Demonologi - Demonology

Del av en serie om
Paranormalt
Huvudartiklar Astral projektion Astrologi Aura Bilokation Andningsförmåga Klärvoajans Närkontakt Kall fläck Kristall stirrar Besvärjelse Kryptozoologi Demonisk besittning Demonologi Ektoplasma Elektroniskt röstfenomen Exorcism Extrasensorisk uppfattning Forteana Spådom Spökjakt Indigo barn Magi Mediumskap Mirakel Ockult Klot Ouija Paranormal fiktion Paranormal tv Förkännedom Övernaturlig Psykisk Psykisk läsning Psykokinesi Psykometri Reinkarnation Fjärrvisning Retrocognition Andfotografering Andebesittning Andevärld Spiritism Stentejp Övernaturlig Telepati Bordsvarvning Ufologi Enligt uppgift hemsökta platser: Indien Storbritannien Förenta staterna Värld
Skepsis Kall läsning Kommittén för skeptisk utredning Debunking Bluff James Randi Educational Foundation Magiskt tänkande Priser för bevis på det paranormala Pseudoskepticism Vetenskaplig skepsis
Relaterad Anomalistik Argument från okunskap Argumentum ad populum Bandwagon -effekt Ber om frågan Kognitiv dissonans Kommunal förstärkning Felslut Falsifierbarhet Fringe science Grupptänk Hypnos Skräpvetenskap Protoscience Pseudovetenskap Vetenskapligt bevis Vetenskaplig metod Vidskepelse Osäkerhet Myt
Parapsykologi Död och kultur Parapsykologi Vetenskaplig läskunnighet
v t e

Demonologi är den icke-vetenskapliga studien av demoner eller övertygelser om demoner och hierarkin av demoner . De kan vara omänskliga, separerbara själar eller avskilda andar som aldrig har bebott en kropp. En skarp skillnad görs ofta mellan dessa två klasser, särskilt melanesierna , flera afrikanska grupper och andra. Den islamiska jinn , till exempel, kan inte reduceras till modifierade mänskliga själar. Samtidigt anses dessa klasser ofta ge identiska resultat, t.ex. sjukdomar.

Förekomst av demoner

Enligt vissa samhällen ska alla universums angelägenheter vara under andarnas kontroll, var och en härskar över ett visst " element " eller till och med föremål, och själva underkastas en större ande. Till exempel sägs inuiterna tro på andar från havet, jorden och himlen, vindarna, molnen och allt i naturen. Varje havsvik, varje punkt, varje ö och framstående klippa har sin skyddsanda. Alla är potentiellt av den elakartade typen, som förgiftas av en vädjan till kunskap om det övernaturliga. Traditionell koreansk tro utgör otaliga demoner som lever i den naturliga världen; de fyller hushållsföremål och finns på alla platser. Med tusentals följer de med resenärer och söker dem från sina platser i elementen.

Grekiska filosofer som Porfyr , som hävdade inflytande från platonismen , och fäderna till den kristna kyrkan , ansåg att världen var genomsyrad av andar, av vilka de senare förstärkte tron ​​på att demoner mottog dyrkan riktad mot hedniska gudar.

Karaktär för den andliga världen

Benämningen av elakhet till andarnas värld är inte alls universell. I Centralafrika , den Mpongwe tror på lokal sprit, precis som inuiterna göra; men de betraktas som oförargliga i huvudsak. Förbipasserande måste göra något bagatell när de närmar sig andarnas bostad. En och annan busig handling, till exempel nedkastning av ett träd på en förbipasserande, tros av infödingarna vara förevigade av den andaklass som kallas Ombuiri .

Så för många av andarna, särskilt bekymrade över naturens verksamhet, uppfattas som neutrala eller till och med välvilliga; den europeiska bonden fruktar majsandan först när han irriterar honom genom att gräva på sitt område och ta hans egendom genom att skära majsen; på samma sätt finns det ingen anledning till att de mer obetydliga personligheterna i pantheon ska uppfattas som ondskefulla, och vi finner att Dyaks Petara långt ifrån är urskillningslös och elakartad, betraktas som osynliga vårdare för mänskligheten.

Typer

Demoner klassificeras i allmänhet som andar som antas komma i relation till mänskligheten. Som sådan inkluderar termen:

1. änglar i den kristna traditionen som föll från nåd ,
2. illvilliga genii eller pukor ,
3. som att ta emot en kult (t.ex. förfäderdyrkan ),
4. spöken eller andra elakartade intäkter .

Uteslutna är själar som uppfattas som att de bor i en annan värld. Men precis som gudar inte nödvändigtvis är andliga, kan demoner också betraktas som kroppsliga; vampyrer till exempel beskrivs ibland som mänskliga huvuden med medföljande inälvor, som utgår från graven för att attackera de levande under nattvakterna. Den så kallade Spectre Huntsman på den malaysiska halvön sägs vara en man som skurar åt himlen med sina hundar och förgäves söker efter det han inte kunde hitta på jorden: en hjortmus som är gravid med manliga avkommor; men han verkar vara en levande man; det finns inget uttalande om att han någonsin har dött, inte heller att han är en ande. Den incubi och succubi av medeltiden ibland betraktas som andliga varelser; men de ansågs bevisa sin kroppsliga existens, till exempel avkommor (även om de ofta deformeras). Tro på demoner går tillbaka många årtusenden. Den zoroastriska tron lär att det finns 3333 demoner, några med specifika mörka ansvarsområden som krig, svält, sjukdom etc.

Forntida mesopotamisk religion

De gamla mesopotamierna trodde att underjorden (Kur) var hem för många demoner , som ibland kallas "avkomlingar till arali ". Dessa demoner kunde ibland lämna underjorden och terrorisera dödliga på jorden. En klass av demoner som man trodde bodde i underjorden kallades galla ; deras främsta syfte verkar ha varit att dra olyckliga dödliga tillbaka till Kur. De refereras ofta till i magiska texter, och vissa texter beskriver dem som sju till antalet. Flera nuvarande dikter beskriver galan som drar guden Dumuzid in i underjorden. Liksom andra demoner, dock galla kan också vara välvillig och i en psalm från King Gudea av Lagash ( c. 2144-2124 f.Kr.), en mindre gud som heter Ig-Alima beskrivs som "den stora galla i Girsu ". Demoner hade ingen kult i den mesopotamiska religiösa praktiken eftersom demoner "inte känner till mat, vet ingen dryck, äter inget mjöloffer och dricker ingen offring ".

Abrahams religioner

Judendom

Judendomen har ingen demonologi eller någon uppsättning doktriner om demoner. Användningen av namnet "Lucifer" härstammar från Jesaja 14: 3–20 , en passage som talar om nederlaget för en viss babylonisk kung, till vilken den ger en titel som hänvisar till det som på engelska kallas Day Star eller Morning Star (på latin, lucifer , som betyder "ljusbärare", från orden lucem ferre ).

Det finns mer än ett exempel i judisk medeltida myt och historia där demoner sägs ha kommit att bli, som sett av Grigori -änglarna, av Lilith som lämnar Adam, av demoner som vampyrer , oroliga andar i judisk folklore som dybbuk .

Kristendomen

Kristen demonologi är studiet av demoner ur kristen synvinkel. Den är främst baserad på Bibeln ( Gamla testamentet och Nya testamentet ), exegesen av skrifterna, tidiga kristna filosofer och eremitters skrifter , traditioner och legender inkorporerade från andra trosuppfattningar.

Vissa forskare föreslår att ursprunget till den tidiga grekiska gammaltestamentliga demonologin kan spåras till två distinkta och ofta konkurrerande onda mytologier - Adamic och Enochic - varav en var kopplad till människans fall som orsakades av Adam och Eva i Edens trädgård och annat till änglars fall under antidiluvianperioden . Således spårar den Adamiska historien källan till ondskan till Satans överträdelse och människans fall, en trend som återspeglas i Adam och Evas böcker som förklarar orsaken till Satans degradering genom att han vägrade att lyda Guds befallning att vörda nyskapade Adam.

Däremot baserar den tidiga enokiska traditionen sin förståelse av demonernas ursprung på berättelsen om de fallna vakarna som leddes av Azazel. Forskare tror att dessa två gåtfulla figurer - Azazel och Satan - utövade ett formativt inflytande på tidig judisk demonologi. Medan Azazel och Satan i början av sina konceptuella resor framställs som representanter för två distinkta och ofta rivaliserande trender knutna till korruptionens särpräglade etiologier, kan båda antagonisterna i senare judiska och kristna demonologiska läror gå in i varandras respektive historier i nya konceptuella kapacitet. I dessa senare traditioner avbildas Satanael ofta som ledaren för de fallna änglarna medan hans konceptuella rival Azazel framställs som en förförare av Adam och Eva. Medan historisk judendom aldrig kände igen någon uppsättning doktriner om demoner, menar forskare att dess post-exiliska begrepp eskatologi , angelologi och demonologi påverkades av zoroastrianism . Vissa tror dock att dessa begrepp mottogs som en del av den kabbalistiska traditionen. Medan många människor idag tror att Lucifer och Satan är olika namn för samma varelse, är det inte alla forskare som prenumererar på denna uppfattning.

Ett antal författare genom kristen historia har skrivit om demoner för olika ändamål. Teologer som Thomas Aquinas skrev om beteenden som kristna borde vara medvetna om, medan häxjägare som Heinrich Kramer skrev om hur man hittar och vad man ska göra med människor som de trodde var inblandade i demoner . Vissa texter som Salomons mindre nyckel eller påven Honorius Grimoire (även om dessa, de tidigaste manuskripten, var från långt efter att dessa individer hade dött) är skrivna med instruktioner om hur man kallar demoner i Guds namn och påstås ofta att ha skrivits av personer respekterade inom kyrkan. Dessa senare texter var vanligtvis mer detaljerade och gav namn, led och beskrivningar av demoner individuellt och kategoriskt. De flesta kristna förkastar vanligtvis dessa texter som antingen djävulska eller fiktiva.

I modern tid har några demonologiska texter skrivits av kristna, vanligtvis i en liknande vändning av Thomas Aquinas, som förklarar deras effekter i världen och hur tron ​​kan minska eller eliminera skador av dem. Några kristna författare, som Jack Chick och John Todd , skriver med avsikter som liknar Kramer och förklarar att demoner och deras mänskliga agenter är aktiva i världen. Dessa påståenden kan avvika från den vanliga ideologin och kan inkludera sådana övertygelser som att kristen rock är ett sätt genom vilket demoner påverkar människor.

Alla kristna tror inte att det finns demoner i bokstavlig mening. Det finns uppfattningen att exorcismens språk i Nya testamentet är ett exempel på vad som en gång användes för att beskriva läkningarna av det som skulle klassificeras i modern tid som epilepsi, psykisk sjukdom etc.

Islam

Islam har ingen doktrinal hierarki av demonologi. Även om vissa muslimska forskare försökte klassificera jinn och demoner, finns det ingen etablerad klassificering och termer för jinn kan överlappa eller användas omväxlande. Att namnge jinn beror också på kulturella influenser. Julius Wellhausen konstaterar att islamisk demonologi också är zoologi . Många demoniska eller demonliknande enheter är inte enbart andliga, utan också fysiska och besläktade med djur. En framstående klassificering görs av Jahiz :

• Angel : en jinni, som är ren och god
• Amir: en jinni, som lever bland människor
• Shaitan : en illvillig och upprorisk jinn
• Marid : en starkare typ av jinn som försöker stjäla information från himlen
• Ifrit : den mest kraftfulla typen av jinn

Den tyske orientalisten Almut Wieland-Karimi klassificerade Jinn i de tio vanligaste kategorierna som nämns i folklorelitteratur:

• Jinn eller Jann : vanlig jinn, en klass bortsett från andra jinntyper, men används också som ett kollektiv för att hänvisa till osynliga varelser i allmänhet
• Shaitan: Malevolent jinni, som orsakar sjukdom och galenskap
• Ifrit: avgränsning till vanlig jinn är fortfarande oklar. Kan vara antingen en kraftfull listig Jinn eller stark Shaitan. Ifrits är generellt dåliga.
• Marid: en högmodig och kraftfull Shaitan eller mycket elak Ifrit.
• Bu'Bu: en jinn som skrämmer barn.
• Si'lah : en kvinnlig demon som förför män.
• Amir: andar som bor i hus.
• Ghul : i allmänhet ond, lever i öknen.
• Qarînah : namn på en specifik demon som stryper barn.
• Hatif : ett mystiskt fenomen som bara kan höras men aldrig ses.

Ghul och Si'lah utmanar ofta orientalister att skilja dem åt, eftersom båda är formskiftare som också framstår som kvinnor för att förföra män. En Ghul i arabisk mening, termen för någon formskiftande anda, inklusive Si'lah. Dessutom kan Marid och Ifrit vara svåra att skilja, eftersom de ofta används omväxlande, till exempel i " Tusen och en natt ". Båda enheterna har emellertid fastigheter bortsett från den andra. Ifrit är också släkt med de dödas spöken som söker hämnd, till skillnad från Marid. Å andra sidan är Marid släkt med de assistenter av sanningssägare som strävar till himlen för att få tillgång till information från änglarna, medan Ifrit inte gör det.

Dessutom är Peri och Daeva typer av Jinn i persiska lore. Medan Daeva liknar Shayateen, Satans underordnade , är Peris bra Jinn som kämpar mot Daeva. Peri kan dock äventyra människor om de blir arga.

Ahmad al-Buni relaterar fyra ifriter till ärkedemoner, diametriska motsatser till islams fyra ärkeänglar. De har sin egen Shayātīn (plural av "Shaytan") under kommando och är underordnade Iblis , som man tror är ledaren för Shayātīn.

Buddhism

Traditionellt bekräftar buddhismen förekomsten av helvetesbefolkningar av demoner som plågar syndare och frestar dödliga att synda, eller som försöker hindra deras upplysning , med en demon som heter Mara som huvudfrestare, "mörkrets furste" eller "onda" på sanskrit källor.

Anhängarna till Mara kallades också mara , djävlarna, och nämns ofta som en orsak till sjukdom eller representationer av mentala hinder. Den mara blev helt assimileras i den kinesiska världsbilden, och kallades mo .

Idén om den överhängande nedgången och kollapsen av den buddhistiska religionen mitt i en "stor kakofoni av demoniska influenser" var redan en viktig del av buddhismen när den nådde Kina under det första århundradet e.Kr., enligt Michel Strickmann. Demoniska krafter hade uppnått enorm makt i världen. För vissa författare på den tiden hade detta tillstånd ordinerats för att tjäna det högre syftet att genomföra en "preliminär rensning" som skulle rensa och rena mänskligheten som förberedelse för en ultimat, messiansk förnyelse.

Medeltida kinesisk buddhistisk demonologi påverkades starkt av indisk buddhism. Indisk demonologi beskrivs också fullständigt och systematiskt i skriftliga källor, men under buddhismens århundraden av direkt inflytande i Kina "piskades kinesisk demonologi till respektabel form", med ett antal indiska demoner som hittade permanenta nischer även i taoistiska ritualtexter. I Kṣitigarbha Sūtra står det att himlen och helvetet förändras när världen förändras och att många nya helvete med olika demoner kan skapas för att passa de olika sätt som det mänskliga riket förändras.

Kinesisk buddhism påverkade också taoismen med helvetesuppfattningar och taoisterna kom så småningom med en egen demonologi som i sin tur skapade folktro om andar i helvetet som var en kombination av tro från de två religionerna. Men demonerna i helvetet betraktas annorlunda än Abrahams tro som istället för att vara ren ondska är mer av helvetets vakter även om de fortfarande ses som onda varelser. De styrs av Yama som kom från buddhismens hinduiska influenser men vissa skrifter och övertygelser säger också att det finns 18 olika Yamas i helvetet som har en armé av demoner och odöda vid sin sida.

Dessutom beskriver Śūraṅgama Sūtra , en stor buddhistisk text från Mahayana, femtio demoniska tillstånd: de så kallade femtio skandha-marorna, som är "negativa" spegelliknande reflektioner av eller avvikelser från korrekta samādhi (meditativ absorption) -tillstånd. I detta sammanhang betraktas demoner av buddhister som varelser som har vissa övernaturliga krafter, som tidigare kanske hade praktiserat Dharma , Buddhas lära, men på grund av att de praktiserat det felaktigt misslyckats med att utveckla sann visdom och sann medkänsla , som är oskiljaktiga egenskaper av en upplyst varelse som en Buddha eller en Bodhisattva . I sin självbiografi, The Blazing Splendor, beskriver Tulku Urgyen Rinpoche , en framstående tibetansk buddhistmästare från 1900 -talet möten med sådana varelser. Därför kan demoner, beroende på sammanhanget, i buddhismen hänvisa till både störda sinnestillstånd och verkliga varelser.

Hinduismen

Vediska skrifterna inkluderar en rad andar (Vetalas, Rakshasas , Bhutas och Pishachas) som kan klassificeras som demoner. Dessa andar är själar till varelser som har begått vissa specifika synder. Som ett renande straff döms de att ströva utan fysisk form under en längre tid, fram till en pånyttfödelse. Varelser som dog med ouppfyllda begär eller ilska sägs också "dröja kvar" tills sådana problem är lösta. Hindutekst Atharvaveda redogör för naturen och livsmiljöer för sådana andar, inklusive hur man övertalar/kontrollerar dem. Det finns ockulta traditioner inom hinduismen som försöker kontrollera sådana andar att göra sitt bud. Hindutekst Garuda Purana beskriver andra typer av straff och domar som delas ut i helvetet ; detta gav också en redogörelse för hur ande reser till nedre världar.

Zoroastrianism

I den zoroastriska traditionen kommer Ahura Mazda , som kraften i den goda Spenta Mainyu , så småningom att segra i en kosmisk strid med en ond kraft som kallas Angra Mainyu eller Ahriman.

Se även

Referenser

Bibliografi

• Bamberger, Bernard, Jacob (2006). Fallna änglar: Soldater i Satans rike . Jewish Publication Society of America. ISBN 0-8276-0797-0.
• Langton, Edward (2014). Essentials of Demonology (1: a 1949 utg.). Wipf & Stock. ISBN 978-1498205061.
• Rémy, Nicholas (1974). Demonolatry . Universitetsböcker.

externa länkar

• Media relaterade till Demonology på Wikimedia Commons
• Demonology av James I : klartextversion av King James viktiga arbete med Demonology.