För den amerikanska försäkringschefen, se Samuel Wilson Rutherford .

Pastor

Samuel Rutherford
Färgporträttmålning av Samuel Rutherford
Född c.  1600
Nisbet, Roxburghshire , Skottland
Död 29 mars 1661 (60–61 år)
London , England
Alma mater University of Edinburgh
Nationella förbundets undertecknande . Den viktorianska målaren William Hole placerar Henderson (stående på gravstenen) i händelsernas centrum 1638. Archibald Johnston är till vänster och Samuel Rutherford avbildas också.
Rutherfords monument, Anworth
Rutherfords monument
Inskriptionsten på Rutherfords monument
Anwoth Old Kirk och Kirkyard
Minnesplatta till Samuel Rutherford
Samuel Rutherfords grav, kyrkogården i St Andrews Cathedral

Samuel Rutherford (även Rutherfurd eller Rutherfoord ; c.  1600 - 29 mars 1661) var en skotsk presbyteriansk pastor, teolog och författare, och en av de skotska kommissionärerna i Westminster Assembly .

Liv

Samuel Rutherford föddes i församlingen Nisbet (nu en del av Crailing ), Roxburghshire , i området Scottish Borders i Skottland , cirka 1600. Inget säkert är känt om hans föräldraskap, men han tillhörde familjen Hunthill (från vilken Sir Walter Scott härstammade) och hans far tros ha varit en bonde eller mjölnare. En bror var skolmästare i Kirkcudbright och Reader där, och en annan bror var officer i den nederländska tjänsten.

Rutherford utbildades vid Jedburgh Grammar School och University of Edinburgh . Efter examen 1621 utnämndes han till mänsklighetens regent i Edinburgh 1623. Han avskedade det ämbetet 1626 på grund av omoraliskt uppförande med Euphame Hamilton, som senare blev hans fru. Han blev antagen till Anwoth Kirkcudbrightshire , Galloway 1627, troligen utan biskopssanktion. Det sades om honom där att "han alltid bad, alltid predikade, alltid besökte de sjuka, alltid katekiserade, alltid skrev och studerade". Hans beskyddare i Galloway var John Gordon, 1st Viscount of Kenmure .

År 1630 kallades han inför högsta domstolen, men anklagelsen om bristande överensstämmelse kvarstod inte. Huvudsakligen för hans publicering av ett verk mot arminianism anklagades han igen 1636 av biskop Sydserff , och efter förfaranden i Wigtown , var citerade inför kommissionen och förbjöd den 27 juli att utöva ministerpost och beordrade att bo i Aberdeen under kungens nöje. Under denna period skrev han de flesta av sina välkända brev. Hans skrivbord där sägs vara "kanske den mest effektiva och mest rungande predikstolen då i den gamla kristenheten".

I februari 1638 återvände Rutherford till Anwoth och deltog i Glasgow -församlingen det året som en av två kommissionärer från hans presbyteri. Kort därefter valdes han till en av ministrarna i Edinburgh, men församlingskommissionen utsåg honom, föredraget, till professor i gudomlighet vid St Andrews , vilket ämbete han bara accepterade under förutsättning att han skulle få agera som kollega med Robert Blair , en av ministrarna i St Andrews, 7 januari 1639. Han var medlem i efterföljande församlingar och stödde konsekvent förbundspartiet däri. År 1643 utsågs han till en av de fyra huvudsakliga kommissionärerna i Church of Scotland i Westminster Assembly och predikade flera gånger inför parlamentet och stannade kvar i London i fyra år.

Rutherford utsågs till rektor vid universitetet 1647. Han erbjöds 1648 en gudomsprofessorat i Harderwyck i Holland, 1649 till ordförande i Edinburgh, och 1651 valdes han två gånger till en professor i Utrecht , men alla dessa avböjde han. År 1643, 1644, 1650 och 1651 valdes han till rektor för universitetet , och 1650 vid Charles II: s besök i St Andrews höll han ett latinskt tal för honom om Kings plikt. Rutherford var en stark demonstrant under kontroversen i den skotska presbyterianska kyrkan mellan resolutionerna och demonstranterna på 1650 -talet.

Efter restaureringen var han en av de första som förklarades för förföljelse: hans arbete Lex Rex beordrades av ståndskommittén att brännas vid korsen mellan Edinburgh och St Andrews av den vanliga bödelns hand, medan " Drunken Parliament " berövade honom alla sina ämbeten och röstade att han inte fick dö i kollegiet. Han citerades för att framträda inför parlamentet på anklagelse om förräderi, men han dog 29 mars 1661 [datumet - 20: e - på hans gravsten är ett fel]. Han är begravd på kyrkogården i St Andrews Cathedral strax väster om klocktornet. Grafskriften på hans gravsten innehåller "Bekant med Emmanuels kärlek".

Arv

En av de klassiska figurerna i Skottlands kyrka, Rutherfords inflytande under sin livstid, som forskare, predikant och författare, var djup och bred, och efter hans död fick hans namn en populär kanonisering som den behåller än i dag. Ett fyrtiotal upplagor av hans brev har tryckts om (Bonars upplaga innehåller 365), och oräkneliga anekdoter om hans talesätt och handlingar är förankrade i och utgör ingen obetydlig del av den skotska traditionen. Bland hans sista ord var: "Ära lyser i Immanuels land", på vilket fru Anne Boss Cousin grundade sin psalm, "The Sands of time are sinking."

Det finns också ett monument över Rutherford, en kategori B -listad granitobelisk som uppfördes 1842 på kullen med utsikt över hans tidigare församling i Anwoth, i byn Gatehouse of Fleet , sydvästra Skottland.

Familj

Han gifte sig först 1626 med Euphame Hamilton, som dog juni 1630, och hade problem - Marie, döpt 14 april 1628. Han gifte sig senare igen den 24 mars 1640 med Jean M'Math, som begravdes på Greyfriars kyrkogård 15 maj 1675, och hade problem - Agnes (gift med William Chiesley, WS ), dog 29 juli 1694 och sex andra som föregick honom. Han är känd för att ha varit vän med James Guthrie .

Skrifter

Charles Haddon Spurgeon beskrev Rutherfords brev som det närmaste till inspiration som finns i alla människors skrifter och fortsatte i en recension 1891 av Rutherfords postumt publicerade brev (1664) 'när vi är döda och borta, låt världen veta att Spurgeon ansåg att Rutherford's Letters var det närmaste till inspiration som finns i alla människors skrifter. Andrew Thomson , en skotsk minister, i en biografi från 1800-talet observerade "bokstäverna blinkar på läsaren med ursprungliga tankar och överflödande av hög känsla klädd i fantasins strålande klädsel där det finns allt om poesi utom formen." Han fortsätter med att beskriva: "enskilda meningar som gav kimtanken hos några av de vackraste andliga i modern poesi". På andra håll talar han om "ett knippe myrra vars salva och parfym skulle återuppliva och glädja många generationers hjärtan". Han citerar också att "varje bokstav, full av hopp och ändå av sorg, full av ömma patos här och i det efterföljande." Rutherford var också känd för andra andliga och hängiven verk, till exempel Kristus dö och dra syndare till sig själv , "The Trial and Triumph of Faith".

Rutherfords politiska bok Lex, Rex eller The Law and the Prince (1644) skrevs som svar på John Maxwells Sacro-Sanctum Regus Majestas och presenterade en teori om begränsad regering och konstitutionalism . Det höjde Rutherford till en framstående roll som filosofisk tänkare. Efter restaureringen brände myndigheterna Lex, Rex och citerade Rutherford för högförräderi , men hans död ingrep innan anklagelsen kunde prövas. Rutherford var starkt motståndare till samvetsfrihet och hans A Free Disputation against Pretended Liberty of Conscience väckte ilskan från John Milton , som namngav Rutherford i sin sonett om samvetsförökare i det långa parlamentet. Rutherford var också en stark anhängare av den gudomliga rätten till presbyterianism (tanken att den presbyterianska formen av kyrklig regering är obligatorisk i Bibeln). Rutherford var inblandad i skriftliga kontroverser om kyrklig regering med New England Independents (eller Congregationalists) . Hans A Peaceable Plea for Paul's Presbytery i Skottland (1642) följdes av hans Due Presbyteringsrätt (1644), Divine Right of Church Government and Excommunication (1648) och En undersökning av "A Survey of that Sum of Church Discipline" skriven av Thomas Hooker (1655), med inte bara Hooker utan också John Cotton och Richard Mather som skrev böcker mot Rutherfords syn på kyrklig regering.

Lista över verk

  1. Exercitationes pro Divina Gratia Amsterdam 1636
  2. En fredlig och tempererad vädjan för Paul's Presbytery i Skottland London 1642
  3. En predikan inför underhuset , om Daniel, London 1644
  4. En predikan inför House of Lords om Lukas 7:22 London 1644
  5. The Due Right of Presbyteries London 1644
  6. Lex Rex, eller The Law and the Prince London 1644
  7. The Trial and Triumph of Faith London 1645
  8. The Divine Right Of Church Government and Excommunication London 1646
  9. Kristus dör och drar syndare till sig själv London 1647
  10. En undersökning av den andliga antikrist London 1648
  11. En fri disputation mot föregiven samvetsfrihet London 1649
  12. The Last and Heavenly Speech and Glorious Departure of John, Viscount Kenmure Edinburgh 1649
  13. Disputatio Scholastica de Divina Providentia Edinburgh 1649
  14. Livsförbundet öppnade Edinburgh 1655
  15. En undersökning av 'The Survey of that Sum of Church Discipline' skriven av Thomas Hooker London 1658
  16. Påverkan av Life of Grace London 1659
  17. Joshua Redivivus, eller Herr Rutherfords brev 1664
  18. Examen Arminianismi Utrecht 1668
  19. Ett vittnesbörd lämnat av S. Rutherford till reformationsarbetet osäkert datum
  20. En avhandling om bön 1713
  21. The Cruel Watchman, The Door of Salvation öppnade Edinburgh 1735
  22. Tolv nattvardspredikningar Glasgow 1876
  23. Quaint Sermons Hodder & Stoughton, London 1885
  24. Rutherfords katekism: Innehåller summan av kristen religion. London, 1886
  25. En diskussion om några argument mot kanoner och ceremonier i gudstjänst i David G. Mullan (red.) Religiös kontrovers i Skottland 1625–1639. (Edinburgh: Scottish Historical Society, 1998), s. 82–99

Ursprungligen hämtat från Andrew Bonars brev av Samuel Rutherford , med uppdateringar och korrigeringar.

Bibliografi

Hew Scotts:

  • Gilmours Samuel Rutherford (porträtt), Edinburgh, 1904;
  • Katt. Edin. Univ. Lib., Iii. 426;
  • Whytes Samuel Rutherford och några av hans korrespondenter (Edinburgh, 1894);
  • Murray's Life (Edinburgh, 1828) och Literary History of Galloway, 76-95 (Edinburgh, 1832);
  • St Giles 'Lectures, 3rd ser., 73-108 (Edinburgh, 1883;
  • Life, av Andrew Thomson, DD (Edinburgh, 1884);
  • Andrew A. Bonars upplaga av Letters (Edinburgh, 1891);
  • Philip's The Devotional Literature of Scotland, 116-25 (London, 1925);
  • Dikt. Nat. Biog. ;
  • St Andrews -tester.

Se även

Referenser

Källor

Attribution

Vidare läsning

externa länkar