Monita Secreta - Monita Secreta
Den Monita Secreta (också känd som: hemliga instruktioner av jesuiterna , eller de hemliga instruktioner av samhället av Jesus ) är en påstådd kod av instruktioner från Claudio Acquaviva , den femte general av Society of Jesus , till dess olika överordnade som säger sig fastställa metoder för att utvidga Jesuitordens makt och inflytande. Forskare ser dokumentet som en anti-jesuit förfalskning.
Sammanfattning av innehållet
Enligt Monita ska jesuiterna använda alla medel till deras förfogande för att skaffa rikedom för ordern. Till exempel uppmuntras jesuiterna att locka lovande unga män att gå in i ordningen och begå den med sina gods; rika änkor ska trängas och avskräckas från att gifta sig igen. Alla medel ska användas för att främja jesuiterna till biskopsråd eller andra kyrkliga värdigheter och för att diskreditera medlemmarna i andra ordningar, medan världen ska övertygas om att samhället animeras av de renaste och minst intresserade motiven: som slutar det är att bli angripen och skadad på alla sätt.
Historia
Forskare anser att Monita är ett verk av en Jerome Zahorowski, en polack, som, efter att ha varit medlem i föreningen, hade utvisats för disciplinärenden 1613. De publicerades först i Krakow 1615 och påstod sig vara en översättning från spanska, och trycktes i samma stad 1614. Olika historier berättades om deras upptäckt; de var oftast förknippade med hertig Christian av Brunswick , trots att han bara hade varit 15 år vid tidpunkten för deras första publicering. Platsen där de hittades placerades på olika sätt som Paderborn , Prag , Liège , Antwerpen , Glatz och ombord på en fångad östindiaman .
Försök gjordes också vid olika tidpunkter, så sent som 1783, för att väcka intresset för verket som ett resultat av en ny upptäckt; det fanns också en odaterad utgåva, i början av 1800-talet, som bekänner sig att utfärda från Propaganda Press och att bekräftas av olika Jesuit-myndigheters vittnesmål. De tillskrivs emellertid en general, "Felix Aconiti", som är helt okänd i Annals of the Society of Jesus. Censorn som påstås godkänna publikationen bär namnet "Pasquinelli", medan titlarna, som påstås, skulle säkerställa människors uppskattning i allmänhet för samhället, inkluderar alla brott och styggelser av alla slag - omoral, konspirationer, mord och regicides - som jesuiternas bitteraste fiender har tillskrivit den.
Debatt om äkthet
Bland dem som har hävdat att Monita är ett bluff är biskop Lipski från Kraków (1616), fader Bernard Duhr i hans Jesuiten Fablen , Fra Paolo Sarpi , historikern för rådet för Trent och Antoine Arnauld och "Nouvelles Ecclesiastiques"; plus anti-jesuiter som jansenisterna Henri de Saint-Ignace och Blaise Pascal , von Lang, Johann Joseph Ignaz von Döllinger , Friedrich (författaren till Janus), Huber och Reusch, liksom den protestantiska historikern Johann Karl Ludwig Gieseler . Under det brittiska underhuset under debatterna om katolsk frigörelse erkändes Monitas bedrägliga karaktär av mer än en talare, medan myndigheterna på British Museum och på samma sätt den franska bibliografen M. Barbier, enades om att beskriva verket som "apokryfisk".
Den anglikanska biskopen av London Henry Compton var starkt emot romersk katolicism och publicerade 1669 en engelsk översättning av The Secret Instructions .
Ett försvar erbjöds av Richard Frederick Littledale , motståndare till romersk katolicism, i sin artikel "jesuiter" i Encyclopædia Britannica 1881. Han hävdade att arbetet är "både karikatyr och förtal", men bad ändå att det var väsentligt sant, sedan dess författare, "en smart och skarp observatör", efter att ha lagt märke till hur jesuiterna faktiskt arbetade, härledde de regler som de vägleddes från sina iakttagelser.
I motsats till detta fall förnekar John Gerard , som skriver i Catholic Encyclopedia, författarskapet och argumenterar för att de officiella reglerna och konstitutionerna för jesuiterna strider mot dessa förmodade instruktioner, för de förbjuder uttryckligen godkännande av kyrkliga värdigheter av dess ämnen, såvida de inte tvingas av påvlig auktoritet. och från grundaren St. Ignatius Loyolas dagar har samhället hindrat sådan befordran. Gerard argumenterar också för att i många fall har äkta privata instruktioner från den jesuitiska generalen till underordnade överordnade fallit i fientliga händer, vilket i många fall befunnits ge instruktioner direkt i motsats till dem i Monita .
James Bernauer drar jämförelser mellan Monita Secreta och de senare inte mindre kränkande, diskrediterade antisemitiska protokollen från de äldste i Sion .
externa länkar
- Secreta Monita Societatis Jesu ... på latin och engelska vid Project Gutenberg (transkription av boken från 1835, som inkluderar "diskurs om verkets äkthet")
Referenser
- ^ Healy, Roisin (1969), Jesuit Spectre in the Imperial Germany , Brill Press, s. 182, ISBN 0-391-04194-0Som en del av serien Studies in Central European Histories redigerad av Thomas A. Brady Jr. och Roger Chickering
- ^ Pavone, Sabina (2005), The Wily Jesuits and the Monita Secreta , Institute of Jesuit Sources, s. 10, ISBN 1880810603
- ^ a b c Gerard, John. "Monita Secreta." The Catholic Encyclopedia Vol. 10. New York: Robert Appleton Company, 1911. 10 juni 2016
- ^ a b Bernauer, James. "Från europeisk anti-jesuitism till tysk anti-judendom: en berättelse om två texter" presenterad vid Jagiellonian University, Krakow, Polen (5 mars 2009)
- ^ Macaulay, Thomas Babington (1878). Englands historia från James II: s anslutning . II . Philadelphia: JB Lippincott & Co. s. 76.
- David Garrioch (december 1997). "Jesuitmyten: konspirationsteori och politik i nittonde århundradets Frankrike. Av Geoffrey Cubitt". Journal of Modern History . 69 (4): 858–860. doi : 10.1086 / 245626 . ISSN 0022-2801 . JSTOR 10.1086 / 245626 . S2CID 151469724 .
- Tillskrivning
-
Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är offentlig : Herbermann, Charles, red. (1913). " Monita Secreta ". Katolska encyklopedin . New York: Robert Appleton Company.
