Gördel av Thomas -Girdle of Thomas

Palma Vecchio , Maria himmelsfärd , som tar av sig bältet när Thomas (ovanför apostelns huvud i grönt) skyndar till platsen
Filippo Lippi , Madonna della Cintola , 1455–1465, Prato

The Girdle of Thomas , Virgin's Girdle , Holy Belt , eller Sacra Cintola på modern italienska, är en kristen relik i form av en "gördel" eller knuten textilsnöre som används som ett bälte , som enligt en medeltida legend släpptes av Jungfrun Maria från himlen till Sankt Thomas aposteln vid eller runt tiden för Marias upptagande till himlen. Den förmodade originalgördeln är en relik som tillhör Prato-katedralen i ToscanaItalien och dess vördnad har ansetts vara särskilt användbart för gravida kvinnor. Berättelsen skildrades ofta i konsten i Florens och hela Toscana , och förvaringen och visningen av reliken i Prato genererade uppdrag åt flera viktiga konstnärer från den tidiga italienska renässansen. Prato-reliken har överlevt flera rivaler i katolska händer, och är den katolska motsvarigheten till de olika relikerna som innehas av östlig kristendom : Theotokos -kyrkan från den östligt ortodoxa kyrkan och den syrisk-ortodoxa kyrkans heliga gördel .

Legend

Legenden om Thomas gördel har troligen sitt ursprung i öst och var välkänd i Italien på 1300-talet. Thomas är mest känd, bortsett från sin mission till Indien , för episoden med tvivlande Thomas ( Joh 20:24–29 ) där han missade Jesu framträdande efter uppståndelsen för de tio andra apostlarna och sa att han inte skulle tro att Jesus hade återvänt tills han hade känt sina sår. I berättelsen om gördelen, vid Maria himmelsfärd , där de andra apostlarna var närvarande, missade Thomas återigen tillfället (att vara på väg tillbaka från Indien), så Jungfru Maria , medveten om Tomas skeptiska natur, tycktes vara honom individuellt och tappade gördeln hon bar ner på honom, för att ge honom ett fysiskt bevis på vad han hade sett. I andra versioner transporterades han mirakulöst från Indien till Oljeberget , för att vara närvarande vid det faktiska antagandet, och Jungfrun släppte ner sin gördel till honom när hon fördes upp till himlen. Alternativt var det bara Thomas som faktiskt bevittnade antagandet, och Jungfrun lämnade bältet som ett bevis för sin berättelse till de andra apostlarna (en snygg inversion av episoden med tvivlande Thomas).

Legenden beskrivs kortfattat i den gyllene legenden , med Thomas som saknar antagandet och tar emot gördeln senare, och är, unikt bland de överlevande engelska medeltida mysteriespelen , täckt av York Mystery Cycle . Bältet eller gördeln var en vanlig symbol för kyskhet , och till exempel hade Saint Thomas Aquinas fått en av änglar efter sexuell frestelse.

I konst

Efter att Florens , bara några mil bort, tog kontroll över Prato 1350–51, börjar gördeln att synas i florentinsk konst och att visas bärs av figurer av Madonna del Parto , ikoniska figurer som visar Jungfru Maria när hon var gravid.

Den enklaste versionen av berättelsen, känd som Madonna av gördeln ( Madonna della Cintola ) inom konsten, visar i sin grundform Jungfrun på himlen och Thomas på marken, med gördeln tappad eller överlämnad. Vanligtvis står Thomas framför den tomma sarkofagen som hade ockuperats av Jungfrun, ibland nu med blommor som växer i sig. I mer utarbetade versioner kan änglar, helgon och donatorporträtt vara närvarande. Den version av legenden där Thomas är den enda aposteln som ser det faktiska antagandet betyder att sådana bilder med rätta kan tituleras som antaganden, vilket de ofta är. Förlorade versioner av både Botticelli och Perugino (i Sixtinska kapellet ), är kända från teckningar.

Händelsen förekommer också i många verk som visar antagandet med de andra apostlarna, där Thomas fångar den fallande gördelen, eller har tagit emot gördelen och håller i den, som i Oddi-altartavlan av Rafael och Titianus antagande i Verona - katedralen . Han håller också gördeln i Madonna della Cintola (ofta kallad "Antagande") av Pinturicchio i Borgia Apartments i Vatikanpalatset (1492–1494), där han är den ende aposteln. En altartavla av Palma Vecchio , nu i Brera-galleriet i Milano, visar en mellanversion, med Thomas på avstånd som skyndar mot de andra apostlarna, och Jungfrun tar av sig gördelen.

Prato, något norr om Florens, var tänkt att ge ett försvar av den större staden mot attacker från norr. Prato togs över av Florens under ett krig med Milano , strax före en invasion av Toscana av Giovanni Visconti da Oleggio 1351, när det nyligen besatta Prato förbipasserades och själva Florens belägrade, innan belägringen övergavs på högtiden Antagande . Detta var en enorm lättnad, eftersom de flesta florentinska trupperna garnisonerade Pistoia och Prato. Det har föreslagits att denna nervösa tid, och datumet för upphävandet av belägringen, stimulerade det betydande antalet florentinska konstuppdrag som involverade berättelsen om gördeln under de närmast följande åren. Den mest anmärkningsvärda och inflytelserika av dessa är den överdimensionerade marmorreliefen på den bakre väggen av den enorma "tabernaklet"-helgedomen i Orsanmichele av Andrea Orcagna 1352–1359. År 1402 invaderade Gian Galeazzo Visconti , hertig av Milano igen florentinskt territorium och reliken bearbetades runt staden för att skydda den, och han attackerade faktiskt inte. Huruvida en sådan procession också ägde rum 1351 är oklart.

Galleri

Konst för Prato-reliken

Pratogördeln visades 2007 från Donatellos predikstol.

Prato-reliken förvaras i ett relikvier i Cappella del Sacro Cingolo i Prato-katedralen och ställs fortfarande ut fem gånger årligen, på Jungfru Marias födelsedag den 8 september och andra högtidsdagar. Under medeltiden sammanföll visningen med Prato-mässan (handelsmässan) tre dagar och åtföljdes av utarbetade medborgerliga ceremonier och festligheter. Efter 1348 kontrollerades frågor som rör reliken av Opera del Sacro Cingolo , ett fyramans lekmannaorgan vald av stadsfullmäktige, som behöll en tredjedel av intäkterna från pilgrimerna till reliken för att finansiera deras arbete.

Efter ett stöldförsök 1312 och ett växande antal pilgrimer, beslutade staden att de behövde bygga ett nytt kapell för katedralen för att hålla reliken, som tidigare förvarades i katedralens kör. Det nya kapellet ligger i den västra änden av vänstra gången, nära huvuddörren. Det börjar med ett avskärmat område under långhusets första båge, men sträcker sig tillbaka in i en ny sektion byggd av katedralens sidovägg. Att färdigställa kapellet tog resten av seklet, och gördeln installerades slutligen på påskdagen 1395. Kapellet har fresker av berättelser om Jungfrun och Cintola av Agnolo Gaddi (1392–1395). Altaret från 1700-talet, som omsluter Cintola, kröns av en marmormadonna med barn (ca 1301), som anses vara ett av Giovanni Pisanos mästerverk.

Förmodligen eftersom Prato-reliken alltid har hållits vikt i ett relikvieskrin, och det finns många rivaliserande reliker, märks det att de toskanska konstnärerna som avbildar den inte kan komma överens om dess exakta form, men flera knutar längs dess längd och tofsade eller delade ändar är gemensamma drag.

Två på varandra följande predikstolar för offentlig visning av reliken i Prato byggdes, den första var tydligen inne i katedralen och är nu borta, men var troligen dekorerad med 1300-talsrelieferna som nu finns i katedralens museum . Den andra byggdes utanför, utskjutande från ett hörn av katedralen, på 1430-talet av Donatello och Michelozzo , med en lättnadsfris av putti . Detta är mycket högt och tillåter inte en nära bild av reliken när den visas. Denna predikstol används än idag, även om de ganska slitna originalrelieferna har flyttats till museet och ersatts av kopior. Museet har också relikvieskrin av Maso di Bartolomeo från 1446–47, dekorerad med putti som matchar den yttre predikstolen; han gjorde också de mycket fina renässansskärmarna i metall som stängde av två sidor av Cintola-kapellet från gången, som delvis betalades av Medici. En senare glas- och metallrelikvie innehåller nu reliken. Huvudpredikstolen inne i katedralen, för normal predikan, är dekorerad med reliefer av Donatellos elev Antonio Rossellino och Mino da Fiesole och färdigställdes 1473. Den centrala reliefpanelen är en Madonna della Cintola . Katedralens huvudaltartavla, installerad 1338, hade varit samma scen, troligen av Bernardo Daddi , från vilken huvudpanelen nu är förlorad, och katedralen innehåller fortfarande andra målade och terrakottareliefframställningar av Ridolfo Ghirlandaio och andra.

Andra reliker

Det fanns ett antal förmodade ursprungliga gördelreliker över den antika kristna världen, delvis sammanblandade med tertiära reliker (bälten som hade rört vid det förmodade äkta bältet) - Elizabeth av York , drottning av Henrik VII av England , köpte en av dessa av en munke till hjälpa hennes graviditet, och det fanns ett "original" på Westminster Abbey i London. Pratogördeln var den mest välrenommerade i den västerländska kyrkan och hade en legendarisk härkomst som involverade en Prato-handlare vid namn Michele Dagomari som gifte sig med en kvinna från Jerusalem som var ättling till den östra ritprästen till vilken Thomas hade anförtrott reliken innan hans riskfyllda uppdrag till Indien. Konventionella dokumentära dokument tyder på att reliken fanns i Prato på 1270-talet och kan ha kommit dit 1194.

Theotokos Cincture , länge i kyrkan St. Mary of Blachernae i Konstantinopel (Istanbul), och nu i Vatopedi-klostret på berget Athos , är den huvudsakliga motsvarigheten till den östligt ortodoxa kyrkan , som bygger på samma legend. Den är tydligen gjord av kamelhår och broderades i guld av den bysantinska kejsarinnan Zoe (978–1050).

Den syrisk-ortodoxa kyrkan vördar fortfarande en relik, den heliga gördeln (heliga Soonoro på syriska ), i Homs i Syrien som är en del av ett bälte; den förvaras i Saint Mary Church of the Holy Belt , en gammal kyrka som har skadats under det syriska inbördeskriget . Andra sektioner hålls i andra kyrkor.

Florens stora rival, Siena , förvärvade en konkurrerande gördelrelik 1359 för sjukhuset Santa Maria della Scala , och Basilica of Our Lady, Maastricht hade en annan.

Se även

Anteckningar

Referenser

  • Borsook, Eve, "Fra Filippo Lippi and the Murals for Prato Cathedral", Mitteilungen des Kunsthistorischen Institutes in Florenz , Vol. 19, nr 1 (1975), s. 1–148, XXXII, Kunsthistorisches Institut in Florenz, Max-Planck-Institut, JSTOR
  • Cadogan, Jean K., "The Chapel of the Holy Belt in Prato: Piety and Politics in Fourteenth-Century Toscany", Artibus et Historiae , Vol. 30, nr 60 (2009), s. 107–137, IRSA sc, JSTOR
  • "Cassidy (1988)": Cassidy, Brendan, "The Assumption of the Virgin on the Tabernacle of Orsanmichele", Journal of the Warburg and Courtauld Institutes , Vol. 51, (1988), s. 174–180, The Warburg Institute, JSTOR
  • "Cassidy (1991)": Cassidy, Brendan, "A Relic, Some Pictures and the Mothers of Florence i det sena fjortonde århundradet", Gesta , Vol. 30, nr 2 (1991), s. 91–99, University of Chicago Press på uppdrag av International Center of Medieval Art, JSTOR
  • Rylands, Philip, "Palma Vecchios 'Antagande av Jungfrun'", The Burlington Magazine , Vol. 119, nr 889, (apr. 1977), s. 244–250, JSTOR
  • Scoville, Chester Norman, Saints And The Audience In Middle English Biblical Drama , 2004, University of Toronto Press, ISBN  0802089445

Koordinater : 43,8820°N 11,0978°E 43°52′55″N 11°05′52″E /  / 43,8820; 11,0978