Raymond E. Brown - Raymond E. Brown

Raymond E. Brown SS
Raymond Edward Brown (1928–1998), amerikansk katolsk präst och framstående bibelvetare. Monokrom representation.
Född	( 1928-05-22 )22 maj 1928 New York City
Död	8 augusti 1998 (1998-08-08)(70 år) Menlo Park, Kalifornien
Nationalitet	Amerikansk
Ockupation	Bibelvetare , katolsk präst i Society of Saint-Sulpice
Antal aktiva år	1955–1998
Känd för	Först anställd katolsk forskare vid Union Theological Seminary
Akademisk bakgrund
Alma mater	St. Mary's University, Baltimore
Avhandling	The Sensus Plenior of Sacred Scripture  (1955)
Akademiskt arbete
Institutioner	Union Theological Seminary (UTS)

Raymond Edward Brown SS (22 maj 1928 - 8 augusti 1998) var en amerikansk katolsk präst , medlem av Sulpician Fathers och en framstående bibelvetare . Han betraktades som en specialist angående det hypotetiska " Johanninska samhället ", som han spekulerade bidrog till författarskapet till Johannesevangeliet , och han skrev också inflytelserika studier om Jesu födelse och död . Brown var professor emeritus vid Union Theological Seminary (UTS) i New York där han undervisade i 29 år. Han var den första katolska professorn som fick tjänstgöring där, där han fick ett rykte som en överlägsen föreläsare.

Liv

Född i New York City , son till Robert H. och Loretta Brown, studerade Raymond vid katolska universitetet i Amerika där han tog en kandidatexamen 1948 och en magisterexamen 1949 som Basselin -forskare . 1951 anslöt han sig till det vetenskapliga samhället i Saint-Sulpice efter hans mottagande av en kandidatexamen i helig teologi från St. Mary's Seminary i Baltimore , Maryland . 1953 ordinerades han till katolsk präst för stiftet St Augustine , Florida . Han tog examen Doctor of Sacred Theology från St. Mary's Seminary 1955 och en andra doktorsexamen i semitiska språk 1958 från Johns Hopkins University , där en av hans rådgivare var William F. Albright .

Efter studierna undervisade Brown vid sin alma mater , St. Mary's Seminary, fram till 1971. Under denna period blev han inbjuden att arbeta som forskare vid American Schools of Oriental Research i Jerusalem , där han arbetade med en överensstämmelse mellan de döda Havsrullar . År 1963 tjänstgjorde han som peritus (expertrådgivare) för biskopen i St Augustine, Joseph P. Hurley , vid andra Vatikanrådet.

Brown utnämndes 1972 till Pontifical Biblical Commission och igen 1996. Han var Auburn Distinguished Professor of Biblical Studies vid Union Theological Seminary i New York City, där han undervisade från 1971 till 1990, då han gick i pension med titeln professor Emeritus . Han tjänstgjorde som ordförande för Katolska bibliska föreningen , Society of Biblical Literature (1976–77) och Society of New Testament Studies (1986–87). Brown betraktades allmänt som en av Amerikas främsta bibelvetare och tilldelades 24 hedersdoktorsexamen av universitet i USA och Europa - många från protestantiska institutioner.

Brown dog vid Saint Patrick's Seminary och University i Menlo Park, Kalifornien . Den ärkebiskopen av Los Angeles , kardinal Roger Mahony , hyllade honom som "den mest framstående och berömda katolska bibliska forskare att dyka upp i det här landet någonsin" och hans död, kardinalen sade var "en stor förlust för kyrkan."

Vetenskapliga åsikter

Brown var en av de första katolska forskarna i USA som använde den historisk-kritiska metoden för att studera Bibeln.

År 1943, omvända den metod som hade funnits sedan påven Leo XIII : s encykliska Providentissimus Deus femtio år tidigare, uttryckte påven Pius XII : s encyklika Divino afflante Spiritu godkännande av historisk-kritiska metoder. För Brown var detta en "Magna Carta för bibliska framsteg". År 1965, vid andra Vatikanrådet , gick kyrkan längre i denna riktning och antog den dogmatiska konstitutionen om gudomlig uppenbarelse Dei verbum , i stället för det konservativa schemat "On the Source of Revelation" som ursprungligen hade lämnats in. Även om det stod att Skriften lär "solidt, troget och utan misstag den sanning som Gud ville lägga in i heliga skrifter för frälsningens skull", påpekar Brown tvetydigheten i detta uttalande, vilket öppnade vägen för en ny tolkning av ofelbarhet genom att flytta från en bokstavlig tolkning av texten mot fokus på "i vilken utsträckning den överensstämmer med Guds frälsande syfte." Han såg detta som att kyrkan "vrider hörnet" mot ofelbarhet: "den romersk -katolska kyrkan ändrar inte hennes officiella hållning på ett trubbigt sätt. Tidigare uttalanden avvisas inte utan återtas med beröm och tolkas sedan om samtidigt ... . Det som verkligen pågick var ett försök graciöst att behålla det som var att rädda från det förflutna och att samtidigt röra sig i en ny riktning. "

Nya testamentets kristologi

I en detaljerad artikel från 1965 i tidskriften Theological Studies där han undersökte om Jesus någonsin kallades ”Gud” i Nya testamentet, drog Brown slutsatsen att ”Även det fjärde evangeliet framställer aldrig Jesus för att säga specifikt att han är Gud” och ”det finns ingen anledning att tror att Jesus kallades Gud i de tidigaste lagarna av Nya testamentets tradition. " Han hävdade att "Gradvis, i utvecklingen av den kristna tanken, förstod man Gud som en bredare term. Man såg att Gud hade uppenbarat så mycket av sig själv i Jesus att Gud måste kunna inkludera både Fader och Son."

Trettio år senare återbesökte Brown frågan i en inledande text för allmänheten och skrev att "i tre rimligt tydliga fall i NT (Hebreerbrevet 1: 8–9, Johannes 1: 1, 20:28) och i fem fall som ha sannolikhet, kallas Jesus Gud, "en användning Brown betraktade som en naturlig utveckling av tidiga referenser till Jesus som" Herre ".

Johannesevangeliet

Brown analyserade Johannesevangeliet och delade upp det i två avsnitt, som han märkte "Teckenbok" och "Ärabok". Teckenboken berättar om Jesu offentliga mirakel, som kallas tecken. Härlighetsboken omfattar Jesu privata undervisning till sina lärjungar, hans korsfästelse och hans uppståndelse.

Brown identifierade tre textlager i John: 1) en första version Brown anser baserat på personlig erfarenhet av Jesus; 2) en strukturerad litterär skapelse av evangelisten som bygger på ytterligare källor; och 3) den redigerade versionen som läsarna känner till idag.

Reaktioner

Stöd

Brown har beskrivits som "den främsta Johannine-forskaren i den engelsktalande världen." Terrence T. Prendergast uttalade att "i nästan 40 år fick fader Brown hela kyrkan upp i spänningen och nya möjligheter för skriftstipendium." Mycket av Browns arbete fick ett nihil -hinder och en imprimatur ( nihil -hindat är ett uttalande av en officiell granskare, utsedd av en biskop, att "ingenting står i vägen" för att en bok får en imprimatur; imprimaturen , som normalt måste utfärdas av en biskop i publiceringsstiftet, är den officiella godkännandet - "låt det vara tryckt " - att en bok inte innehåller något som skadar katolsk tro och moral). Brown var den expert som utsetts för att granska och tillhandahålla nihil -hinderet för The New Jerome Biblical Commentary , den grundläggande standardboken för katolska bibelstudier, som han var en av av redaktörerna och som han själv bidrog till, liksom dussintals andra katolska forskare.

Joseph Ratzinger, senare påven Benedikt XVI , var personligen komplimangerande för Brown och hans stipendium och sa att han "skulle bli mycket glad om vi hade många exegeter som fader Brown".

Kritik

Browns enorma arbete var ibland kontroversiellt bland några traditionalister som motsatte sig elementen i hans arbete som de ansåg att de tvivlade på den historiska noggrannheten i många artiklar i den katolska tron. Hans kritiker inkluderade kardinal Lawrence Shehan och fader Richard W. Gilsdorf , av vilka den senare postulerade att Browns arbete var "ett stort bidrag till den fördärvade ödemarken i en" amerikansk kyrka "som successivt avlägsnades från dess gudomligt bildade centrum."

Andra författare, kritiska till historiska kristna påståenden om Jesus, kritiserade Brown för överdriven försiktighet, för vad de såg som hans ovilja att erkänna de radikala konsekvenserna av de kritiska metoderna han använde. Litteraturkritikern Frank Kermode anklagade i sin recension av Messias födelse Brown för att vara för ivrig att säkerställa den katolska kyrkans imprimatur . Den hebraiska Jesus -lärde Géza Vermes som talade om födelseshistorierna har beskrivit Browns täckning som "det främsta exemplet på positionen att ha din kaka och äta den ." I New York Times dödsannons skrev Gustav Niebuhr: "Fader Brown betraktades som en centrist, med rykte om sig som en man i kyrkan och en noggrann, krävande forskare vars arbete var att räkna med."

Aspekter av Browns flerspråkiga, internationellt fackgranskade stipendium är fortfarande kontroversiell bland numerärt liten, engelskspråkiga traditionalist katoliker på grund av deras påstående att han förnekade ofelbarhet i hela skriften och ifrågasätta historiska noggrannhet av flera artiklar i den katolska tron . Vissa traditionalister kritiserade hans ifrågasättande av huruvida den virginala uppfattningen om Jesus historiskt kunde bevisas. Han ansågs ha en central plats inom bibelstudier och motsatte sig bokstavligheten hos många fundamentalistiska kristna, utan att bära sina slutsatser så många andra forskare.

Arbetar

Avhandling

• Brown, Raymond E. (1955). Den Sensus Plenior av den heliga Skrift (Ph.D.). Baltimore, MD: St. Mary's University.- Detta var hans avhandling för att delvis uppfylla sin doktorsexamen i sakral teologi . Brown gjorde mycket för att definiera termen sensus plenior och hade ett enormt inflytande på 1900-talets debatt om termen.

Böcker

Hans totalt 25 böcker om bibliska ämnen inkluderar:

• ——— (1965). Nya testamentets uppsatser . Milwaukee: Bruce Pub. Co. OCLC  6530571 .
• ——— (1966). Evangeliet enligt Johannes: Kapitel 1-12: översatt, med inledning, anteckningar och kommentarer . Anchor Bible. 29 . Garden City, NY: Doubleday. ISBN 978-0385015172. OCLC  350246 .
• ——— (1970). Evangeliet enligt Johannes: Kapitel 13–21: översatt, med inledning, anteckningar och kommentarer . Anchor Bible. 29A . Garden City, NY: Doubleday. ISBN 978-0385037617. OCLC  350246 .
• ——— (1977). Messias födelse: en kommentar till barndomsberättelserna i Matteus och Lukas . Garden City, NY: Doubleday. ISBN 978-0385059077. OCLC  2967987 .
• ——— (1979). Den älskade lärjungens gemenskap . New York: Paulist Press. ISBN 978-0809121748. OCLC  4944691 .
• ——— (1981). Bibelns kritiska betydelse . New York: Paulist Press. ISBN 978-0809124060. OCLC  8020578 .
• ——— (1982). Johannesbrevet: översatt, med inledning, anteckningar och kommentarer . Anchor Bible. 30 . Garden City, NY: Doubleday. ISBN 978-0385056861. OCLC  7925227 .
• ——— (1985). Bibeln Exegesis and Church Doctrine . New York: Paulist Press. ISBN 978-0809103683. OCLC  13076569 .
• ——— (1990). Svar på 101 frågor om Bibeln . New York: Paulist Press. ISBN 978-0809104437. OCLC  21483229 .
• ——— (1993). Messias födelse: en kommentar till barndomsberättelserna i Matteus och Lukas . Anchor Bible Reference Library (reviderad red.). Garden City, NY: Doubleday. ISBN 978-0385494472. OCLC  1000840333 .- med en omvärdering av barndomens evangelier .
• ——— (1994). Messias död: från Getsemane till graven: en kommentar till passionsberättelserna i de fyra evangelierna - i 2 volymer . Anchor Bible Reference Library . Garden City, NY: Doubleday. ISBN 978-0385193962. OCLC  27432279 .
• ——— (1997). En introduktion till Nya testamentet . Anchor Bible Reference Library . Garden City, NY: Doubleday. ISBN 978-0385247672. OCLC  35990175 .

Redaktör

• ———; Bea, Augustin Cardinal ; Fitzmyer, Joseph A .; Murphy, Roland E. , red. (1968). Jerome Biblical Commentary - i 2 volymer . Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall. ISBN 978-0135096123. OCLC  355447 .
• ———; Donfried, Karl P .; Reumann, John Henry Paul , red. (1973). Peter i Nya testamentet: en samarbetsbedömning av protestantiska och romersk -katolska forskare . Minneapolis, MN: Augsburg Pub. Hus. ISBN 978-0806614014. OCLC  750095 .
• ———; Achtemeier, Paul J. , red. (1978). Maria och Nya testamentet . Philadelphia, PA: Fortress Press. ISBN 978-0800613457. OCLC  4004724 .
• ———; Bea, Augustin Cardinal ; Fitzmyer, Joseph A .; Murphy, Roland E. , red. (1990). New Jerome Biblical Commentary (Revision of Jerome Biblical Commentary ed.). Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall. ISBN 978-0136149347. OCLC  19388491 .

Referenser

externa länkar

• Biblisk teologi Bulletin dödsannons
• En egensinnig vändning i biblisk teori Msgr. George A. Kelly, (1999). Kritisk artikel ur den traditionalistiska synvinkeln.
• Felix Corley, "Obituary: The Rev Raymond E. Brown", The Independent , London, 19 augusti 1998
• Citat från RE Brown, SS