Otaibah - Otaibah

Den Otaibah ( arabiska : عتيبة , även stavat Otaiba , Utaybah ) är en av de största stammarna i det arabiska regionen ursprung i arabiska halvön . som distribueras över Saudiarabien och Mellanöstern. Otaibah härstammar från beduinerna . De spårar tillbaka till familjen Mudar och tillhör Qays ʿAylān -förbundet genom dess tidigare namn, Hawazin .

Forskning om släkten till norra stammar kan börja med Adnan (i stället för Ishmael ), så som den förts vidare av muntlig tradition . Han är den gemensamma förfadern till de moderna stammarna Otaibah, Annazah , Tamim , Abd al-Qays och Quraysh . Även om Adnan står i spetsen för stammsläktet, hänvisar släktforskare och poeter vanligtvis till två av hans ättlingar: hans son Ma'ad (en senare samlingsbeteckning för alla nord -arabiska stammar) och hans sonson Nizar , stamfader till Rabi'ah och Mudar .

Mudar, son till Nizar , födde ʿAylān al-Nās (förfader till Hawazin och Otaibah). Den Hawazin är en annan stam relaterat till Otaibah.

Stammens gemensamma förfäder är Otaibah, Guzayah, Banu Jusham , Sa'd, Bakr, Hawāzin, Manṣūr, ʿIkrima, K̲h̲aṣafa, Qays ʿAylān, Mudir, Nijzar, Ma'ad och Adnan från Ismaeleliterna . Stammen, fem eller sexhundra år gammal, finns främst i Saudiarabien, Irak , Kuwait , Qatar och Förenade Arabemiraten .

Genealogi

Enligt släktforskning och muntlig tradition härstammar Otaibah-stammen från den pre-islamiska Hawazin . Hawazinerna är ättlingar till Qays ʿAylān (ättlingar till Ma'ad [son till Adnan ]) eller Adnaniterna , ättlingar till Ismaeliterna ( Ishmaels söner , Abrahams äldste son ). Den enda kända kopian av historikern och släktforskaren Hisham ibn al-Kalbi från 800-talet e.Kr. Den stora förfäderna undersöktes sedan verifierad 1988 av Mahmud Firdous al Adm, som hittade delar av manuskriptet i forskningen av Werner Caskel , professor vid det universitetet i Berlin och universitetet i Köln under 1940-talet. Enligt manuskriptet:

"Otaibah" tillskrivs en standard; en av banderollerna som tillhör Hawazins stam . (Namnet härrör från en man) och han är, Otaibah Ibn Guzayah Ibn Jusham Ibn Sa'd ibn Bakr Ibn Hawazin. Klanerna (underavdelningarna) av Hawazin förenades alla under en av hans ättlingar på en tidig tid under de första århundradena; andra nationer från Hawazin sammanflätade runt honom (liksom). Efter att de flesta av klanerna från Hawazin avgick (bosattes bort) från Hejaz och Najds land till (stora och) vida länder av Gud. Till Sham (Levanten), Irak, Egypten, de västligaste västländerna (Nordafrika), Persiens länder och dess omgivande persiska territorier. Ingen var kvar av dem utom de som inte kunde lämna sitt land och land. De som blev kvar bildade den största Hawazin -alliansen i vår nuvarande tid, och den fick namnet Otaibah. Dessutom samlades stammarna i Bakr och Taghlib också under sina välkända banderoller.

Andra verk av al-Kalbi inkluderar Book of Idols och The Abundance of Kinship . Enligt den senare är "ättlingarna till Jusham Ibn Sa'd ibn Bakr Ibn Hawazin Guzayah, Oday, Ouseema. Guzayahs söner är Juda'aa, Hami, Otaibah och Outwara." Ibn Kathir skrev i sin 1400-talsbok, The Beginning and the End :

Det råder ingen tvekan om att Adnan är från Ishmeals släkt , det enda faktum som det är oenighet om (eller som bestrids) är antalet förfäder mellan de två. Det mesta som sades (och känt) är att det exakta antalet är fyrtio fäder mellan Adnan och Ishmeal, och detta är (till stor del) baserat på vad som är skrivet bland det kristna och judiska folket, som känner till det från Baruch (den israelitiska skrivaren, lärjunge och sekreterare i Jerema ) författare av Jeremias bok ... Och Abu Jafar Al Tabari och andra har kommit fram till att den allsmäktige Gud hade sänt till Jeremias son till Hilkija en uppenbarelse för att gå till (Babylons konung) Nebukadnesar (II) och informera honom om att den allsmäktige Gud har gett honom myndighet över (forntida) folket i Arabien ( Qedariterna ). Gud befallde sedan Jeremia att ta Ma'ad son till Adnan (långt bort från den överhängande konflikten) på (en häst). Så att han, ( Ma'ad ), inte ska drabbas av någon motvilja (eftersom offren förbannade av Nebukadnesars ondska var hans folk). (Som kommandot sade) Ty jag, den allsmäktige Guden, kommer att frambringa från honom ( Maad Adnan son) en generös profet, och den sista bland profeterna. Jeremia accepterade begäran och bar Ma'ad till landet (känd som) levanten , där han växte bland Israels söner ; de få som överlevde efter förstörelsen av templet i Jerusalem ... Skribenten som skrev Jeremias bok , Baruch, transkriberade sin herres (och hängivnes vän) släktforskning för att få den bevarad (med böckerna) i biblioteket Jeremia , och för att rädda släkten till Ma'ad (kanske för eftervärlden och kommande generationer), men Gud vet bara (den exakta sanningen). Detta är anledningen till att Mailk (en primär forskare i profetiska traditioner på 800 -talet) ogillade att spåra släktlinjen till före Adnan (eller försök att namnge någon av Adnans förfäder, förutom Ishmael själv, eftersom det inte finns några sanningsenliga eller exakta uppgifter om dessa förfäder, spara Jeremias bok ).

Stammarna på norra Arabiska halvön härstammar från Ishmael. De kallas dock sällan som ismaeliterna, men beskrivs oftare som Qays ʿAylān . De södra stammarna härstammar från Qahtan , även känd som Qahtaniter . Under umayyadtiden började en fejd mellan dem. Den skotska historikern W. Montgomery Watt skrev att "för att bilda något liknande ett politiskt parti" började stammarna identifiera folket på den arabiska halvön som Qays ʿAylān eller Qahtan. Rivaliteten ledde till öppen konflikt under det andra muslimska inbördeskriget (680–692).

De flesta Otaibah -släktforskning är muntlig tradition från medeltiden och tidigare. Muhammad s fostermor , Halimah al-Sa'diyah , var från Banu Sád stam (en uppdelning av de Hawazin, den Otaibah ordnade stammen.

Släktlinjen för Otaibah -stammen varierar mellan forskare; vissa tillskriver stammen till Banu Sa'd ibn Hawazins söner, och andra säger att de består av Banu Jusham ibn Sa'd ibn Bakr ibn Hawazin eller Banu 'Amir ibn Sa'sa'ah ibn Sa'd ibn Bakr ibn Hawazin. Räkenskaperna är dock överens om att deras härstamning spårar tillbaka till Hawazin, son till Mansur, son till Ikrimah, son till Khasafah, son till Qays ʿAylān, son till Mudar, son till Nizar, son till Ma'ad, son till Adnan.

Historia

Osmanska riket (slutet av 1500 -talet till 1900)

Sheikh Muhammad bin Hindi bin Humaid al Otaiba mellan 1934 och 1939

Under 1500 -talet lade ottomanerna till Röda havet och Persiska viken vid sitt imperium. De hävdade att det inre styrdes när deras centrala myndighet växte och avtog.

På 1700 -talet inledde Mutayr (med hjälp av Qahtan ) en rad krig mot Anazzah för betesmarkerna i centrala Najd och tvingade Anazzan norrut. Mutayr och Qahtan ersattes av Otaibah, som förblir den största stammen i centrala Najd.

Under slutet av 1700-talet och början av 1800-talet var Otaibah och Ḥarb motsvarigheter i den århundraden långa kampen mellan Sharifs i Mecka och de härskande familjerna Ibn Rashid och Ibn Saud för Najd. 1800-talets och början av 1900-talets Otaibah-historia speglar krig i Najd och Hejaz , vars krigförande försökte få stammens stöd.

År 1816, den Wahhabi var riket besegrades av egyptierna. Deras ledare, Ibrahim Mohammed Ali, övertalade Otaibah och flera Anazzah -stammar att hjälpa honom mot Abdullah bin Saud . Mellan 1842 och 1872 var nio makter (inklusive Otaibah) i krig i Najd. År 1872 attackerade Otaibah -chefen Muslit bin Rubayan västra bosättningar i Riyadh . Saud bin Faisal gjorde omedelbart en repressalieråd på deras territorium, där han besegrades och kritiskt skadades. 1881 och 1882 plundrade Otaibah läger för Harb -stammar som var föremål för Ibn Rashid . De anföll utan framgång Rashid sommaren 1883. Medlemmar i Sauds hus gick med i Grand Sharif i Mecka Awn Al-Rafiq 1897 och genomförde kampanjer mot Ibn Rashid med hjälp av Otaibah.

Stammkriget mellan Otaibah och Ibn Rashid började efter en kommentar från Otaibah-poeten Mukhlad Al-Qthami till Rashidi-ledaren Muhammed Ibn Abdullah vid hans hov (översatt från en nomadisk dialekt av arabiska):

Tidigt 1900 -tal

Det osmanska riket fortsatte att styra större delen av halvön. Arabien hade dock sina egna härskare: en grupp stamchefer i Najd och dess omgivningar och Sharifen i Mecka styrde Hejaz . Otaibah samarbetade med Al Saud från Najd, men ställde sig på sidan av Sharifs i Mecka (som tog sin tillflykt till stammen i motgångar).

Under första världskriget 1915 inledde Ibn Saud en ambitiös plan för att bosätta de nomadiska stammarna på hans territorium (som inkluderade Najd och Arabiens östkust. Detta uppnåddes med indoktrinering av stammarna i religiösa ideal av Muhammad ibn Abd Al- Wahhab , eftersom nomadiska arabiska beduinerna (inklusive Otaibah) inte ansågs religiösa. 1916, med brittiskt stöd, ledde Sharif från Mecka Hussein bin Ali en revolt mot det ottomanska riket för att skapa en enad stat. Arabupproret 1916–1918 misslyckades, men den allierades seger under första världskriget resulterade i slutet av ottomansk kontroll över Arabien.

ʿAbd ai-ʿAzīz började etablera bosättningar som kallas al-Hid̲j̲ar (singular hid̲j̲ra ), följt av Sultan bin Bajad Al-Otaibi från Nad̲j̲d för att främja bosättningen av Saudiarabiens folk under första kvartalet av seklet. Detta åtföljdes av Ikhwan (bröderna), en politisk, militär och religiös rörelse. ʿAbd ai-ʿAzīz, dess grundare, försökte tända religiös entusiasm bland de sällan fromma och ofta oförutsägbara stammarna som en start för återvinning och kontroll av hans domän.

Muṭawwiʿūn (predikanter) spridning av religiös upplysning förberedde idén om ett jordbruk, ett fast liv, och den första (och mest framgångsrika) bosättningen etablerades 1912 av Mutayr -stammen. Denna uppgörelse följdes snart av en annan av Otaibah. Deras invånare var medlemmar i Ikhwan. En viktig orsak och nya religiösa regler, standarder och principer hjälpte nomadiska människor att lämna sin ökenbostadskultur och börja leva i grupper och föda ett antal samhällen. Konflikten med Rl Ras̲h̲īd i Ḥāʾil och Shariferna i Mecka drev processen med bosättning vidare, vilket ledde till cirka 130 sådana kolonier i hela Arabien.

Även om ansträngningar gjordes för att föra samman olika stammar i en enda bosättning för att avsluta stridigheter, blev de flesta bosättningarna associerade med specifika stammar. Enligt listor sammanställda av Oppenheim och Caskel hade Ḥarb 27 bosättningar, Otaibah 19, Muṭayr 16, Ajman 14, Shammar nio och Qahtan åtta. De hidjras var i Najd och Arabien östkust. De nådde utkanten av al-Rubʿ al-K̲h̲ālī öknen i söder och den syriska öknen i norr. I väst sträckte de sig till bergen Hejaz och Asir .

Otaibah Sultan ibn Bjad och Eqab bin Mohaya värvade sig i Ikhwan -rörelsen och placerades ut av Ibn Saud mot regionala rivaler. De ledde stamstyrkor i ockupationen av Al-Hasa , Ha'il , Al-Baha , Jizan , Asir , Ta'if , Mecka och Jeddah . Detta ansågs vara ett betydande bidrag för att få kontroll över Hejaz -regionen . Efter flera segrar avskydde några Ikhwan-fraktioner politik som tycktes gynna modernisering och ett ökat antal icke-muslimska utlänningar i regionen. Vissa Ikhwan -medlemmar blev mer nitiska än deras grundare och vände sig mot honom.

Sultan ibn Bjad anslöt sig till ledare för andra stammar i uppror i december 1928; Eqab bin Mohaya ledde sin Otaibah -stam för att hjälpa kung Abdul Aziz och övervinna hotet. Eqab och hans anhängare var inte de enda medlemmarna i stammen som allierade sig med den unge kungen, revolutionen dömdes när en stor Otaibah -fraktion (Roug, under kommando av ʿUmar Ibn Rubayʿān) valde lojalitet till Ibn Saud .

År 1926 gav invånarna i Najd och Hejaz sin lojalitet ( bayʿa ) till ʿAbd al-ʿAzīz . Han accepterade titeln kung ( malik ) året efter och styrde central- och provinsregeringarna, godkända av islamiska juridiska forskare ('ʿ ulamā ʾ') och sharialag . Fraktioner från Ikhwan -stammarna (särskilt Mutayr , Otaibah och Ajman) stödde bevarandet av deras hövdingar - inklusive stammarnas val av marknader, raider och politiska tillhörigheter - men besegrades i en rad strider under 1929 och 1930. Politiskt motstånd , inklusive politiska partier, var därefter förbjudet. Centralisering var uppenbar i den ekonomiska förändringen som började 1924, då ʿAbd al-ʿAzīz började använda skatte- och pilgrimsresa för att bygga en central statskassa. Under denna period var räder mot grannstater förbjudna.

Den 29 mars 1929 undertrycktes revolutionen i slaget vid Sabilla . Efter nederlaget ägde en annan kamp rum mellan två grenar av Otaibah -stammen: Barka och Roug. Den upproriska Barka -grenen flydde under Sultan ibn Bjad , en av deras tre ledare. Han och hans män besegrades och fångades i D̲j̲abala av ʿUmar Ibn Rubayʿān, under kommando över al-Roug-element som var lojala mot kungen. Ibn Bjad togs senare till fånga. I den sista krossningen av Ikhwan -upproret 1930 förstördes några bosättningar helt. Kungen skapade sedan kärnan i en modern, stående armé, som bevisade sitt värde för att skapa fred. Den 23 september 1932 inrättades kungariket Saudiarabien i ett framgångsrikt enande av en stor del av halvön.

Mitten av 1900-talet till början av 2000-talet

Tidigt i kungarikets historia gav House of Supplies mat åt folket. En hård chef minnes av Shammar -poeten Hamad Al Rukhees:

I slutet av 1900 -talet stöddes kung Faisal Al Saud starkt av Otaibah. När kungen var kronprins (mellan 1953 och 1964), krigade Otaibah med Mutayr om land nära staden Ta'if . En vår bildades en kommitté av regeringen för att lagligt förbjuda båda stammarna att ockupera landet tills frågan var löst. Faisal Al Saud gick till konfliktens källa för att lösa den. Han såg en roaming Otaibah -herde som vallade får och kameler och frågade honom: "Vem är du?" Herden svarade: "Jag är från Otaibah -stammen". Kronprinsen sade då: "Mycket bra. Ta dessa av mina verser till ditt folk, så vet de vad det betyder":

Åh son till Otaibah, vad säger han (när) hans mammas kind (landet) förorenades (av konflikt)?
I kärnan i all kunskap finns lösningar; (därför), ta det här meddelandet, ta det (till dem).

Med dikten betonade kronprinsen att landet (deras mor) förorenades av konflikten. Herden sa: "Okej. Jag tar det till dem, men jag vet inte vem det är från (eller vem som är avsändaren)". Kronprinsen svarade: "Den som talar till dig är Faisal Ibn Abdul Aziz". Herden svarade, "Ett namn som erkändes och blev mycket berömt; ta dock sitt svar i vers":

Åh, hälsningar till den största av alla lösningar (manifesterade). Om (vi visste) Faisal var emot det (konflikten) skulle
vi (Otaibah) evakuera landet. Ta (acceptera) detta meddelande, ta det.
Och min mor (landet) är som en äldre kvinna; rosa (mild i huvudsak), vit (orörd) och ren är hennes kind.
Och (vid sidan av) din mor (Arabien), som endast efterträddes av de starkaste kungarna, ta detta budskap, ta det.

Konflikten tog slut strax därefter. Under början av 2000 -talet blev många Otaibah värvade i Saudiarabiens väpnade styrkor (särskilt i Saudiarabiens nationalgard ).

Belägringen av den stora moskén i Mecka

Otaibahs Juhayman al-Otaybi , hans svåger, Mohammed Abdullah al-Qahtani (enligt uppgift Mahdi ) och hundratals av deras anhängare tog beslag av den stora moskén i Mecka den 20 november 1979. Även om rebellerna inkluderade egyptier, pakistanier och amerikanska konvertiter, de flesta var saudiska Otaibahs. Den Grand Mosque beslag varade fram till den 4 december resulterade i dödarna av många civila gisslan, Saudi säkerhetspersonal och de flesta av rebellerna, inklusive Muhammad al-Qahtani. Juhayman och 67 av hans andra rebeller som överlevde överfallet fångades och halshuggades offentligt. Många rebeller undvek fångst och flydde. Som svar på beslagtagandet av moskén gav kung Khalid bin Abdulaziz Al Saud mer makt åt religiösa konservativa och ulamor . Han trodde enligt uppgift att "lösningen på den religiösa omvälvningen var enkel: mer religion". Tidningsfotografier av kvinnor förbjöds, följt av kvinnor på tv. Biografer och musikbutiker stängdes av. Utbildningsplanen ändrades för att ge många fler timmar religiösa studier, vilket eliminerade klasser om ämnen som icke-islamisk historia. Könssegregeringen utvidgades "till det ödmjukaste kaféet", och den religiösa polisen blev mer självhävdande.

Stammgrenar

Otaibah filialer i ett antal länder

Otaibah -stammen är indelad i tre stora grenar: Barga (arabiska: برقا ), Rog (روق) och Bano Saad (Sons of Saad, بنو سعد). Varje gren är indelad i ett antal klaner, och varje klan är uppdelad i familjer.

Se även

• Bosättningar i Otaibah
• Arabiens stammar

Referenser