Eski Imaret-moskén - Eski Imaret Mosque
| Eski Imaret-moskén Eski Imaret Câmîi | |
|---|---|
 Moskén sett från söder.
| |
| Religion | |
| Anslutning | Sunni islam |
| År invigt | Kort efter 1453 |
| Plats | |
| Plats | Istanbul , Turkiet |
  Plats i Fatih-distriktet i Istanbul
| |
| Geografiska koordinater | 41 ° 1′18 ″ N 28 ° 57′18 ″ E / 41,02167 ° N 28,95500 ° E Koordinater : 41 ° 1′18 ″ N 28 ° 57′18 ″ E / 41,02167 ° N 28,95500 ° E |
| Arkitektur | |
| Typ | kyrka med tvärsövergripande plan |
| Stil | Mellersta bysantinska - Comnenian |
| Avslutad | Kort före 1087 |
| Material | tegel , sten |
Eski Imaret-moskén ( turkiska : Eski Imaret Camii ) är en tidigare östlig-ortodox kyrka som omvandlades till en moské av ottomanerna . Kyrkan har traditionellt identifierats med det som tillhör Kristi kloster Pantepoptes ( grekiska : Μονή του Χριστού Παντεπόπτη ), vilket betyder "Kristus den allsynande". Det är den enda dokumenterade kyrkan från 1100-talet i Istanbul som överlever intakt och representerar ett nyckelmonument för mellersta bysantinsk arkitektur . Trots det är byggnaden fortfarande en av de minst studerade i staden.
Plats
Byggnaden ligger i Istanbul, i distriktet Fatih , i närheten av Zeyrek , ett av de fattigaste områdena i den muromgärdade staden. Det ligger mindre än en kilometer nordväst om komplexet Zeyrek .
Historia
Någon tid före 1087 byggde Anna Dalassena , mor till den bysantinska kejsaren Alexius I Comnenus , på toppen av den fjärde kullen i Konstantinopel ett nunnekloster , tillägnat Christos Pantepoptes , där hon gick i pension i slutet av sitt liv, enligt kejsarens sed. Klostret bestod av en huvudkyrka, också tillägnad Pantepoptes.
Den 12 april 1204, under belägringen av Konstantinopel , satte kejsare Alexios V Doukas Mourtzouphlos sitt huvudkontor nära klostret. Från denna utsiktspunkt kunde han se venetianska flottan under befäl av Doge Enrico Dandolo utbyggnaden mellan klostret av Euergetes och kyrkan St Mary av Blachernae innan attackerar staden. Efter den framgångsrika attacken tog han flyg och övergav sitt lila tält på platsen, så att Baldwin i Flandern kunde tillbringa sin segernatt inne i den. Komplexet avskedades av korsfararna och därefter tilldelades det benediktinermunkar i San Giorgio Maggiore . Under den latinska ockupationen av Konstantinopel (1204–1261) blev byggnaden en romersk-katolsk kyrka.
Baserat på denna information identifierade patriarken Constantius I (1830–1834) Eski Imaret med Pantepoptes-kyrkan. Denna identifiering har i stor utsträckning accepterats sedan, med undantag för Cyril Mango , som hävdade att byggnadens läge faktiskt inte möjliggjorde fullständig översikt över Gyllene hornet och föreslog det område som för närvarande ockuperas av Yavuz Sultan Selim-moskén som en alternativ plats för Pantepoptes-klostret. Austay-Effenberger och Effenberger kom överens med Mango och föreslog en identifiering med kyrkan St Constantine, grundad av kejsarinnan Theophano i början av 10-talet, och framhöll dess likheter med det samtida läppklostret .
Omedelbart efter den ottomanska erövringen av Konstantinopel 1453 blev kyrkan en moské, medan klostrets byggnader användes som zaviye , medrese och imaret för den närliggande moskén Fatih , som då var under uppbyggnad. Det turkiska namnet på moskén ("moskén i det gamla soppköket") hänvisar till detta.
Komplexet förstördes flera gånger av eld och klostrets sista rester försvann för ungefär ett sekel sedan. Fram till 1970 användes byggnaden som en koranskola , och den användningen gjorde den nästan oåtkomlig för arkitektstudier. År 1970 stängdes moskén delvis av och restaurerades av den turkiska arkitekten Fikret Çuhadaroglu . Trots det verkar byggnaden vara i ganska dåligt skick.
Arkitektur
Byggnaden ligger på en sluttning med utsikt över Gyllene hornet och vilar på en plattform som är taket på en cistern . Det är tätt fästat på alla sidor, vilket gör det svårt att få en tillräcklig bild av utsidan. Dess murverk består av tegel och sten och använder tekniken för infälld tegel ; det är den äldsta kvarvarande byggnaden i Konstantinopel där denna teknik kan observeras, vilket är typiskt för den bysantinska arkitekturen i mellanriket. I denna teknik monteras alternativa tegelstenar bakom vägglinjen och kastas i en murbruk . På grund av detta är murbrukens tjocklek ungefär tre gånger större än för tegelskikten. De tegelplattor på taket är unika bland kyrkor och moskéer i Istanbul, som annars är täckta med bly .
Planen tillhör typen cross-in-square (eller quincunx ) med en central kupol och fyra välvda tvärarmar, en fristad i öster och en esonarthex och en exonarthex i väster. Detta verkar vara ett tillskott av Palaiologan-perioden som ersätter en äldre portik och är uppdelad i tre vikar. De laterala övergås av korsvalv , den centrala av en kupol.
Ett unikt inslag i denna byggnad är det U-formade galleriet som löper över narthex och de två västra vikarna i quincunx. Galleriet har fönster som öppnas mot både naos och tvärarm. Det är möjligt att galleriet byggdes för privat bruk av Empress-Mother.
Som i många av de överlevande bysantinska kyrkorna i Istanbul ersattes de fyra kolumnerna som stödde korsningen av bryggor och kolonnaderna i vardera änden av tvärarmarna fylldes i. Bryggorna delar upp skevet i tre gångar . Sidogångarna leder till små klöverbladformade kapell i öster, förbundna med helgedomen och slutade i öster, som helgedomen, med en apsis . Dessa kapell är protesen och diakonikonet . Ottomanerna återupplevde apses och byggde en minaret , som inte finns längre.
Den kupol , som under Ottomanperioden gavs en hjälm-liknande form, återhämtade sin ursprungliga scalloped taklinje i återställandet av 1970. Detta är typiskt för kyrkorna i makedoniska perioden . Galleriets tältliknande tak har också ersatts med kakel som följer valvets kurvor.
Utsidan har enstaka dekorativa motiv, som solstrålar , slingrar , korgvågmönster och cloisonnés : det senare motivet är typiskt för den grekiska arkitekturen under denna period men okänt någon annanstans i Konstantinopel. Av den ursprungliga inredningen, ingenting kvar men några marmor lister , kornischer och dörrkarmar.
Trots sin arkitektoniska betydelse är byggnaden fortfarande en av de minst studerade monumenten i Istanbul.
Galleri
Eski Imaret Mosque Fasad
Eski Imaret moskékupol och sida
Eski Imaret-moskédekoration utanför
Eski Imaret-moskén från första våningen
Eski Imaret-moskekorridoren
Kolumnen Eski Imaret-moskén
Eski Imaret-moskén
Eski Imaret-moskén
Eski Imaret-moskén
Eski Imaret-moskén
Referenser
Källor
- Van Millingen, Alexander (1912). Bysantinska kyrkor i Konstantinopel . London: MacMillan & Co.
- Mathews, Thomas F. (1976). De bysantinska kyrkorna i Istanbul: En fotografisk undersökning . University Park: Pennsylvania State University Press . ISBN 0-271-01210-2 .
- Gülersoy, Çelik (1976). En guide till Istanbul . Istanbul: Istanbul Kitaplığı. OCLC 3849706 .
- Müller-Wiener, Wolfgang (1977). Bildlexikon Zur Topographie Istanbuls: Byzantion, Konstantinupolis, Istanbul Bis Zum Beginn D. 17 Jh (på tyska). Tübingen: Wasmuth. ISBN 978-3-8030-1022-3 .
- Krautheimer, Richard (1986). Architettura paleocristiana e bizantina (på italienska). Turin: Einaudi. ISBN 88-06-59261-0 .
- Jacobi, David (2001). "Den urbana utvecklingen av Latinerkonstantinopel". I Necipoğlu, Nevra (red.). Bysantinska Konstantinopel: Monument, Topografi och vardagsliv . Leiden, Boston, Köln: Brill. ISBN 90-04-11625-7 .
- Asutay-Effenberger, Neslihan; Effenberger, Arne (2008). "Eski İmaret Camii, Bonoszisterne und Konstantinsmauer" . Jahrbuch der österreichischen Byzantinistik (på tyska). 58 : 13–44. doi : 10.1553 / joeb58s13 . ISBN 978-3-7001-6132-5 .