Robinsons båge - Robinson's Arch
קשת רובינסון | |
 Rester av Robinsons båge ovanför Herodian -gatan
| |
| Plats | Jerusalem |
|---|---|
| Koordinater | 31 ° 46′33 ″ N 35 ° 14′05 ″ E / 31.775739 ° N 35.234719 ° Ö |
| Del av | Herodian Temple Mount |
| Höjd | 21,25 meter (69,7 fot) |
| Historia | |
| Byggare | Herodes den store |
| Material | lokal kalksten |
| Grundad | c. 20 f.Kr. |
| Övergiven | 70 CE |
| Perioder | tidiga romerska riket |
| Webbplatsanteckningar | |
| Utgrävningsdatum | 1867–1870, 1968–1977, 1994–1996 |
| Arkeologer | Charles Warren , Benjamin Mazar , Ronny Reich , Yaacov Billig , Eli Shukron |
| Skick | ruin, arkeologisk park |
| Allmänhetens tillgång | ja |
Robinsons båge är namnet på en monumental trappa som bärs av en ovanligt bred stenbåge, som en gång stod vid det sydvästra hörnet av Tempelberget . Det byggdes som en del av expansionen av det andra templet som initierades av Herodes den store i slutet av 1 -talet f.Kr. Nya fynd tyder på att det kanske inte har slutförts förrän minst 20 år efter hans död. Den massiva stenspannan konstruerades tillsammans med tempelmurens stödmurar. Den förde upp trafiken från det gamla Jerusalems nedre marknadsområde och över Tyropoeon -gatan till Royal Stoa -komplexet på bergets esplanad. Övergången förstördes under det första judiskt -romerska kriget , bara några decennier efter att den slutförts.
Bågen är uppkallad efter bibliska forskare Edward Robinson som identifierade sina lämningar i 1838. Robinson publicerade sina resultat i sin banbrytande arbete bibliska Undersökningar i Palestina , där han drog samband med en bro som beskrivs i Josephus 's Antiquities judarnas och Judiska Krig , som drar slutsatsen att dess existens bevisar antiken i Jerusalems murar . Utgrävningar under andra halvan av 1900 -talet avslöjade både dess syfte och omfattningen av dess associerade strukturer. Idag kan de betydande överlevande delarna av det gamla övergångskomplexet ses av allmänheten i Jerusalem Archaeological Park. Eftersom det ligger i anslutning till Jerusalems västra murens gudstjänstområde, används en del av vissa grupper som en plats för bön.
Historia
Robinsons båge byggdes som en del av kung Herodes renovering och expansion av det andra templet , tillkännagivet 20–19 fvt. Det byggdes för att länka gatan Tyropoeon Valley , en viktig trafikartär under andra tempelperioden , med Royal Stoa i södra änden av Temple Mount -plattformen.
Platsen gränsar till en stor antik korsning. Mittemot låg ett stort offentligt torg framför templets främsta Hulda -portar . Själva Tyropoeon -gatan kantades av butiker och utgjorde en del av stadens nedre marknad. Royal Stoa, ett exceptionellt stort basilikakomplex som tjänade olika kommersiella och juridiska funktioner, såg ned på korsningen från toppen av tempelplattformen. Även om Stoa stod på Temple esplanade, byggdes den på en expansion som Herodes lade till. Det ansågs därför uppenbarligen inte vara heligt av vissa vid den tiden, så att det kunde användas för vardagliga aktiviteter. Den tunga allmänna trafiken till och från denna byggnad står för bredden på den trappade gatan, som approximerar den för en modern fyrfelig motorväg.
Fragment av en grind som en gång befann sig högst upp på överfarten har återfunnits. Från dessa har portens bredd beräknats till 5 meter (16 fot). På grund av de få kvarvarande grindresterna har det inte fastställts om det fanns fler än en grind. Det kan ha varit en enda grind, en dubbel grind eller till och med en trippel grind som öppnar in i Royal Stoa -komplexet vid denna tidpunkt. Detta var en av fyra portar längs den västra väggen i föreningen:
I de västra delarna av tempelhöljet fanns fyra portar; den första ledde till kungens palats och gick till en passage över mellandalen; ytterligare två ledde till stadens förorter; och den sista ledde till den andra staden, där vägen sjönk in i dalen med ett stort antal steg , och därifrån uppåt igen vid stigningen för staden låg över mot templet som en teater, och omgavs med en djup dal längs hela södra kvarteret.
- Josephus, judarnas antikviteter 15: 410.
Den traditionella uppfattningen av moderna arkeologer är att räkna med att räkna dessa fyra portar (t.ex. 1, 2, 3 och 4) från vänster till höger, som man skulle räkna i västerländska samhällen, vilket gör Robinson's Arch till den fjärde och sista i rad, räknar från vänster till höger. Frågan som emellertid uppstår är om Josefus , en hebreisk som var van att räkna numrerade objekt medan han räknade dem från höger till vänster, avsåg att denna port faktiskt skulle vara den första porten som nämns i hans beskrivning av grindarna som leder in i Tempelberget på dess västra sida. Enligt Mishnah ( Middot 1: 3) användes en kompendium av muntliga läror som togs emot och sammanställdes av prinsen Juda Juda 1899, endast en port på västra sidan av Tempelberget och användes "för att komma in och för att gå ut, nämligen Kiponusporten . De andra portarna hade förmodligen förseglats tidigare. Den israeliska arkeologen Benjamin Mazar antog att den enda användbara porten på den västra fasaden av Tempelberget under det andra templets bortgång var Barclay's Gate (nu känd som Mughrabi -porten ), och som sitter till vänster om Robinson's Arch. Detta, säger han, kallades Kiponusporten . Andra, som är avvikande, har föreslagit att Kiponusporten kan ha varit där nu är kedjeporten , eftersom direkt under denna port fanns det en gång en bro som leder till Tempelberget och stöds av det som nu kallas Wilsons båge . Warrens port fungerade också en gång som en ingång till Tempelberget, den ockulta passagen används nu som en cistern och ligger cirka 11,5 meter (38 fot) under nuvarande ytnivå på Tempelberget.
Det är av särskild betydelse att Josephus noterar att av portarna inbyggda i Tempelbergets västra inhägnad fanns det en bro som också gick upp till en av dessa portar och som samma bro bröts av upprorna under tiden för Hasmoneanerna , under Pompejus regeringstid , var troligen en av broarna som ledde till en port som hädanefter gjordes otjänlig. Josephus anspelar också på en annan port som öppnades till Tempelberget från fästningen Antonia , en som normalt inte används av allmänheten. Av rädsla för att den romerska armén skulle få tillgång till tempelområdena genom den porten, bröts tempelklostren som gick med i Antonia under det första romersk-judiska kriget .
Konstruktion
Bågen byggdes som en del av Tempelbergets massiva västra stödmur , som utgör dess östra stöd. Den rörformiga elementen fjäder från en rad av impost block som skars för att producera en dentil mönster. Det har funnits en del teorier som spekulerar i att tandläkarna användes som en del av ett system som användes för att skära upp träformar som användes under konstruktionen. Detta var dock ett vanligt dekorativt element som användes i regionen vid den tiden, och arkeologer har noterat att i denna region med begränsade skogar är det mycket mer troligt att packad jord, snarare än dyrt virke, användes för att stödja den form på vilken båge konstruerades.
Efter fullbordandet sträckte sig bågen 15 meter (49 fot) och hade en bredd på 15,2 meter (50 fot). Den stegade gatan den bar över en serie med ytterligare sju valv var mer än 35 meter lång. Själva Robinsons båge stod 12 meter (39 fot) norr om det sydvästra hörnet av Tempelbergets stödmur och höjde sig cirka 17 meter (56 fot) över den gamla Tyropoeon -gatan som en gång gick längs Tempelbergets västra vägg. Det var bland de mest massiva stenbågarna i klassisk antik.
Även om Herodes renovering av det andra templet påbörjades i slutet av 1: a århundradet f.Kr., avslöjade utgrävningar under gatan nära bågen tre oljelampor av en typ som var vanlig under det första århundradet och 17 identifierbara mynt, varav flera slogs av Valerius Gratus , romare prokurator i Judea, år 17/18 CE. Det betyder att bågen och närliggande delar av västmuren konstruerades efter detta datum.
Förstörelse
Förstörelsen av Robinsons båge inträffade under händelserna kring den romerska avskjutningen av Jerusalem år 70 e.Kr. Det har traditionellt skyllts på de romerska legionerna som förstörde Tempelberget och slutligen satte eld på hela staden. På senare tid har detta tillskrivits selotfraktionerna som hade fått kontroll över Tempelberget och förstärkt det innan det föll. Några av dessa fortsatte att hålla kvar i Jerusalems övre stad i en månad efter att staden hade kränkts av romarna. Genom att förstöra överfarten, såväl som viadukten vid Wilsons båge i norr, gjorde försvararna tillträde till tempelplattformen mycket svårare för belägrande styrkor.
Söder om Tempelberget har grävmaskiner avslöjat en inskriven romersk milstolpe som bär namnen på Vespasian och Titus , utformade från en av trappstångsledarna som stod ovanpå bågen. Detta placerar förstörelsen av bågen senast 79 e.Kr.
Hebreisk inskription
Den så kallade Isaiah Stone, som ligger under Robinsons båge, har en ristad inskription på hebreiska med ett delvis och något felaktigt citat från (eller omskrivning av) Jesaja 66:14 :
- "Och du kommer att se och ditt hjärta kommer att glädjas och deras ben som en ört [kommer att blomstra]".
Den rätta raden från Jesaja skulle läsa "... dina ben". Detta gav utrymme för olika tolkningar, vissa spekulerade i att det skrevs under en period av hopp för judar. Alternativt kan den vara ansluten till närliggande gravar. Inskriptionen har preliminärt daterats till 4-8-talet, några förlängde den möjliga tidsperioden ända till 1000-talet.
Återupptäckt och utgrävningar
Vid den första synen på dessa väggar leddes jag till övertygelsen att de nedre delarna hade tillhört det gamla templet; och varje efterföljande besök förstärkte bara denna övertygelse. Stenarnas storlek och väggarnas heterogena karaktär gör det till en tvekan om att de förstnämnda aldrig läggs på sina nuvarande platser av muhammedanerna; och den säregna formen i vilken de är huggna tillhör inte, så vitt jag vet, varken saracenisk eller romersk arkitektur. Allt tycks verkligen peka på ett judiskt ursprung; och en upptäckt som vi gjorde under vår undersökning, reducerar denna hypotes till en absolut säkerhet ...
... vi observerade flera av de stora stenarna som sprang ut från västra väggen ... stenarna såg ut att ha en gång tillhörde en stor båge. Vid denna anmärkning flimrade ett tankesätt i mitt sinne, som jag knappt vågade följa, förrän jag återigen hade reparerat till platsen, för att tillfredsställa mig själv med mina egna ögon, angående förslagets sanning eller falskhet. Jag fann det ändå!… Denna båge kunde bara ha tillhört bron, som enligt Josephus ledde från denna del av templet till Xystus på Sion; och det bevisar obestridligt antiken i den del av väggen som den kommer från ... Förekomsten av dessa rester av den gamla bron tycks avlägsna alla tvivel om identiteten för denna del av moskets inneslutning med det gamla templets. Hur de kan ha stannat kvar i så många åldrar osedda eller obemärkt av någon författare eller resenär, är ett problem som jag inte skulle åta mig helt att lösa. En orsak har förmodligen varit den allmänna glömskan, eller bristen på kunskap, att någon sådan bro någonsin existerat. Det nämns av ingen författare utom Josephus; och till och med av honom bara för övrigt, fast på fem olika platser ...
... Här har vi då obestridliga rester av judisk antik, bestående av en viktig del av den västra muren i det antika tempelområdet ... Vi har då, de två extremiteterna i den gamla södra väggen; som, som Josefus informerar oss, sträckte sig från östra till västra dalen och kunde inte förlängas ytterligare. Således leds vi oemotståndligt till slutsatsen att området för det judiska templet var identiskt på dess västra, östra och södra sida, med den nuvarande inneslutningen av Haram.
Edward Robinson, Biblical Researches in Palestine , 1841
Fyra stenbanor i bågens östra källa , bestående av en rad impostblock och tre lager voussoirs , har överlevt till modern tid. Denna rest identifierades första gången 1838 av bibelvetaren Edward Robinson och bär nu hans namn. Vid den tiden, före eventuella utgrävningar, fanns rester av bågen på marknivå. Den gamla gatunivån låg långt under jorden, begravd av skräp från förstörelse av strukturer på Tempelberget och senare fyllning dumpad i Tyropoeon -dalen genom århundradena. Robinson trodde att han hade identifierat den östra kanten av en bro som kopplade Temple Compound till Upper City som låg på åsen i väster.
Under sina undersökningar 1867–1870 noterade Charles Warren närvaron av en stor pir 13 meter (43 fot) väster om väggen och resterna av bågen. Warren drog slutsatsen att detta bara var ett av många stöd för en förmodad serie bågar som stöder en bro som spänner över dalen. Han grävde därefter en serie med sju axlar i väster med jämna mellanrum, men hittade inga tecken på ytterligare bryggor.
Först under Benjamin Mazars utgrävningar mellan 1968 och 1977 upptäcktes att piren i själva verket var det västra stödet för en enda stor båge. Den avtäckta piren, 15,2 meter (50 fot) lång och 3,6 meter (12 fot) bred, bevarades till en höjd av 5 meter (16 fot). Inom basen hittades fyra små ihåliga utrymmen, möjligen för butiker som öppnar sig mot den herodianska eran Tyropoeon -gatan som passerar under bågen. Överkropparna av dessa överlever på plats och är själva välvda för att avlasta trycket från vikten av bryggans överbyggnad. Mazars utgrävningar har avslöjat att samma pir också var den östra ytterväggen i en monumental byggnad som Mazar föreslog var arkiven i Jerusalem som nämndes av Josephus . Söder om byggnaden fann grävmaskiner resterna av sex valvstödjande bryggor, som gradvis minskade i höjd söderut över ett avstånd av 35 meter (115 fot). Dessa valv, byggnaden och Robinson's Arch stödde alla en monumental trappa som ledde gatan upp och över Typropoeon -gatan till porten till Royal Stoa på toppen av Temple Mount -plattformen. Många stensteg, några fortfarande angränsande, hittades också i närheten.
Utgrävningar nära bågen återupptogs mellan 1994 och 1996, regisserade av Ronny Reich och Yaacov Billig . Dessa har avslöjat mycket av skräpet från bågens kollaps. Resterna inkluderar både trappor från trappan och stenar från dess rundade räcken. Några av dessa är fortfarande synliga där de hittades, i Jerusalem Archaeological Park som nu intar platsen.
Egalitär böneplats
Placeringen av bågen längs Tempelbergets västra vägg, men ändå på ett avstånd från västra muren , har fått Israels regering att låta området användas för alternativa, icke- ortodoxa tjänster. År 2003 tillät Israels högsta domstol kvinnor från att läsa Torahn eller att bära traditionella bönsjalar på själva torget, men instruerade ändå den israeliska regeringen att förbereda platsen för Robinson Arch för att vara värd för sådana evenemang. Webbplatsen invigdes i augusti 2004 och har sedan dess varit värd för reformer och konservativa grupper, såväl som andra rörelser, till exempel kvinnor i väggen -aktivister. Detta har resulterat i att platsen kallas HaKotel HaMasorti (" Masorti Wall" eller "Traditional Wall", vilket betyder att traditionell judisk efterlevnad inte är lika strikt som ortodoxi - i motsats till Kotel HaMaravi ("Western Wall"), som är ortodox) .
Den domstolsordnade kompromissen fortsätter dock att vara omtvistad. Reform och Wall of Women-aktivister anser att platsen är otillfredsställande, delvis på grund av att parken utsågs till en arkeologisk plats och de resulterande restriktionerna för tillgång och tillbedjan, och delvis på grund av deras upplevda behandling som "andra klassens medborgare "och deras uteslutning från västra murens torg. Eric Yoffie , president för Union for Reform Judaism , har också uttryckt åsikten att "Muren som den har förståtts av det judiska folket betyder inte Robinsons båge ... Det gör det bara inte."
I april 2013 föreslog den judiska byråns ordförande Nathan Sharansky en lösning för att lösa kontroversen kring kvinnlig bön vid västmuren och krävde en renovering av platsen vid foten av Robinsons båge för att göra den tillgänglig för dyrkare under alla tider på dygnet (och beror inte på arkeologiska platser timmar). Den 25 augusti 2013 färdigställdes en ny 4 480 kvadratmeter böneplattform vid Robinson's Arch, med tillgång till alla timmar, som utlovat. Området heter "Azarat Yisrael" (eller i ett mer korrekt uttal, "Ezrat Yisrael"). Efter viss kontrovers om frågan om auktoritet över detta bönområde, meddelades att det skulle omfattas av ett framtida regeringsutnämnt "pluralistiskt råd" som skulle inkludera icke-ortodoxa representanter.
I januari 2017 slog Israels högsta domstol fast att om Israels regering inte kunde hitta "god anledning" att förbjuda kvinnor att läsa från Torah i bönstjänster vid västmuren inom 30 dagar, kunde kvinnor göra det; de bestämde också att den israeliska regeringen inte längre kunde hävda att Robinson's Arch-området på torget är "tillgång till västmuren" (medan ortodoxa argumenterade för att förbjuda icke-ortodox tillbedjan där på grund av dess orsakande begränsningar av tillgången till västmuren ).
Se även
- Acra (fästning)
- Utgrävningar vid Tempelberget
- Religionsfrihet i Israel
- Herodes tempel
- Jerusalem under andra tempelperioden
- Monumental gata (1: a århundradet e.Kr.)
- Jerusalem Water Channel , som löper under den monumentala trappsteget
- Wilsons båge
Bibliografi
Fotnoter
Referenser
- Ben-Dov, Meir (1982). Grävningen vid Tempelberget (på hebreiska). Jerusalem: Keter.
- Ben Dov, Meir (1985). I templets skugga . New York, New York: Harper & Row, Publishers. ISBN 0-06-015362-8.
- Mazar, Benjamin (1975). Herrens berg . Garden City, New York: Doubleday & Company, Inc. ISBN 0-385-04843-2.
- Mazar, Eilat (2002). Den kompletta guiden till Temple Mount Excavations . Jerusalem: Shoham Academic Research and Publication. ISBN 965-90299-1-8.
- Ronny Reich och Yaacov Billig (2008). Stern Ephraim (red.). Robinsons bågeområde . The New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land. 5 . Israel Exploration Society. ISBN 978-965-221-068-5.CS1 maint: använder författarens parameter ( länk )
- Stern Ephraim, red. (1993). Tempelbergets västra mur och kvarstår i Tyropoeon -dalen . The New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land. 2 . Israel Exploration Society. s. 740–742. ISBN 978-0-13-276296-0.
externa länkar