Bagan Kingdom - Bagan Kingdom
Koordinater : 21 ° 10′20 ″ N 94 ° 51′37 ″ E / 21.17222 ° N 94.86028 ° E
|
Kungariket Bagan
ပုဂံခေတ်
| |||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 849–1297 | |||||||||||||||||||
 Bagan Empire c. 1210.
Bagan Empire under Sithu II : s regering. Burmesiska krönikor hävdar också Kengtung och Chiang Mai. Kärnområden visas i mörkare gult. Perifera områden i ljusgult. Bagan införlivade viktiga hamnar i Nedre Burma i sin kärnadministration vid 1200 -talet. | |||||||||||||||||||
| Status | Rike | ||||||||||||||||||
| Huvudstad | Bagan (hednisk) (849–1297) | ||||||||||||||||||
| Vanliga språk | Gammal burmesisk , mån , Pyu | ||||||||||||||||||
| Religion | Theravada -buddhism , Mahayana -buddhism , hinduism , animism | ||||||||||||||||||
| Regering | Monarki | ||||||||||||||||||
• 1044–77 |
Anawrahta | ||||||||||||||||||
• 1084–1112 |
Kyansittha | ||||||||||||||||||
• 1112–67 |
Sithu jag | ||||||||||||||||||
• 1174–1211 |
Sithu II | ||||||||||||||||||
• 1256–87 |
Narathihapate | ||||||||||||||||||
| Lagstiftande församling | Hluttaw | ||||||||||||||||||
| Historisk tid | Medeltiden | ||||||||||||||||||
| 23 mars 640 | |||||||||||||||||||
| 23 december 849 | |||||||||||||||||||
| 984 och 1035 | |||||||||||||||||||
| 1050-60 -talet | |||||||||||||||||||
• Topp |
1174–1250 | ||||||||||||||||||
| 1277–87 | |||||||||||||||||||
| 17 december 1297 | |||||||||||||||||||
| 1300–01 | |||||||||||||||||||
| Befolkning | |||||||||||||||||||
• c. 1210 |
1,5 till 2 miljoner | ||||||||||||||||||
| Valuta | silver kyat | ||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
| Myanmars historia |
|---|
 |
|
|
|
|
Den Konungariket Bagan ( burmesiska : ပုဂံခေတ် , uttalas [bəɡàɰ kʰɪʔ] eller Bagankhit, lit. " Bagan Era ", även allmänt känd som Bagan dynastin , den Bagan välde eller stavat som Pagan) var den första burmesiska riket att förena de regioner som skulle senare utgöra dagens Burma (Myanmar). Bagans 250-åriga styre över Irrawaddy-dalen och dess periferi lade grunden för uppkomsten av burmesiskt språk och kultur , spridningen av burmansk etnicitet i Upper Burma och tillväxten av Theravada-buddhismen i Burma och i fastlandet Sydostasien .
Riket växte fram ur en liten bosättning från 800 -talet vid Bagan (Pagan) av Mranma , som senare skulle bli etnisk grupp Bamar eller Burman. Mranma hade nyligen kommit in i Irrawaddy -dalen från kungariket Nanzhao . Under de kommande tvåhundra åren växte det lilla furstendömet gradvis till att absorbera sina omgivande regioner fram till 1050- och 1060 -talen då kung Anawrahta grundade Bagan -riket, för första gången förenade Irrawaddy -dalen och dess periferi under en politik. I slutet av 1100 -talet hade Anawrahtas efterträdare utvidgat sitt inflytande längre söderut till övre Malayiska halvön , åtminstone i öster åt floden Salween , i längre norr till nedanför den nuvarande Kina -gränsen, och i väster, i norra Arakan och Chin Hills . Under 1100- och 1200 -talen var Bagan, vid sidan av Khmerriket , ett av två huvudimperier i Sydostasiens fastland.
Det burmesiska språket och kulturen blev gradvis dominerande i den övre Irrawaddy -dalen, vilket förmörkade normerna för Pyu , Mon och Pali i slutet av 1100 -talet. Theravada -buddhismen började sakta sprida sig till bynivå även om tantriska , Mahayana , brahmaniska och animistiska metoder förblev starkt förankrade i alla sociala skikt. Bagans härskare byggde över 10 000 buddhistiska tempel i Bagans huvudstad, av vilka över 2000 finns kvar. De rika donerade skattefri mark till religiösa myndigheter.
Kungadömet gick ner i mitten av 1200-talet eftersom den kontinuerliga tillväxten av skattefria religiösa förmögenheter på 1280-talet kraftigt hade påverkat kronans förmåga att behålla lojaliteten hos hovmän och militärtjänstemän. Detta inledde en ond cirkel av inre störningar och yttre utmaningar av arakaner , monser , mongoler och shaner . Upprepade mongoliska invasioner (1277–1301) störtade det fyra århundrade gamla riket 1287. Kollapsen följdes av 250 års politisk fragmentering som varade långt in på 1500-talet.
Historia
Ursprung
Ursprunget till Bagan -riket har rekonstruerats med hjälp av arkeologiska bevis samt den burmesiska kröniktraditionen . Det finns betydande skillnader mellan synen på modern vetenskap och olika krönika -berättelser.
Krönika tradition
Burmesiska krönikor är inte överens om ursprunget till Bagan -riket. Krönikor fram till 1700 -talet spårar sitt ursprung till 167 CE, då Pyusawhti , en ättling till en solprins och en drakprinsessa, grundade dynastin i Bagan . Men 1800-talets Glass Palace Chronicle ( Hmannan Yazawin ) ansluter dynastins ursprung till Buddhas klan och den första buddhistiska kungen Maha Sammata ( မဟာ သမ္မတ ).
Glass Palace Chronicle spårar Baganrikets ursprung till Indien under 900 -talet f.Kr., mer än tre århundraden innan Buddha föddes. Prins Abhiraja ( အဘိ ရာဇာ ) från Kosala ( ကောသလ ) från Sakya -klanen ( သ ကျ သာ ကီ ဝင် မင်းမျိုး ) - Buddhas klan - lämnade sitt hemland med anhängare 850 f.Kr. efter militärt nederlag av grannriket Panchala ( ပဉ္ စာ လ ရာဇ် ). De bosatte sig på Tagaung i dagens norra Burma och grundade ett rike . Krönikan hävdar inte att han hade anlänt till ett tomt land, bara att han var den första kungen.
Abhiraja hade två söner. Äldste sonen Kanyaza Gyi ( ကံ ရာဇာ ကြီး ) vågade sig söderut och grundade 825 f.Kr. sitt eget rike i det som idag är Arakan . Den yngre sonen Kanyaza Nge ( ကံ ရာဇာ ငယ် ) efterträdde sin far och följdes av en dynasti med 31 kungar och sedan en annan dynasti med 17 kungar. Ungefär tre och ett halvt århundrade senare, 483 f.Kr., grundade scions av Tagaung ännu ett rike mycket längre ner på Irrawaddy vid Sri Ksetra , nära moderna Pyay (Prome). Sri Ksetra varade i nästan sex århundraden och efterträddes i sin tur av kungariket Bagan. Glass Palace Chronicle berättar vidare att omkring år 107 e.Kr., Thamoddarit ( သ မုဒ္ ဒ ရာဇ် ), brorson till Sri Ksetras sista kung, grundade staden Bagan (formellt Arimaddana-pura ( အ ရိ မဒ္ ဒ နာ ပူ ရ ), staden som trampar på. Fiender "). Webbplatsen har enligt uppgift besökts av Buddha själv under sin livstid, och det var där han påstås uttalat att ett stort rike skulle uppstå just här 651 år efter hans död. Thamoddarit följdes av en vaktmästare och sedan Pyusawhti år 167 e.Kr.
Krönikaberättelserna smälter sedan samman och håller med om att en kungadynasti följde Pyusawhti. Kung Pyinbya ( ပျဉ် ပြား ) befäst staden 849 e.Kr.
Vetenskaplig rekonstruktion
Modernt stipendium hävdar att Bagan-dynastin grundades av Mranma (Burmans) i Nanzhao-riket i mitten till slutet av 900-talet e.Kr. att de tidigare delarna av krönikan är historier och legender om Pyu -folket , de tidigaste invånarna i Burma, av vilka det finns register; och att Bagan -kungar hade antagit Pyu -historier och legender som sina egna. Faktum är att europeiska forskare från den brittiska kolonialtiden var ännu mer skeptiska och avfärdade rent ut kroniken i den tidiga burmesiska historien som "kopior av indiska legender hämtade från sanskrit- eller Pali -original" och Abhiraja -historien som ett fåfängt försök av burmesiska krönikörer att länka deras kungar till Buddha. De tvivlade på antiken i kröniktraditionen och avfärdade möjligheten att någon form av civilisation i Burma kan vara mycket äldre än 500 e.Kr.
Trots Abhiraja -myten tyder nyare forskning på att många av de platser som nämns i de kungliga journalerna faktiskt har varit bebodda kontinuerligt i minst 3500 år. Det tidigaste beviset på civilisationen hittills är 11 000 f.Kr. Arkeologiska bevis visar att Pyu redan under 2: a århundradet f.Kr. hade byggt vattenförvaltningssystem längs sekundära vattendrag i centrala och norra delar av Irrawaddy-bassängen och hade grundat en av Sydostasiens tidigaste stadscentrum. Vid de tidiga århundradena e.Kr. hade flera muromgärdade städer och städer, inklusive Tagaung, födelseplatsen för det första burmanska riket enligt krönikorna, framkommit. Det arkitektoniska och konstnärliga beviset indikerar Pyu -rikets kontakt med indisk kultur vid 400 -talet e.Kr. Staterna skrytte med kungar och palats, vallgravar och massiva träportar och alltid 12 portar för vart och ett av zodiakens tecken, ett av de många bestående mönstren som skulle fortsätta fram till den brittiska ockupationen. Sri Ksetra framträdde som den främsta Pyu-stadsstaten på 700-talet e.Kr. Trots att storstäderna och storleken på den politiska organisationen ökade under sjunde till tidiga 900-talet, hade ännu inget stort rike uppstått på 800-talet.
Enligt en rekonstruktion av GH Luce ramlade det tusenåriga Pyu-riket under upprepade attacker från Nanzhao-kungariket Yunnan mellan 750- och 830-talet e.Kr. Precis som för Pyu tros Burmans ursprungliga hem före Yunnan vara i dagens Qinghai och Gansu provinser . Efter att Nanzhao-attackerna kraftigt försvagat Pyu-stadstaterna, kom ett stort antal Burman-krigare och deras familjer först in i Pyu-riket på 830- och 840-talet och bosatte sig vid sammanflödet av floderna Irrawaddy och Chindwin, kanske för att hjälpa Nanzhao att lugna den omgivande landsbygden. Faktum är att namnsystemet för de tidiga Bagan -kungarna - Pyusawhti och hans ättlingar i sex generationer - var identiskt med Nanzhao -kungarnas, där faderns efternamn blev sonens förnamn. Krönikorna daterar dessa tidiga kungar till mellan 2: a och 5: e århundradet e.Kr., forskare till mellan 8: e och 10: e århundradet CE. (En minoritetssyn som leddes av Htin Aung hävdar att Burmans ankomst kan ha varit några århundraden tidigare, kanske i början av 700 -talet. Den tidigaste mänskliga bosättningen i Bagan är radiokolv daterad till ca 650 e.Kr. Men bevis är otydliga för att bevisa att det var specifikt en Burman (och inte bara en annan Pyu) bosättning.)
Thant Myint-U sammanfattar att "Nanzhao-riket hade sköljt på Irrawaddys stränder och skulle hitta ett nytt liv, sammansmält med en befintlig och forntida kultur, för att producera ett av de mest imponerande små kungadömen i den medeltida världen. Från denna fusion skulle resultera i det burmesiska folket och grunden för den moderna burmesiska kulturen. "
Tidig Bagan
Bevis visar att den faktiska takten för Burman -migration till Pyu -riket var gradvis. Faktum är att inga fasta indikationer har hittats på Sri Ksetra eller på någon annan Pyu -plats som tyder på en våldsam omkastning. Radiokolldatering visar att mänsklig aktivitet existerade fram till c. 870 vid Halin , staden Pyu uppges ha förstörts av en 832 Nanzhao -razzia. Regionen Bagan fick vågor av Burman-bosättningar i mitten till slutet av 900-talet, och kanske långt in på 900-talet. Även om Hmannan konstaterar att Bagan befästes 849 - eller närmare bestämt, 876 efter datumet för Hmannan justeras till kung Anawrahtas inskriptionellt verifierade anslutningsdatum 1044 - är krönikans rapporterade datum sannolikt grunddatum, inte befästning. Radiokolldatering av Bagans väggar pekar på c. Tidigast 980. (Om en tidigare befästning existerade måste den ha konstruerats med mindre hållbara material som lera.) På samma sätt pekar inskriftsbevis på de tidigaste Bagan -kungarna på 956. Det tidigaste omnämnandet av Bagan i externa källor förekommer i Song Chinese records, som rapportera att sändebud från Bagan besökte Song -huvudstaden Bianjing år 1004. Cham och Mon -inskrifter nämnde Bagan först 1050 respektive 1093.
Nedan finns en delvis lista över tidiga Bagan -kungar som rapporterats av Hmannan , visade i jämförelse med Hmannan -datum justerade till 1044 och listan över Zatadawbon Yazawin (Royal Horoscopes Chronicle). Före Anawrahta existerar hittills endast inskriptionella bevis för Nyaung-u Sawrahan och Kunhsaw Kyaunghpyu . Listan börjar från Pyinbya , befästningen i Bagan enligt Hmannan .
| Monark | Regera per Hmannan Yazawin / (justerad) | per Zatadawbon Yazawin | Relation |
|---|---|---|---|
| Pyinbya | 846–878 / 874–906 | 846–876 | |
| Tannet | 878–906 / 906–934 | 876–904 | Son |
| Försäljning Ngahkwe | 906–915 / 934–943 | 904–934 | Inkräktare |
| Theinhko | 915–931 / 943–959 | 934–956 | Son |
| Nyaung-u Sawrahan | 931–964 / 959–992 | 956–1001 | Inkräktare |
| Kunhsaw Kyaunghpyu | 964–986 / 992–1014 | 1001–1021 | Son till Tannet |
| Kyiso | 986–992 / 1014–1020 | 1021–1038 | Son till Nyaung-u Sawrahan |
| Sokkate | 992–1017 / 1020–1044 | 1038–1044 | bror |
| Anawrahta | 1017–1059 / 1044–1086 | 1044–1077 | Son till Kunhsaw Kyaunghpyu |
Vid mitten av 900-talet hade Burmans vid Bagan expanderat bevattningsbaserad odling samtidigt som de lånat mycket från Pyus 'övervägande buddhistiska kultur. Bagans tidiga ikonografi, arkitektur och manus tyder på liten skillnad mellan tidiga Burman- och Pyu -kulturformer. Dessutom verkar det inte ha funnits någon skarp etnisk åtskillnad mellan Burmans och språkligt knutna Pyus. Staden var en av flera konkurrerande stadstater fram till slutet av 900-talet då den växte i auktoritet och storhet. Vid Anawrahtas anslutning 1044 hade Bagan vuxit till ett litet furstendöme - cirka 320 kilometer norr till söder och cirka 130 kilometer från öst till väst, omfattande ungefär de nuvarande distrikten Mandalay , Meiktila , Myingyan , Kyaukse , Yamethin , Magwe , Sagaing och flodpartierna i Minbu och Pakkoku . I norr låg Nanzhao -riket, och i öster fortfarande i stort sett obebodda Shan Hills , i söder och väster Pyus, och ännu längre söderut, Mons . Furstendömet är cirka 6% av det moderna Burma/Myanmar.
Bagan Empire
I december 1044 kom en Bagan -prins vid namn Anawrahta till makten. Under de kommande tre decennierna förvandlade han detta lilla furstendöme till det första burmesiska riket-"charterpolitiken" som låg till grund för dagens Burma/Myanmar. Historiskt verifierbar burmesisk historia börjar med hans anslutning.
Bildning
Anawrahta visade sig vara en energisk kung. Hans handlingar som kung skulle stärka hans rikes ekonomiska bas. Under det första decenniet av hans regeringstid satsade han mycket på att förvandla de torra, uttorkade länderna i centrala Burma till ett riskorn, och framgångsrikt bygga/förstora grödor och kanaler, främst runt Kyaukse -distriktet , öster om Bagan. De nybevattade regionerna lockade människor, vilket gav honom en ökad arbetskraftsbas. Han betygsatte varje stad och by efter den avgift den kunde höja. Regionen, känd som Ledwin ( လယ် တွင်း , lit. "risland"), blev kornmagasinet, den ekonomiska nyckeln till norra landet. Historien visar att en som fick kontroll över Kyaukse blev kungmakare i Upper Burma.
I mitten av 1050-talet hade Anawrahtas reformer gjort Bagan till en regional makt, och han såg ut att expandera. Under de närmaste tio åren grundade han Bagan Empire, Irrawaddy -dalen i kärnan, omgiven av biflodsstater. Anawrahta inledde sina kampanjer i de närmaste Shan Hills och utökade erövringar till Nedre Burma ner till Tenasserimkusten till Phuket och norra Arakan . Uppskattningar av omfattningen av hans imperium varierar mycket. De burmesiska och siamesiska krönikorna rapporterar om ett imperium som täckte dagens Burma och norra Thailand. De siamesiska krönikorna hävdar att Anawrahta erövrade hela Menam -dalen och fick hyllning från Khmer -kungen. En siamesisk krönika säger att Anawrahtas arméer invaderade khmerriket och avskedade staden Angkor , och en annan går så långt som att säga att Anawrahta till och med besökte Java för att ta emot hans hyllning.
Arkeologiska bevis bekräftar dock bara ett mindre imperium av Irrawaddy -dalen och närmare periferi. Anawrahtas seger terrakotta votive tabletter präglade med sitt namn på sanskrit har hittats längs Tenasserims kust i söder, Katha i norr, Thazi i öster och Minbu i väster. I nordost avslöjar en serie med 43 forter som Anawrahta etablerade längs de östra foten, varav 33 fortfarande finns som byar, den effektiva omfattningen av hans auktoritet. Dessutom tillskriver de flesta forskare Bagans kontroll över perifera regioner (Arakan, Shan Hills) till senare kungar-Arakan till Alaungsithu och cis-Salween Shan Hills till Narapatisithu . (Även de senare kungarna kanske inte har haft mer än nominell kontroll över de yttersta randområdena. Till exempel hävdar vissa forskare som Victor Lieberman att Bagan inte hade någon "effektiv auktoritet" över Arakan.)
I alla fall accepterar alla forskare att Bagan under 1000 -talet konsoliderade sitt grepp om Upper Burma och etablerade sin auktoritet över Lower Burma. Framväxten av Bagan Empire skulle ha en varaktig inverkan på den burmesiska historien liksom historien om fastlandet Sydostasien . Erövringen av Nedre Burma kontrollerade Khmerrikets intrång i Tenasserimkusten, säkrade kontrollen över halvöns hamnar, som var transitpunkter mellan Indiska oceanen och Kina, och underlättade växande kulturellt utbyte med omvärlden: Mons i Nedre Burma, Indien och Ceylon. Lika viktigt var Anawrahtas konvertering till Theravada -buddhismen från hans infödda Ari -buddhism . Den burmesiska kungen gav den buddhistiska skolan, som hade varit på reträtt någon annanstans i Sydasien och Sydostasien, en välbehövlig fördröjning och ett säkert skydd. Vid 1070 -talet hade Bagan framstått som det huvudsakliga högborget i Theravada. År 1071 hjälpte det att starta om Theravada -buddhismen i Ceylon vars buddhistiska prästerskap hade utplånats av Cholas . En annan nyckelutveckling enligt traditionellt stipendium var framväxten av det burmesiska manuset , som antas ha härstammat från manuskriptet 1058, ett år efter erövringen av Thaton. Men ny forskning, men ännu inte avgjord, tyder på att det burmesiska manuset kan ha härletts på 900 -talet från Pyu -manuset istället.
Kultursyntes och ekonomisk tillväxt
Anawrahta följdes av en rad skickliga kungar som cementerade Bagans plats i historien. Bagan gick in i en guldålder som skulle pågå under de kommande två århundradena. Bortsett från några tillfälliga uppror var riket i stort sett fredligt under perioden. Kung Kyansittha (r. 1084–1112) har framgångsrikt blandat de olika kulturella influenser som infördes i Bagan av Anawrahtas erövringar. Han beskyddade Mon -forskare och hantverkare som framstod som den intellektuella eliten. Han lugnade Pyus genom att länka sin släktforskning till Sri Ksetras verkliga och mytiska förfäder, symbolen för Pyus gyllene förflutna, och genom att kalla riket för Pyu, även om det hade styrts av en burmansk härskande klass. Han stödde och föredrog Theravada -buddhismen samtidigt som han tolererade andra religiösa grupper. För att vara säker, han förde denna politik hela tiden medan han upprätthöll Burman militära styre. I slutet av hans 28-åriga regeringstid hade Bagan uppstått som en stormakt vid sidan av Khmerriket i Sydostasien, erkänt som ett suveränt rike av den kinesiska Song-dynastin och den indiska Chola-dynastin . Flera olika element - konst, arkitektur, religion, språk, litteratur, etnisk mångfald - hade börjat syntetisera.
Bagans uppgång fortsatte under Alaungsithu (r. 1112–1167), som fokuserade på att standardisera administrativa och ekonomiska system. Kungen, även känd som Sithu I, expanderade aktivt gränskolonier och byggde nya bevattningssystem i hela riket. Han införde också standardiserade vikter och åtgärder i hela landet för att hjälpa administration såväl som handel. Standardiseringen gav en drivkraft för intäktsgenerering av Bagans ekonomi, vars fulla inverkan dock inte skulle märkas förrän senare på 1100 -talet. Riket blomstrade från ökad jordbruksproduktion samt från inre och marina handelsnätverk. Mycket av förmögenheten ägnades åt att bygga tempel. Tempelbyggnadsprojekt, som började på allvar under Kyansitthas regeringstid, blev alltmer grandiosa och började övergå till en distinkt burmansk arkitektonisk stil från tidigare Pyu- och Mon -normer. I slutet av Sithu I: s regeringstid åtnjöt Bagan en mer syntetiserad kultur, en effektiv regering och en välmående ekonomi. Men en motsvarande befolkningstillväxt satte också press på "det fasta förhållandet mellan produktiv mark och befolkning", vilket tvingade de senare kungarna att expandera.
Zenit
Bagan nådde höjdpunkten av den politiska och administrativa utvecklingen under Narapatisithus (Sithu II; r. 1174–1211) och Htilominlo (r. 1211–1235). Den Sulamani Temple , Gawdawpalin Temple , Mahabodhitemplet och Htilominlo Temple byggdes under sina regeringstider. Rikets gränser utvidgades i största utsträckning. Militär organisation och framgång nådde sin höjdpunkt. Monumental arkitektur uppnådde en kvalitativ och kvantitativ standard som efterföljande dynastier försökte efterlikna men aldrig lyckades göra. Domstolen utvecklade slutligen en komplex organisation som blev förebild för senare dynastier. jordbruksekonomin nådde sin potential i Upper Burma. Det buddhistiska prästerskapet, sanghaen , åtnjöt en av sina mest välbärgade perioder. Civil- och strafflagar kodifierades på folkmun, burmesiska , för att bli den grundläggande rättspraxis för efterföljande åldrar.
Sithu II grundade formellt palatsvakterna 1174, det första befintliga rekordet av en stående armé, och förde en expansionistisk politik. Under hans 27-åriga regering nådde Bagans inflytande längre söderut till Malackasundet , åtminstone till Salween-floden i öster och nedanför den nuvarande gränsen till Kina i längre norr. (Burmesiska krönikor hävdar också trans-Salween Shan-stater, inklusive Kengtung och Chiang Mai.) I fortsättning av sin farfar Sithu I: s politik utökade Sithu II rikets jordbruksbas med ny arbetskraft från de erövrade områdena, vilket säkerställde den rikedom som behövdes för en växande kungligheter och tjänsteman. Bagan skickade guvernörer för att närmare övervaka hamnar i Nedre Burma och halvön. I början av 1200 -talet var Bagan, vid sidan av Khmerriket, ett av två huvudimperier i Sydostasiens fastland.
Hans regeringstid såg också framväxten av burmesisk kultur som slutligen kom fram från skuggorna av Mon och Pyu kulturer. Med det burmanska ledarskapet i riket nu otvivelaktigt användes termen Mranma (Burmans) öppet i burmesiska språkinskrifter. Det burmesiska manuset blev rikets huvudmanus och ersatte Pyu- och Mon -manus. Hans regeringstid såg också att den burmesiska buddhismen anpassades till Ceylons Mahavihara -skola. Pyus gick tillbaka i bakgrunden och hade i början av 1200 -talet i stort sett antagit Burman -etniciteten.
Nedgång
Sithu II: s framgångar i statsbyggandet skapade stabilitet och välstånd i hela riket. Hans omedelbara efterträdare Htilominlo och Kyaswa (r. 1235–1249) kunde leva av de stabila och rikliga förhållanden som han förde vidare med lite statsbyggande från deras sida. Htilomino styrde knappt något. Kungen var en troende buddhist och forskare och gav upp kommandot över armén och överlämnade administrationen till ett privat ministerråd, föregångaren till Hluttaw . Men fröna till Bagans nedgång såddes under denna till synes idylliska period. Staten hade slutat expandera, men praxis att skänka skattefri mark till religion hade inte. Den kontinuerliga tillväxten av skattefri religiös förmögenhet minskade kraftigt rikets skattebas. Faktum är att Htilominlo var den sista av tempelbyggarna, även om de flesta av hans tempel befann sig i avlägsna länder inte i Bagan -regionen, vilket återspeglar det försämrade tillståndet hos kungliga statskassan.
Vid mitten av 1200-talet hade problemet förvärrats avsevärt. Övre Burmas hjärtat över vilket Bagan utövade mest politisk kontroll hade tagit slut på lätt återvunna bevattningsbara områden. Men deras ivriga önskan att ackumulera religiös förtjänst för bättre reinkarnationer gjorde det omöjligt för Bagan -kungar att helt stoppa sina egna eller andra hovmän donationer. Kronan försökte återta några av dessa länder genom att periodiskt rensa prästerskapet i buddhistisk reningens namn och beslagta tidigare donerade marker. Även om en del av återvinningsinsatserna var framgångsrika, stod kraftfulla buddhistiska präster i stort sett emot sådana försök. I slutändan sjönk återvinningsgraden bakom den hastighet med vilken sådana marker tillägnades sangha . (Problemet förvärrades i mindre utsträckning av mäktiga ministrar, som utnyttjade arvstvister och ackumulerade sina egna marker på kronans bekostnad.) År 1280 hade mellan en och två tredjedelar av Upper Burmas odlingsbara mark donerats till religion. Således förlorade tronen de resurser som behövdes för att behålla lojalen hos hovmän och militärtjänstgörare, och bjöd in en ond cirkel av inre störningar och yttre utmaningar från Mons , Mongoler och Shans .
Falla
Mongoliska invasioner
De första tecknen på oordning uppträdde strax efter Narathihapates anslutning 1256. Den oerfarne kungen stod inför uppror i Arakanesiska staten Macchagiri (dagens Kyaukpyu-distrikt ) i väster och Martaban (Mottama) i söder. Martaban -upproret lades lätt ner men Macchagiri krävde en andra expedition innan den också lades ner. Lugnet varade inte länge. Martaban gjorde åter uppror 1285. Den här gången kunde Bagan inte göra något för att ta om Martaban eftersom det stod inför ett existentiellt hot från norr. De mongolerna i Yuan dynastin krävde tribut i 1271 och igen i 1273. När Narathihapate vägrade båda gångerna, mongolerna enligt Kublai Khan systematiskt invaderade landet. Den första invasionen 1277 besegrade burmeserna i slaget vid Ngasaunggyan och säkrade tag i Kanngai (dagens Yingjiang, Yunnan, 112 kilometer norr om Bhamo ). 1283–85 flyttade deras styrkor söderut och ockuperade ner till Hanlin. Istället för att försvara landet flydde kungen Bagan till Nedre Burma där han mördades av en av hans söner 1287.
Mongolerna invaderade igen 1287. Ny forskning tyder på att mongoliska arméer kanske inte har nått Bagan själv, och att även om de gjorde det, var skadan de påförde troligen minimal. Men skadan var redan skedd. Alla vasalstaterna i Bagan gjorde uppror direkt efter kungens död och gick sin egen väg. I söder konsoliderade Wareru , mannen som hade tagit till sig guvernörskapet i Martaban 1285, i Mon -talande regioner i Nedre Burma och förklarade Ramannadesa (Land of the Mon) oberoende den 30 januari 1287. Även i väst slutade Arakan att betala hyllning. Krönikorna rapporterar att de östra territorierna inklusive trans-Salween-staterna Keng Hung, Kengtung och Chiang Mai slutade hylla även om de flesta forskare tillskriver Bagans gränser till Salween. I alla fall hade det 250-åriga Bagan-imperiet upphört att existera.
Sönderfall och fall
Efter deras invasion 1287 fortsatte mongolerna att kontrollera ner till Tagaung men vägrade att fylla maktvakuumet de hade skapat längre söderut. Kejsare Kublai Khan sanktionerade aldrig en faktisk ockupation av Bagan. Hans verkliga mål tycktes ha varit "att hålla hela regionen i Sydostasien sönder och fragmenterad". I Bagan kom en av Narathihapates söner Kyawswa fram till kung av Bagan i maj 1289. Men den nya "kungen" kontrollerade bara ett litet område runt huvudstaden och hade ingen riktig armé. Den verkliga makten i Upper Burma vilade nu på tre bröder, som var tidigare Bagan -befälhavare, från närliggande Myinsaing . När Hanthawaddy Kingdom of Lower Burma blev vasal i Sukhothai 1293/94 var det bröderna, inte Kyawswa, som skickade en styrka för att återta det tidigare Bagan -territoriet 1295–96. Även om armén drevs tillbaka, lämnade det ingen tvekan om vem som innehade den verkliga makten i centrala Burma. Under de följande åren agerade bröderna, särskilt den yngsta Thihathu , alltmer som suveräner.
För att kontrollera de tre brödernas ökande kraft överlämnade Kyawswa till mongolerna i januari 1297 och erkändes av den mongoliska kejsaren Temür Khan som vicekung i Bagan den 20 mars 1297. Bröderna avskydde det nya arrangemanget som ett mongoliskt vasalage eftersom det direkt minskat sin makt. Den 17 december 1297 störtade de tre bröderna Kyawswa och grundade Myinsaing Kingdom . Mongolerna visste inte om detroniseringen förrän i juni – juli 1298. Som svar startade mongolerna ytterligare en invasion och nådde Myinsaing den 25 januari 1301 men kunde inte bryta igenom. Belägrarna tog mutor av de tre bröderna och drog sig tillbaka den 6 april 1301. Den mongoliska regeringen vid Yunnan avrättade sina befälhavare men skickade inga fler invasioner. De drog sig helt tillbaka från Upper Burma från och med den 4 april 1303.
Då hade staden Bagan, som tidigare var hem till 200 000 människor, reducerats till en liten stad, för att aldrig återfå sin företräde. (Den överlevde in på 1400 -talet som en mänsklig bosättning.) Bröderna placerade en av Kyawswas söner som guvernör i Bagan. Anawrahtas linje fortsatte att styra Bagan som guvernörer under Myinsaing, Pinya och Ava Kingdoms fram till 1368/69. Den manliga sidan av Bagan slutade där även om den kvinnliga sidan gick in i Pinya och Ava royalty. Men Baganlinjen fortsatte att hävdas av successiva burmesiska dynastier ända fram till den sista burmesiska dynastin Konbaung .
Regering
Bagans regering kan allmänt beskrivas av mandalasystemet där suveränen utövade direkt politisk auktoritet i kärnregionen ( pyi , lit. "land", ပြည် ,[pjì] ), och administreras längre omkringliggande regioner som biflödande vasallstater ( naingngans , lit. "erövrade länder", နိုင်ငံ ,[nàiɴŋàɴ] ). I allmänhet sprids kronans auktoritet bort med det ökande avståndet från huvudstaden. Varje stat administrerades på tre allmänna nivåer: taing ( တိုင်း , provins), myo ( မြို့ , stad) och ywa ( ရွာ , by), med högkungens hov i centrum. Riket bestod av minst 14 taings .
Kärnregion
Kärnregionen var den nuvarande torra zonen i Upper Burma, som mäter cirka 150 till 250 kilometer i radie från huvudstaden. Regionen bestod av huvudstaden och de viktigaste bevattnade naven ( khayaings , ခရိုင် ,[kʰəjàiɴ] ) i Kyaukse och Minbu . På grund av de bevattnade naven stödde regionen den största befolkningen i kungariket, vilket översattes till den största koncentrationen av kungliga soldater som kunde kallas till militärtjänst. Kungen styrde direkt huvudstaden och dess närmaste omgivningar medan han utsåg de mest betrodda medlemmarna av kungafamiljen att styra Kyaukse och Minbu. Nyligen fast torr zon TaiK ( တိုက် ,[taiʔ] ) områden på västra stranden av Irrawaddy var anförtros de män med lägre rang, liksom de från kraftfulla lokala familjer kända som TaiK ledare ( TaiK-thugyis , တိုက် သူ ကြီး ,[taiʔ ðədʑí] ). Guvernörerna och taikledarna levde av apanage-bidrag och lokala skatter. Men till skillnad från sina gränspartners hade kärnzonens guvernörer inte mycket autonomi på grund av närheten till huvudstaden.
Perifera regioner
Omkring kärnregionen fanns naingnganerna eller biflodsstaterna , som styrdes av lokala ärftliga härskare samt Bagan -utsedda guvernörer, hämtade från furstliga eller ministerfamiljer. På grund av deras längre avstånd från huvudstaden hade regionernas härskare/guvernörer större autonomi. De var skyldiga att skicka hyllningar till kronan men de hade i allmänhet frihand i resten av administrationen. De var överdomare, överbefälhavare och skatteinsamlare. De gjorde lokala officerarbesök. I själva verket har inga bevis för kungliga folkräkningar eller direktkontakt mellan Bagan -hovet och huvudmän under guvernörerna hittats.
Under 250 år försökte tronen långsamt integrera de mest strategiskt och ekonomiskt viktiga regionerna - dvs. Nedre Burma, Tenasserim, nordligaste Irrawaddy -dalen - i kärnan genom att utse dess guvernörer i stället för ärftliga härskare. På 1100- och 1200 -talen, till exempel, gjorde Bagan en uppgift att utse sina guvernörer vid Tenasserimkusten för att noga övervaka hamnarna och intäkterna. Vid andra hälften av 1200 -talet styrdes alla viktiga hamnar i Nedre Burma (Prome, Bassein, Dala) av högre furstar i kungafamiljen. Nedre Burmas flykt från Upper Burmas bana i slutet av 1200 -talet bevisar dock att regionen långt ifrån var helt integrerad. Historien visar att regionen inte skulle vara helt integrerad i kärnan förrän i slutet av 1700 -talet.
Den kungliga myndigheten dämpades ytterligare i längre naingnganer : Arakan, Chin Hills, Kachin Hills och Shan Hills. Dessa var biflodsmarker över vilka kronan bara hade en "till stor del ritual" eller nominell suveränitet. I allmänhet fick kungen av Bagan en periodisk nominell hyllning men hade "ingen materiell auktoritet", till exempel i frågor som val av suppleanter, efterträdare eller skattenivåer. Bagan stannade i stor utsträckning utanför dessa avlägsna delstaters angelägenheter och störde bara när det uppstod uppror, som Arakan och Martaban i slutet av 1250 -talet eller norra Kachin Hills 1277.
Domstol
Domstolen var administrationens centrum och representerade genast verkställande, lagstiftande och rättsliga grenar av regeringen. Domstolens medlemmar kan delas in i tre allmänna kategorier: kungligheter, ministrar och underordnade tjänstemän. Överst stod högkungen, prinsar, prinsessor, drottningar och konkubiner. Ministrarna hämtades vanligtvis från mer avlägsna grenar av kungafamiljen. Deras underordnade var inte kungliga men kom vanligtvis från högsta officiella familjer. Titlar, led, insignier, fiefs och andra sådana belöningar hjälpte till att upprätthålla lojalitetens skyddshjälpstruktur av domstolen.
Kungen som den absoluta monarken var landets verkställande direktör, lagstiftare och rättvisa. Men när kungadömet växte överlämnade kungen gradvis ansvaret till domstolen, som blev mer omfattande och komplex och tillförde fler administrativa lager och tjänstemän. I början av 1200 -talet, c. 1211 utvecklades en del av hovet till kungens privilråd eller Hluttaw . Hluttaws roll och kraft växte kraftigt under de följande decennierna. Det kom att hantera inte bara dagliga angelägenheter utan också rikets militära angelägenheter. (Ingen Bagan -kung efter att Sithu II någonsin tagit kommandot över armén igen.) De mäktiga ministrarna blev också kungmakare. Deras stöd var en viktig faktor för anslutningen av de sista kungarna i Bagan från Htilominlo (r. 1211–1235) till Kyawswa (r. 1289–1297).
Domstolen var också landets överdomare. Sithu I (r. 1112–1167) var den första Bagan-kungen som utfärdade en officiell samling av domar, senare kända som Alaungsithu hpyat-hton , som följdes som prejudikat av alla domstolar. En uppföljande samling av domar sammanställdes under Sithu II: s regeringstid (r. 1174–1211) av en munk vid namn Dhammavilasa. Som ett annat tecken på delegering av makt utsåg Sithu II också en chefsjurist och en chefsminister.
Militär
Bagans militär var ursprunget till den kungliga burmesiska armén . Armén organiserades i en liten stående armé på några tusen, som försvarade huvudstaden och palatset, och en mycket större värnpliktig baserad krigshär. Värnplikten var baserad på kyundaw -systemet (kallat ahmudansystemet av senare dynastier), vilket krävde att lokala chefer levererade sin förutbestämda kvot män från deras jurisdiktion på grundval av befolkning i krigstid. Detta grundläggande system för militär organisation var i stort sett oförändrat fram till den förkoloniala perioden även om senare dynastier, särskilt Toungoo -dynastin, införde standardisering och andra modifieringar.
Den tidiga Bagan -armén bestod huvudsakligen av värnpliktiga som väcktes strax före eller under krigstiden. Även om historiker tror att tidigare kungar som Anawrahta måste ha haft permanenta trupper i tjänst i palatset, är det första specifika omnämnandet av en ständig militär struktur i de burmesiska krönikorna 1174 när Sithu II grundade Palace Guards - "två kompanier inre och yttre, och de höll vakt i led efter varandra ”. Palatsvakterna blev kärnan som massavgiften samlade under krigstid. De flesta av fältet avgift serveras i infanteriet men män för elephantry , kavalleri och marinkåren drogs från särskilda ärftliga byar som specialiserat sig på respektive militära färdigheter. I en tid med begränsad militär specialisering, när antalet värnpliktiga odlare erbjöd den bästa enskilda indikationen på militär framgång, var Upper Burma med en större befolkning det naturliga centrumet för politisk tyngdkraft.
Olika källor och uppskattningar sätter Bagans militära styrka mellan 30 000 och 60 000 män. En inskrift av Sithu II, som utvidgade imperiet till dess största omfattning, beskriver honom som herren över 17 645 soldater medan en annan noterar 30 000 soldater och kavalleri under hans ledning. Ett kinesiskt konto nämner en burmesisk armé på 40 000 till 60 000 (inklusive 800 elefanter och 10 000 hästar) vid slaget vid Ngasaunggyan 1277. Vissa menar dock att de kinesiska siffrorna, som kom från ögonuppskattningar av en enda strid, är kraftigt överdrivna. Som Harvey uttrycker det: mongolerna "tog fel på generositetens sida eftersom de inte ville minska ära när de besegrade överlägsna antal". Men förutsatt att den förkoloniala befolkningen i Burma var relativt konstant är uppskattningarna på 40 000 till 60 000 av hela militären inte osannolika och ligger i linje med siffror som gavs för den burmesiska militären mellan 1500- och 1800 -talen i en mängd olika källor.
Ekonomi
Bagans ekonomi baserades främst på jordbruk , och i mycket mindre grad, på handel . Baganrikets tillväxt och efterföljande utveckling av bevattnade marker i nya länder upprätthöll en tillväxt i antalet befolkningscentra och en växande välmående ekonomi. Ekonomin gynnades också av den allmänna frånvaron av krigföring som skulle hämma ekonomierna i senare dynastier. Enligt Victor Lieberman stödde den välmående ekonomin "en rik buddhistisk civilisation vars mest spektakulära inslag var en tät skog av pagoder, kloster och tempel, totalt kanske 10 000 tegelstrukturer, varav resterna av över 2000 överlever".
Lantbruk
Jordbruket var rikets främsta motor från början på 800 -talet. Burman -invandrare antas antingen ha introducerat nya vattenhanteringstekniker eller kraftigt förbättrat befintligt Pyu -system med dammar, dammar, slussar och avledningsbarrikader. Hur som helst, Kyaukse jordbruksbassängs utveckling under 10- och 11 -talet gjorde det möjligt för kungariket Bagan att expandera bortom den torra zonen i Upper Burma och att dominera dess periferi, inklusive det maritima nedre Burma.
Som rekonstruerat av Michael Aung-Thwin, GH Luce och Than Tun var den främsta drivkraften för denna jordbruksbaserade ekonomiska expansion praktiken att donera skattefria marker till det buddhistiska prästerskapet. Under cirka tvåhundra år mellan 1050 och 1250 donerade rika och mäktiga delar av Bagansamhället - medlemmar av kungligheten, höga domstolstjänstemän och rika lekmän - till prästerna enorma jordbruksmark, tillsammans med ärftliga bundna odlare för att uppnå religiös merit. (Både religiösa marker och odlare var permanent skattebefriade.) Även om det i slutändan blev en stor börda för ekonomin, bidrog praxis inledningsvis till att expandera ekonomin i cirka två århundraden. Först hjälpte kloster-tempelkomplexen, vanligtvis några avstånd från huvudstaden, att förankra nya befolkningscentrum för tronen. Sådana institutioner stimulerade i sin tur associerade hantverkare, kommersiella och jordbruksaktiviteter som är kritiska för den allmänna ekonomin.
För det andra drev behovet av att ackumulera mark för begåvningar, liksom för utmärkelser för soldater och soldater, den aktiva utvecklingen av nya marker. De tidigaste bevattningsprojekten fokuserade på Kyaukse där Burmans byggde ett stort antal nya dammar och avledningskanaler, och Minbu ett liknande välvattnat distrikt söder om Bagan. Efter att dessa nav hade utvecklats, i mitten till slutet av 1100-talet, flyttade Bagan in i ännu outvecklade gränsområden väster om Irrawaddy och söder om Minbu. Dessa nya länder omfattade både bevattningsbara våtrisområden och icke-bevattningsbara områden som är lämpliga för regnmatat ris, baljväxter, sesam och hirs. Jordbruksutbyggnad och tempelbyggnad upprätthöll i sin tur en marknad för mark och vissa typer av arbete och material. Markåtervinning, religiösa donationer och byggprojekt expanderade långsamt före 1050, ökade till 1100, accelererade kraftigt med öppnandet av nya marker mellan c. 1140 och c. 1210 och fortsatte på en lägre nivå från 1220 till 1300.
Vid andra hälften av 1200 -talet hade Bagan utvecklat en enorm mängd odlade marker. Uppskattningar baserade på enbart överlevande inskriptioner sträcker sig från 200 000 till 250 000 hektar. (Som jämförelse förlitade sig Bagans samtida Angkor på sitt huvudsakliga risbassäng på över 13 000 hektar.) Men donationer till sangha under rikets 250 år samlades till över 150 000 hektar (över 60%) av den totala odlade marken. I slutändan visade sig praxis ohållbar när kejsardömet hade slutat växa fysiskt och var en viktig faktor för imperiets undergång.
Handel
Intern och extern handel spelade en viktig men mindre roll i Bagans ekonomi. Handel var inte den främsta motorn för ekonomisk tillväxt under stora delar av Bagan -perioden, även om dess andel av ekonomin sannolikt ökade på 1200 -talet när jordbrukssektorn slutade växa. Därmed inte sagt att Bagan inte hade något intresse av handel. Tvärtom administrerade Bagan nära sina halvöshamnar, som var transitpunkter mellan Indiska oceanen och Kina. Sjöhandeln gav domstolen intäkter och prestigegods (korall, pärlor, textilier). Bevis visar att Bagan importerade silver från Yunnan, och som handlade skogsprodukter, pärlor och kanske metaller med höglandet. Ändå finns inga arkeologiska, textuella eller inskriptionella bevis som tyder på att sådan export stödde ett stort antal producenter eller mellanhänder i Upper Burma själv, eller att handel utgjorde en stor del av ekonomin.
Valuta
För alla de innovationer som Bagan -dynastin introducerade var användningen av mynt ett område som den återhämtade sig på. Pyu -metoden att utfärda guld- och silvermynt behålls inte. Det vanliga utbytesmedlet var klump silver "mynt", följt av guld och koppar klump mynt. Silver kom från inhemska gruvor samt från Yunnan. Basenheten för valutan för silverkyaten (enhet) ( ကျပ် ), som inte var en värdenhet utan snarare en viktenhet på cirka 16.3293 gram. Andra viktbaserade enheter i förhållande till kyaten användes också.
| Enhet | i kyats |
|---|---|
| 1 matta ( မတ် ) | 0,25 |
| 1 bo ( ဗိုဟ် ) | 5 |
| 1 viss ( ပိဿာ ) | 100 |
En kyat , om det inte anges, betydde alltid en silverkyat . Andra metaller användes också. Värdet av andra metallvalutor gentemot silverkyaten visas nedan.
| Metalltyp | i silver kyats |
|---|---|
| 1 kyat guld | 10 |
| 1 kyat koppar | 2 |
| 1 kyat kvicksilver | 1,50 |
Bristen på standardiserat mynt komplicerade verkligen handeln. Till exempel användes många typer av silverkyats med varierande renhet. Rekord visar att människor också använde ett bytessystem för att bedriva handel.
Priser
Överlevande rekord ger en glimt av kungarikets ekonomiska liv. En pe ( ပယ် , 0,71 hektar) bördig mark nära Bagan kostade 20 silverkyats men bara 1 till 10 kyats från huvudstaden. Byggandet av ett stort tempel under Sithu II: s regeringstid kostade 44 027 kyats medan ett stort "indiskt" kloster kostade 30 600 kyats . Manuskript var sällsynta och extremt dyra. År 1273 kostade en komplett uppsättning av Tripiṭaka 3000 kyat .
| Bra | i silver kyats |
|---|---|
| 1 korg med ris | 0,5 |
| 1 viss komjölk | 0,1 |
| 1 viss honung | 1,25 |
| 1000 betalnötter | 0,75 |
Kultur och samhälle
Demografi
Befolkningens storlek
Olika uppskattningar sätter befolkningen i Bagan Empire som någonstans mellan en och två och en halv miljon, men de flesta uppskattningarna sätter den mellan en och en halv och två miljoner på sin höjd. Antalet skulle vara närmare den övre änden, förutsatt att befolkningen i pre-koloniala Burma förblev ganska konstant. (Befolkningens storlek under medeltiden tenderade att förbli platt under många århundraden. Englands befolkning mellan 1000- och 1500 -talen förblev på cirka 2,25 miljoner, och Kinas befolkning fram till 1600 -talet förblev mellan 60 och 100 miljoner i 13 århundraden. ) Bagan var den mest befolkade staden med en uppskattad befolkning på 200 000 före de mongoliska invasionerna.
Etniska grupper
Riket var en "etnisk mosaik". I slutet av 1000 -talet var etniska Burmans fortfarande "en privilegierad men numeriskt begränsad befolkning", kraftigt koncentrerad i den inre torra zonen i Upper Burma. De existerade tillsammans med Pyus, som dominerade den torra zonen, tills den senare kom att identifiera sig som Burmans i början av 1200-talet. Inskriptioner nämner också en mängd olika etniska grupper i och runt Övre Burma: Mons , Thets, Kadus, Sgaws, Kanyans, Palaungs , Was och Shans . De människor som bodde i höglandets omkrets klassificerades kollektivt som " kullefolk " ( taungthus , တောင်သူ ) även om Shan -migranter ändrade kullregionens etniska sammansättning . I söder var Mons dominerande i Nedre Burma vid 1200 -talet, om inte tidigare. I väst växte en arakanesisk härskande klass fram som talade burmesiska.
Förvisso var uppfattningen om etnicitet i förkoloniala Burma mycket flytande, starkt påverkad av språk, kultur, klass, lokal och faktiskt politisk makt. Människor ändrade sin gruppidentifiering, beroende på det sociala sammanhanget. Baganrikets framgångar och livslängd upprätthöll spridningen av burmansk etnicitet och kultur i Upper Burma i en process som kom att kallas Burmanisering , som Lieberman beskriver som "assimilering av tvåspråkiga folk, ivriga att identifiera sig med den kejserliga eliten". Enligt Lieberman möjliggjorde Bagans kejserliga makt "konstruktionen av Burman kulturell hegemoni ", vilket framgår av "burmesisk skrifts tillväxt, den samtidiga nedgången i Pyu (och kanske må) kultur, nya trender inom konst och arkitektur och expansionen av burmesiska -talar odlare till nya länder ".
I slutet av Baganperioden var dock Burmaniseringsprocessen, som skulle fortsätta in på 1800 -talet, och så småningom täcker hela låglandet, fortfarande i ett tidigt skede. Den första burmesiska språkshänvisningen till "Burmans" dök upp först 1190, och den första hänvisningen till Upper Burma som "Burmans land" ( Myanma pyay ) 1235. Begreppet etnicitet fortsatte att vara mycket flytande och nära knutet. till politisk makt. Medan Avas uppkomst säkerställde den fortsatta spridningen av burmansk etnicitet i övre Burma efter Bagan, hjälpte liknande uppkomst av icke-burmesiska talande kungadömen någon annanstans att utveckla etnisk medvetenhet nära knuten till respektive härskande klasser i Nedre Burma, Shan-stater och Arakan. Enligt Lieberman och Aung-Thwin kan till exempel "själva föreställningen om Mons som en sammanhängande etnicitet ha uppstått först under 1300- och 1400-talen efter kollapsen av Upper Burman-hegemonin".
Sociala klasser
Bagans samhälle var mycket stratifierat bland olika sociala klasser. Högst upp i pyramiden fanns kungligheterna (närmaste kungliga familjen), följt av den högre tjänstemannen (den utökade kungafamiljen och hovet), den lägre tjänstemannen, hantverkare och krontjänstgrupper och vanliga. Det buddhistiska prästerskapet var inte en klass i det sekulära samhället men representerade ändå en viktig social klass.
Majoriteten av folket tillhörde en av fyra breda grupper av vanliga. Först var kungliga tjänstemän kungens tjänare ( kyundaw , ကျွန်တော် ) och tilldelades ofta enskilda huvudmän och tjänstemän som fungerade som kungens representanter. De fick markbidrag från kronan och befriades från de flesta personliga skatter i utbyte mot regelbunden eller militärtjänst. För det andra bodde Athi ( အ သည် ) vanliga inte på kunglig mark utan på kommunalt ägd mark, och behövde ingen regelbunden kunglig tjänst utan betalade betydande skatter. Privata obligationer ( kyun , ကျွန် ) var bara skyldiga arbetskraft till sin individuella beskyddare och låg utanför systemet med kunglig förpliktelse. Slutligen var religiösa tjänstemän ( hpaya-kyun , ဘုရား ကျွန် ) också privata tjänstemän som endast var skyldiga arbetskraft till kloster och tempel men inte till kronan.
Av de tre bundna (icke- athi ) klasserna var kungliga slavar och religiösa slavar ärftliga medan privata slavar inte var det. En privat bindningsmannas tjänstgöring till sin beskyddare stod tills hans skuld var helt återbetalad. En bondman skyldigheter upphörde med döden, och kunde inte upprätthållas ned till hans ättlingar. Å andra sidan var kungliga soldater ( kyundaw ) ärftliga och befriades från personliga skatter i utbyte mot kunglig tjänst. På samma sätt var religiösa tjänstemän ( hpaya-kyun ) ärftliga och befriades från personliga skatter och kunglig tjänst i utbyte mot att upprätthålla kloster och tempel. Till skillnad från kungliga tjänstemän eller till och med athi -vanliga, kunde de religiösa tjänstemännen inte värnpliktas till militärtjänst.
Språk och litteratur
språk
Huvudspråket för den härskande klassen i Bagan var burmesiska , ett Tibeto-Burman-språk relaterat till både Pyu-språket och språket i den härskande klassen i Nanzhao. Men spridningen av språket till massorna släpade efter grundandet av Bagan -riket med 75 till 150 år. I den tidiga Bagan -eran var både Pyu och Mon lingua francas i Irrawaddy -dalen. Pyu var det dominerande språket i Upper Burma medan Mon var tillräckligt prestigefylld för att Bagan -härskare skulle använda språket ofta för inskriptioner och kanske domstolsanvändningar. Inskriptionella bevis tyder på att burmesiska blev rikets lingua franca först i början av 1100 -talet, och kanske i slutet av 1100 -talet när användningen av Pyu och Mon i officiell användning minskade. Mon fortsatte att blomstra i nedre Burma men Pyu som språk hade dött ut i början av 1200 -talet.
En annan viktig utveckling i burmesisk historia och burmesiskt språk var uppkomsten av Pali , det liturgiska språket i Theravada -buddhismen . Användningen av sanskrit, som hade förekommit i Pyu -riket och i den tidiga Bagan -tiden, minskade efter Anawrahtas konvertering till Theravada -buddhismen.
Skript
Utbredningen av det burmesiska språket åtföljdes av det burmesiska manuset . Manuset utvecklades antingen från Mon -manuset eller Pyu -manuset . Mainstream -stipendium hävdar att det burmesiska manuset utvecklades från manuskriptet 1058, ett år efter Anawrahtas erövring av Thaton Kingdom. Men ny forskning av Aung-Thwin hävdar att det burmesiska manuset istället kan ha härletts från Pyu-manuset på 900-talet, och att det burmesiska manuset var föräldern till Burma Mon- manuset. Han hävdar att Mon-manuset som hittades i Burma var tillräckligt annorlunda än det äldre man-manuset som hittades i Mon-hemlanden Dvaravati eller Haripunjaya (i dagens Thailand) utan arkeologiska bevis för att bevisa någon koppling mellan de två. Å andra sidan fortsätter Aung-Thwin, de senaste arkeologiska bevisen daterar det burmesiska manuset 58 till 109 år före Burma Mon-manuset. Det tidigaste Burma Mon- manuset (vid Prome) är daterat till 1093 medan det tidigaste burmesiska manuset (det kopparförgyllda paraplyet på Mahabodhi-templet) är daterat till 1035. Faktum är att om en omarbetad 1700-tals kopia av en originalstenskrift är tillåten Som bevis hade det burmesiska manuset redan använts åtminstone sedan 984 e.Kr.
Litteratur
Oavsett ursprunget till det burmesiska manuset var skrivandet på burmesiska fortfarande en nyhet på 1000 -talet. Det burmesiska manuset blev dominerande i domstolen först på 1100 -talet. Under en stor del av Bagan -perioden fanns det helt enkelt inte skriftligt material som behövs för att producera ett stort antal läskunniga munkar och studenter i byarna. Enligt Than Tun , även på 1200 -talet, var "skrivkonsten då fortfarande i sin linda med Burmanerna". Manuskript var sällsynta och extremt dyra. Så sent som 1273 kostade en komplett uppsättning av Tripiṭaka 3000 kyat silver, vilket kunde köpa över 2000 hektar risfält. Läs- och skrivkunnighet på burmesiska, för att inte tala om Pali, var aristokratins effektiva monopol och deras monastiska kamrater.
I Bagan och vid de viktigaste provinscentren stödde buddhistiska tempel ett allt mer sofistikerat Pali-stipendium, som specialiserade sig på grammatik och filosofiskt-psykologiska ( abhidhamma ) studier, och som enligt uppgift vann beundran av singalesiska experter. Förutom religiösa texter läste Bagans munkar verk på en mängd olika språk om prosodi , fonologi , grammatik, astrologi , alkemi och medicin och utvecklade en fristående juridikskola. De flesta studenter, och förmodligen de ledande munkarna och nunnorna, kom från aristokratiska familjer. I alla fall förhindrade lokal analfabetism troligen den typ av detaljerade byräkningar och rättsliga beslut som blev ett kännetecken för Toungoo-administrationen efter 1550 .
Religion
Bagans religion var flytande, synkretisk och med senare mått mätt, okonventionell-till stor del en fortsättning på religiösa trender i Pyu-eran där Theravada-buddhismen existerade samtidigt med Mahayana-buddhismen , tantrisk buddhism , olika hinduiska ( saivitiska och Vaishana ) skolor samt infödda animist ( nat ) traditioner. Medan det kungliga beskydd av Theravada-buddhismen sedan mitten av 1000-talet hade gjort det möjligt för den buddhistiska skolan att gradvis vinna företräde och producera över 10 000 tempel i Bagan ensam till dess ära, fortsatte andra traditioner att frodas under hela Bagan-perioden till grader senare osynliga. Medan flera Mahayana-, Tantric-, Hindu- och animistiska element har förblivit i den burmesiska buddhismen fram till idag, men i Bagan -eran, hade "Tantric-, Saivite- och Vaishana -element större elitinflytande än vad de senare skulle göra, vilket återspeglar både omogenhet hos Burmesisk litterär kultur och dess urskillningslösa mottaglighet för icke-burmanska traditioner ". Under denna period menade "kättare" inte icke-buddhist, bara otrogen mot sina egna skrifter, vare sig det är brahmaniskt, buddhistiskt eller vad som helst.
Theravada -buddhismen
En av de mest bestående utvecklingen i burmesisk historia var den gradvisa framväxten av Theravada -buddhismen som Baganrikets främsta tro. En viktig vändpunkt kom c. 1056 när den buddhistiska skolan vann kungligt beskydd av ett uppstigande imperium med Anawrahtas omvändelse från sin inhemska tantriska buddhism. Enligt det vanliga stipendiet fortsatte Anawrahta att återuppliva Theravada -buddhismen i Upper Burma med hjälp av det erövrade riket Thaton 1057 i Nedre Burma. På senare tid har Aung-Thwin emellertid kraftfullt hävdat att Anawrahtas erövring av Thaton är en legend efter Bagan utan samtida bevis, att Nedre Burma faktiskt saknade en väsentlig oberoende politik före Bagans expansion, och att Mon-inflytandet på inredningen är kraftigt överdriven. Istället hävdar han att det är mer troligt att Burmans lånat Theravada -buddhismen av sin granne Pyus, eller direkt från Indien. Theravada -skolan som förekom i de tidiga och mitten av Bagan -perioderna, liksom i Pyu -riket, härstammade förmodligen från Andhra -regionen i sydöstra Indien, associerad med den berömda Theravada -buddhistiska forskaren, Buddhaghosa . Det var den dominerande Theravada -skolan i Burma fram till slutet av 1100 -talet då Shin Uttarajiva ledde omställningen med Ceylons Mahavihara -skola.
Förvisso hade den theravada buddhistiska scenen i Bagan -eran lite likhet med de i Toungoo- och Konbaung -perioderna. Många av de institutionella mekanismer som rådde under senare århundraden existerade helt enkelt inte ännu. Till exempel på 1800-talet använde ett nätverk av Theravada-kloster i varje by burmesiska språkliga manuskript för att ge ungdomar från olika bakgrunder grundläggande buddhistiska färdigheter. Detta var ett ömsesidigt utbyte: munkar förlitade sig på byborna för sin dagliga mat, medan byborna var beroende av munkar för skolgång, predikningar och ett tillfälle att vinna meriter genom att ge allmosor och ta in sina unga män i munkarsamhället, sangha . Sådana arrangemang gav en manlig läskunnighet på över 50 procent och anmärkningsvärda nivåer av textuell buddhistisk kunskap på bynivå. Men under Bagan -eran var viktiga element från 1800 -talet ännu inte på plats. Inget bynätverk av kloster eller något meningsfullt beroende av munkarna och byborna fanns. Munkarna förlitade sig på de kungliga donationerna, och de från stora sekter, som hade stora landföretag, behövde inte förlita sig på dagliga allmosor, vilket hindrade nära interaktion med bybor. De låga interaktionsnivåerna försvagade i sin tur läskunnigheten i burmesiska och begränsade de flesta allmännas förståelse av buddhismen till icke-textuella medel: målningar vid de stora templen, tävlingar, folkloriska versioner av Jataka- berättelserna om Buddhas liv, etc. De flesta vanliga behållde dyrkan av nat -andar och andra övertygelser.
Andra traditioner
Andra traditioner fortsatte också att frodas, inte bara på bynivå utan också på den nominerade Theravadin -domstolen. En mäktig grupp var Forest Dweller eller Ari munkar, som åtnjöt stort inflytande vid Bagan domstolen. Samtida inskriptioner visar att arierna åt kvällsmåltider och ledde offentliga ceremonier där de drack sprit och där boskap och andra djur offrades - aktiviteter som ansågs skandalösa av burmesiska buddhistiska normer från 1700- och 1800 -talen. Aris hade enligt uppgift också en form av ius primae noctis , åtminstone före Anawrahta. (Även om Anawrahta sägs ha drivit ut Aris från hans domstol, var de säkert tillbaka vid domstolen i slutet av Bagan -perioden och fortsatte att vara närvarande vid de senare burmesiska domstolarna fram till Ava -perioden.) Ari -buddhismen själv var en blandning av tantrisk buddhism och lokala traditioner. Till exempel höll ceremoniell djurslakt och alkoholkonsumtion långt före Burmans ankomst och fortsatte i avlägsna delar av fastlandet och maritima Sydostasien fram till nyare tid.
Staten rymde också de kraftfulla animisttraditionerna, som visas i de officiella andliga ( nat ) försoningsceremonierna, och i domstolens sponsring av en utarbetad nat -panteon som försökte assimilera lokala gudar och förmågor till en mer enhetlig kult. Burmanerna kan ha härledt konceptet om en officiell panteon från Mon -traditionen. På samma sätt dyrkade den tidiga Bagan-domstolen ormar ( nagas ) som vördades under pre-buddhistiska tider. Att döma efter 1300-talets mönster var offer till nat-andar förmedlade av shamaner fortfarande en central byritual. Liksom någon annanstans i Sydostasien gav homosexuella eller transvestiter (som redan bebodde två "oförenliga" riker) samt kvinnor med lämpliga krafter en shamanisk bro från människovärlden till andarnas.
Arkitektur
Bagan är idag känt för sin arkitektur och över 2000 återstående tempel som prickar Baganslätten idag. Andra, icke-religiösa aspekter av Bagans arkitektur var lika viktiga för senare burmesiska stater.
Bevattning och stadsplanering
Burman -invandrare antas antingen ha introducerat nya vattenhanteringstekniker eller kraftigt förbättrat befintligt Pyu -system med dammar, dammar, slussar och avledningsbarrikader. Teknikerna för att bygga dammar, kanaler och dammar som finns i förkoloniala övre Burma spårar sitt ursprung till Pyu-eran och Bagan-eran. Bagans flera vattenhanteringsprojekt i torrzonen gav Upper Burma en bestående ekonomisk bas för att dominera resten av landet.
Inom områdena stadsplanering och tempeldesign lånade Bagan -arkitekturen kraftigt från befintliga Pyu -arkitektoniska metoder, som i sin tur baserades på olika indiska stilar. Bagan-era stadsplanering följde till stor del Pyu-mönster, det mest anmärkningsvärda är användningen av 12 portar, för vart och ett av zodiakens tecken.
Stupas
Bagan sticker ut inte bara för det stora antalet religiösa byggnader utan också för byggnadernas magnifika arkitektur och deras bidrag till burmesisk tempeldesign. Bagan -templet faller in i en av två stora kategorier: det fasta templet i stupa -stil och det gu -stiliga ( ဂူ ) ihåliga templet.
En stupa , även kallad en pagod, är en massiv struktur, vanligtvis med en relikskammare inuti. Bagan- stuporna eller pagoderna utvecklades från tidigare Pyu-mönster, som i sin tur baserades på stupa- designen i Andhra-regionen, särskilt Amaravati och Nagarjunakonda i dagens sydöstra Indien, och i mindre utsträckning till Ceylon . Bagan-era-stuporna var i sin tur prototyperna för senare burmesiska stupor när det gäller symbolik, form och design, byggteknik och till och med material.
Ursprungligen hade en indisk/ceylonisk stupa en halvklotformig kropp ( Pali : anda , "ägget") på vilken en rektangulär låda omgiven av en stenbalustrade ( harmika ) sattes. Från toppen av stupan sträckte sig ett axel som stödde flera ceremoniella paraplyer. Den stupa är en representation av de buddhistiska kosmos : dess form symboliserar Mount Meru medan paraply monterad på murverk representerar världens axel.
Den ursprungliga Indic -designen modifierades gradvis först av Pyu och sedan av Burmans i Bagan där stupan gradvis utvecklade en längre, cylindrisk form. De tidigaste Bagan -stuporna som Bupaya (ca 900 -talet) var de direkta ättlingarna till Pyu -stilen på Sri Ksetra . Vid 1000-talet hade stupan utvecklats till en mer klockformad form där parasollen förvandlades till en rad allt mindre ringar placerade på den ena toppen av den andra och steg till en punkt. Ovanpå ringarna ersatte den nya designen harmoniken med en lotusknopp. Lotusknoppens design utvecklades sedan till "bananknoppen", som utgör den utökade toppen av de flesta burmesiska pagoder. Tre eller fyra rektangulära terrasser fungerade som bas för en pagod, ofta med ett galleri med terrakottakakel som visar buddhistiska jatakahistorier . Den Shwezigon Pagoda och Shwesandaw Pagoda är de tidigaste exemplen på denna typ. Exempel på trenden mot en mer klockformad design fick gradvis företräde enligt Dhammayazika-pagoden (slutet av 1100-talet) och Mingalazedi-pagoden (slutet av 1200-talet).
Ihåliga tempel
I motsats till stuporna är det ihåliga gu -stilstemplet en struktur som används för meditation, andakt av dyrkan av Buddha och andra buddhistiska ritualer. De gu tempel finns i två grundmodeller: "one-face" konstruktion och "fyra-face" design huvudsak en huvudentré och fyra ingångar. Andra stilar som fem-ansikte och hybrider finns också. En-ansiktsstilen växte fram från Beikthano från 2: a århundradet och fyrkantiga från 700-talet Sri Ksetra. Templen, vars främsta drag var de spetsiga bågarna och den välvda kammaren, blev större och större under Bagan -perioden.
Innovationer
Även om de burmesiska tempeldesignerna utvecklades från stilarna Indic, Pyu (och möjligen mån), verkar valvteknikerna ha utvecklats i Bagan själv. De tidigaste välvtemplen i Bagan dateras till 1000 -talet medan valven inte blev utbredd i Indien förrän i slutet av 1100 -talet. Byggnadens murverk visar "en häpnadsväckande grad av perfektion", där många av de enorma strukturerna överlevde jordbävningen 1975 mer eller mindre intakt. (Tyvärr förlorades valgteknikerna från Bagan -eran under de senare perioderna. Endast mycket mindre gu -stilstempel byggdes efter Bagan. På 1700 -talet försökte till exempel kung Bodawpaya bygga Mingun -pagoden i form av rymliga välvt kammartempel men misslyckades eftersom hantverkare och murare från den senare eran hade tappat kunskapen om valv och keystone -valv för att återge det rymliga inre utrymmet i Bagan ihåliga tempel.)
En annan arkitektonisk innovation har sitt ursprung i Bagan är det buddhistiska templet med en femkantig planlösning. Denna design växte fram från hybrid (mellan en-ansikte och fyra-ansikte design) mönster. Tanken var att inkludera vördnaden för Maitreya Buddha , den framtida och femte Buddha i denna era, förutom de fyra som redan hade dykt upp. Dhammayazika och Ngamyethna -pagoden är exempel på den femkantiga designen.
Arv
Kungadömet Bagan, Burmas "charterpoliti", hade en varaktig inverkan på den burmesiska historien och historien om Sydostasiens fastland. Framgången och livslängden för Bagans dominans över Irrawaddy -dalen möjliggjorde uppstigning av burmesiskt språk och kultur, och spridningen av burmansk etnicitet i Upper Burma och lade grunden för deras fortsatta spridning någon annanstans under senare århundraden. 250-årsregeln lämnade ett beprövat system av administrativa och kulturella normer som skulle antas och utvidgas av efterföljande riken-inte bara av det burmesisktalande Ava-riket utan också av det mon-talande Hanthawaddy-riket och Shan-talande Shan-stater.
Fortsatt kulturell integration i en annars politiskt fragmenterad post-Bagan Burma satte scenen för en återupplivning av en enad burmesisk stat på 1500-talet. En lämplig jämförelse kan göras med Khmer -riket, det andra sydostasiatiska imperiet som mongoliska invasioner störtade. Olika Tai-Shan-folk, som kom ner med mongolerna, kom att dominera de två tidigare imperiernas politiska landskap. Medan Burma skulle få en återupplivning, reducerades den post-mongoliska khmerstaten till en skugga av sitt tidigare jag, för att aldrig återfå sin företräde. Endast i det forna khmerriket spred sig den thailändska/laoiska etniciteten och thailändska/laospråken permanent på bekostnad av de mon-khmer-talande folken, inte till skillnad från Burmans övertagande av Pyu-riket fyra århundraden tidigare. I Burma var resultatet det motsatta: Shan -ledningen, liksom Shan -immigranter från låglandet i Myinsaing, Pinya, Sagaing och Ava Kingdoms kom att anta burmesiska kulturnormer, det burmesiska språket och den burmanska etniciteten. Konvergensen av kulturella normer kring befintliga Bagan-centrerade normer, åtminstone i kärnan i Irrawaddy-dalen, underlättade i sin tur de senare dagarna för politiska återföreningar av Toungoo- och Konbaung- dynastierna.
Baganriket förändrade också historien om fastlandet Sydostasien. Geopolitiskt kontrollerade Bagan Khmerrikets intrång i Tenasserimkusten och övre Menam -dalen. Kulturellt sett framväxten av Bagan som ett Theravada -fäste inför ett expanderande hinduiskt khmerrik från 11 till 13 -talet som gav den buddhistiska skolan, som hade varit på reträtt någon annanstans i Sydasien och Sydostasien, ett välbehövligt fördröjning och ett säkert skydd. Bagan hjälpte inte bara till att starta om Theravada -buddhismen i Ceylon, utan över två århundraden av beskydd av ett mäktigt imperium gjorde Theravada -buddhismens senare tillväxt i Lan Na (norra Thailand), Siam (centrala Thailand), Lan Xang (Laos) och Khmer -riket ( Kambodja) på 1200- och 1300 -talen möjligt.
Se även
Anteckningar
Referenser
Bibliografi
- Aung-Thwin, Michael (1985). Pagan: Origins of Modern Burma . Honolulu: University of Hawai'i Press. ISBN 0-8248-0960-2.
- Aung-Thwin, Michael (2005). Dimmarna i Rāmañña: The Legend that was Lower Burma (illustrerad red.). Honolulu: University of Hawai'i Press. ISBN 9780824828868.
- Charney, Michael W. (2006). Kraftfullt lärande: buddhistiska Literati och tronen i Burmas sista dynasti, 1752–1885 . Ann Arbor: University of Michigan.
- Coedès, George (1968). Walter F. Vella (red.). De indianiserade staterna i Sydostasien . trans.Susan Brown Cowing. University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-0368-1.
- Cooler, Richard M. (2002). "Burmas konst och kultur" . Northern Illinois University.
- Dijk, Wil O. (2006). Sjuttonhundratalets Burma och nederländska East India Company, 1634–1680 (illustrerad red.). Singapore: NUS Press. ISBN 9789971693046.
- Hall , DGE (1960). Burma (3: e upplagan). Hutchinson University Library. ISBN 978-1-4067-3503-1.
- Harvey, GE (1925). Burmas historia: från de tidigaste tiderna till 10 mars 1824 . London: Frank Cass & Co.Ltd.
- Htin Aung , Maung (1967). En historia av Burma . New York och London: Cambridge University Press.
- Kala , U (1720). Maha Yazawin Gyi (på burmesiska). 1–3 (2006, fjärde tryckupplagan). Yangon: Ya-Pyei Publishing.
- Köllner, Helmut; Axel Bruns (1998). Myanmar (Burma) (illustrerad red.). Hunter Publishing. sid. 255. ISBN 9783886184156.
- Kyaw Thet (1962). Burmas historia (på burmesiska). Yangon: Yangon University Press.
- Lieberman , Victor B. (2003). Strange Parallels: Southeast Asia in Global Context, c. 800–1830, volym 1, Integration på fastlandet . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-80496-7.
- Moore, Elizabeth H. (2007). Tidiga landskap i Myanmar . Bangkok: River Books. ISBN 978-974-9863-31-2.
- Myint-U , Thant (2006). The River of Lost Footsteps - Burmas historier . Farrar, Straus och Giroux. ISBN 978-0-374-16342-6.
- Pan Hla, Nai (1968). Razadarit Ayedawbon (på burmesiska) (åttonde tryckningen, 2004 red.). Yangon: Armanthit Sarpay.
- Ricklefs, MC; Bruce McFarland Lockhart; Albert Lau; Portia Reyes; Maitrii Aung-Thwin; Bruce Lockhart (2010). En ny historia i Sydostasien . Palgrave Macmillan. sid. 544. ISBN 978-0230212145.
- Royal Historical Commission of Burma (1829–1832). Hmannan Yazawin (på burmesiska). 1–3 (2003 red.). Yangon: Informationsministeriet, Myanmar .
- Än Tun (december 1959). "Burmas historia: AD 1300–1400". Journal of Burma Research Society . XLII (II).
- Än Tun (1964). Studier i burmesisk historia (på burmesiska). 1 . Yangon: Maha Dagon.
- Wicks, Robert S. (1992). Pengar, marknader och handel i början av Sydostasien: utvecklingen av inhemska monetära system till AD 1400 . SEAP Publications. ISBN 9780877277101.