Ekumeniska möten och dokument om Mary - Ecumenical meetings and documents on Mary

En serie artiklar om
Mariologi
Allmänt perspektiv
Maria, Jesus mor
Specifika vyer
Katolik Östra ortodoxa Protestant Anglikansk Lutheran Sista dagars helig Islamisk
Böner och andakter
Hej Mary Psalmer Katolsk Marian vördnad Radband Marian invigning
Ekumenisk
Ekumeniska vyer
Kristendomsportalen
v t e

Ekumeniska möten och dokument om Mary , som involverar ekumeniska uppdrag och arbetsgrupper, har granskat mariologins status i de ortodoxa , lutherska , anglikanska och romersk-katolska kyrkorna.

Ekumeniska möten med östlig ortodoxi

Marians utsikt

De romersk-katolska och östra ortodoxa kyrkorna tror på att Maria har en fortsatt roll i kyrkan och i livet för alla kristna. Fokus ligger på Maria som en levande människa - det vill säga för närvarande i himlen - som kan höra böner som yttras på jorden och förbön i sin himmelska värld till sin Son, Jesus , för mänsklighetens räkning.

Ekumenisk dialog

Kardinal Augustin Bea , krediterad med ekumeniskt genombrott under andra Vatikankoncilet , var den första presidenten för sekretariatet för att främja kristen enhet , som 1960 bjöd in de första ekumeniska dialogerna med den katolska kyrkan.

Mariologi står inte i centrum för katolsk-ortodoxa ekumeniska diskussioner. Katoliker och ortodoxa, trots att de är mycket nära varandra i tron, har svårt att förstå varandra kulturellt och mentalt. I öst finns en högutvecklad kultur, men en med varken den västerländska åtskillnaden mellan kyrka och stat eller den moderna upplysningen i dess bakgrund, och en kanske markerade mest av allt av förföljelsen av kristna under kommunismen .

Positiva resultatdialoger har varit ömsesidiga besök och regelbunden korrespondens mellan påven och patriarkerna, frekventa kontakter på lokal kyrkans nivå och - viktigare för de starkt monastiska orientaliska kyrkorna - på klostrets nivå. Flera möten mellan påvar och patriarker ägde rum sedan Vatikanrådet. I sin gemensamma förklaring av påven Johannes Paul II och den ekumeniska patriarken Hans helighet Bartholomeus I (1 juli 2004) är de överens om att i strävan efter fullständig gemenskap skulle det ha varit orealistiskt att inte förvänta sig hinder av olika slag. De identifierar läran, men huvudsakligen konditioneringen av en orolig historia. Nya problem uppstod från de radikala förändringarna i öst. Dialogen gjordes mer och inte mindre svår efter kommunismens fall. Den gemensamma internationella kommissionen för teologisk dialog mellan den katolska kyrkan och alla de ortodoxa kyrkorna producerade tre mellan 1980 och 1990, som visar en djup gemenskap i förståelsen av tro, kyrka och sakrament. Mariologifrågor och Marianfrågor behandlades inte ens i något av de gemensamma dokumenten, eftersom mariologiska skillnader ses som mindre. Den enda allvarligt debatterade teologiska frågan, förutom " Filioque " -klausulen i trosbekännelsen, som fortfarande är ett motiv för separering för de flesta ortodoxa, är frågan om romerskt företräde, påvens roll.

När det gäller förbindelserna mellan Romskyrkan och Konstantinopelkyrkan, påst Benedikt XVI och patriarken Bartholomew 2007 enades om att minnet av de antika anatema i århundraden hade en negativ effekt på relationerna mellan kyrkorna. mariologiska uppdrag har bildats, enligt en ortodox specialist, eftersom det egentligen inte finns några stora skillnader i själva mariologin. De två sista dogmerna avvisas på grund av att de var frågor "av Western Patriarch" men inte på grund av innehåll.

Lutheranism

En staty av Mary i den lutherska kyrkan av Saint-Pierre-le-Jeune , Strasbourg

Luthersk mariologi

De lutherska kyrkorna , med avseende på den lutherska mariologin, lär ut teorin om Theotokos och jungfrufödelsen , som sammanfattas i Formula of Concord i den solida deklarationen, artikel VIII.24:

På grund av denna personförening och gemenskapen mellan naturen, Maria, den mest välsignade jungfrun, uppfattade inte bara en vanlig människa utan en människa som verkligen är sonen till den högsta Gud, som ängeln vittnar om. Han visade sin gudomliga majestät även i sin mors liv genom att han föddes av en jungfru utan att kränka hennes oskuld. Därför är hon verkligen Guds moder och förblev ändå jungfru.

De Schmalkaldiska artiklarna , en trosbekännelse av lutherska kyrkor, bekräftar läran om evig jungfru Maria.

Martin Luther , grundaren av den lutherska teologiska traditionen, hedrade Maria som "den mest välsignade Guds moder, den mest välsignade jungfru Maria, Kristi moder" och "himmelens drottning."

Ekumenisk dialog

Luthersk – katolsk dialog

Den lutherska-romersk-katolska dialogen började på 1960-talet och resulterade i ett antal täckande rapporter innan gruppen diskuterade mariologin. De första dialogerna mellan de lutherska och katolska kyrkorna handlade om statusen för den Nicene trosbekännelsen som kyrkans dogm; Ett dop för syndernas förlåtelse; och, Eukaristin som offer).

* Church as Koinonia: Its Structures and Ministries är slutrapporten från den tionde omgången av den luthersk-romersk-katolska dialogen.

• Motivering genom tro genom nåd bereddes av den evangelisk-lutherska kyrkan i Kanada och den kanadensiska katolska biskopskonferensen
• Gemensam förklaring om rättfärdighetsdoktrinen (JDDJ) - Detta officiella gemensamma uttalande från den lutherska världsförbundet och den katolska kyrkan är resultatet av årtionden av dialog om en viktig luthersk syn.
• Fördömanden från 1500-talet mot rättfärdigande: Gäller de fortfarande idag?
• Motivering av tro: Gäller fortfarande fördömanden från 1500-talet? (Redigerad av Karl Lehmann, Michael Root och William G. Rusch) - Denna text diskuterar förslaget mellan de lutherska och romersk-katolska kyrkorna om att de ömsesidiga fördömandena från 1500-talet inte längre ska tillämpas idag.
• Enhet av kyrkorna: En faktisk möjlighet - Åtta teser som utforskar prestationerna av ekumeniska dialoger, särskilt de mellan lutherska och katoliker. Av särskilt intresse: texten handlar om ömsesidigt erkännande av det ordinerade ministeriet och problemet med undervisningsmyndighet som manifesteras i påvens påstådlighet.
• Lutheran-Catholic Quest for Visible Unity: Ett papper som utarbetats av den luthersk-romersk-katolska samordningskommittén som beskriver förhoppningar om fullständig försoning. En sammanfattning av teologiska diskussioner och slutsatser som tagits fram av dialogen.
• Det gemensamma uttalandet om rättfärdigande av tro: Det gemensamma uttalandet till följd av den amerikanska luthersk-romersk-katolska dialogen VII ett grundläggande samförstånd om evangeliet. Inkluderar historien om frågan, reflektion och tolkning och perspektiv för rekonstruktion.
• Påvlig primat och den universella kyrkan: lutheraner och katoliker i dialog V - Denna dialog var inriktad på den stora teologiska frågan om påvens primat. Presenterar bakgrund, betydelse och framtida konsekvenser av det gemensamma uttalandet om påvlig företräde som utvecklats av den luthersk-katolska dialogpanelen.
• Undervisningsmyndighet och ofelbarhet i kyrkan: Lutheraner och katoliker i dialog VI - Uppsatser som bygger på grundvalen som lagts av dialog V utforskar den bibliska, historiska och teologiska bakgrunden kring traditionella antaganden och teologiska tolkningar angående påvlig ofelbarhet och kyrkans läromyndighet.
• Skriften och traditionen: Lutheraner och katoliker i dialog IX: Detaljerar dialogens resa genom frågan om auktoritet och användning av skrifterna och traditionen genom diskussion om de stora teologiska och historiska skillnaderna mellan de två organen.

Mariologisk dialog

Den enda medlaren, de heliga och Maria: Lutheraner och katoliker i dialog VIII är resultatet av en 7-årig dialog kring frågorna om Kristus som den enda medlaren, de heliga och Maria. Det gemensamma uttalandet om Maria har en "introduktion" och två huvudavsnitt: "Del ett: frågor och perspektiv" och "del två: bibliska och historiska grunder."

Mediatrix

Nyckelfrågan för den lutherska deltagaren var Marys roll som Mediatrix i den katolska kyrkan. Marias dogmer av den obefläckade befruktningen och antagandet , de lutherska deltagarna trodde att dessa inte behöver dela de två kyrkorna så länge Kristi enda medlare skyddas och i fall av mer enhet skulle lutheraner inte bli ombedd att acceptera dessa två dogmer. Det fanns ett intryck av att Mariologin i Vatikan två innehöll en stark beskrivning av Marias medlareroll. Lumen gentium citerades: "på ett helt unikt sätt samarbetade [Mary] genom sin lydnad, tro, hopp och brinnande välgörenhet i Frälsarens arbete för att återställa övernaturligt liv till själar." "Upptagen till himlen lade hon inte bort detta räddningskontor men fortsätter genom sin mångfaldiga förbön att ge oss eviga frälsningsgåvor." Medan Lumen gentium också uttalade att "är så förstådd att det varken tar bort något från eller lägger till något till värdigheten och effektiviteten hos Kristus, den enda medlaren." några lutherska deltagare ifrågasatte om dessa citat minskar den enda roll som Jesus Kristus som frälsare.

Anglikanism

Anglikansk mariologi

Anglikansk mariologi har en lång tradition och rik historia. Anglikansk marian fromhet ligger nära romersk-katolsk hängivenhet: Tänk aldrig på Maria utan att tänka på Gud, och tänk aldrig på Gud utan att tänka på Maria. Ur ett romersk-katolskt perspektiv överskuggas närheten av de anglikanska och romersk-katolska mariologierna av det faktum att marianska läror inte har några bindande doktrinära konsekvenser för kyrkor i den anglikanska nattvarden.

Ekumenisk dialog om mariologi

Den anglikansk-romersk-katolska internationella kommissionen (ARCIC) påstår sig ha belyst Marias plats på ett nytt sätt. Den gemensamma studien ledde fram till slutsatsen att det är omöjligt att vara trogen mot Skriften utan att ta hänsyn till Marias person.

Mariologisk enighet

Utvecklingen i de anglikanska och katolska samhällena öppnade för en ny mottagning av Marias plats i kyrkans tro och liv. Samförstånd nåddes om Marys roll:

• Läran att Gud har tagit den välsignade jungfru Maria i sin persons fullhet till sin ära som överensstämmer med Skriften, och bara för att förstås i Skriftens ljus
• Att med tanke på hennes kallelse att vara den Heliges moder, nådde Kristi förlossande verk 'tillbaka' i Maria till djupet av hennes varelse och till hennes första början
• Att undervisningen om Maria i de två definitionerna av antagandet och den obefläckade befruktningen, förstått inom det bibliska mönstret av ekonomi av hopp och nåd, kan sägas vara i överensstämmelse med skrifterna och de gamla vanliga traditionerna
• Att detta avtal, när det accepteras av våra två kommuner, skulle sätta frågorna om auktoritet som uppstår ur de två definitionerna från 1854 och 1950 i ett nytt ekumeniskt sammanhang
• Att Maria har en fortsatt tjänst som tjänar Kristi tjänst, vår unika medlare, att Maria och de heliga ber för hela kyrkan och att praxis att be Maria och de heliga att be för oss inte är delande av gemenskapen

Marian hängivenhet

Tillväxten av hängivenhet till Maria under de medeltida århundradena och de teologiska kontroverserna som var förknippade med dem inkluderade vissa överdrifter i senmedeltida hängivenhet, och reaktionerna mot dem från reformatorerna bidrog till brottet till gemenskapen mellan oss, varefter attityderna till Maria blev olika. vägar. Uppdraget gick med på att läror och hängivelser som strider mot Skriften inte kan sägas avslöjas av Gud eller vara kyrkans lära. Vi är överens om att lära och hängivenhet som fokuserar på Maria, inklusive påståenden om "privata uppenbarelser", måste modereras med noggrant uttryckta normer som säkerställer den unika och centrala platsen för Jesus Kristus i kyrkans liv, och att Kristus ensam tillsammans med Fadern och den helige Ande, ska tillbedjas i kyrkan. Kommissionen rensade inte bort alla möjliga problem utan fördjupade en gemensam förståelse till den punkt där återstående mångfald av hängiven övning kan tas emot som Andens varierande verk bland alla Guds folk. Frågor som rör läror och hängivenhet till Maria behöver inte längre ses som delande av gemenskap eller som ett hinder i ett nytt skede av att växa tillsammans. Kommissionen hoppas att "i den enda Ande genom vilken Maria var förberedd och helgad för sin unika kallelse, kan vi tillsammans delta med henne och alla de heliga i Guds oändliga beröm.

Gemensamt anglikanskt - romersk-katolskt dokument

Den 16 maj 2005 utfärdade de romersk-katolska och anglikanska kyrkorna ett gemensamt uttalande om 43 sidor, " Mary: Grace and Hope in Christ " (även känt som Seattle-uttalandet) om Jungfru Marias roll i kristendomen som ett sätt att upprätthålla ekumeniskt samarbete trots skillnader i andra frågor. Dokumentet släpptes i Seattle, Washington , av Alexander Brunett, den lokala katolska ärkebiskopen , och Peter Carnley , den anglikanska ärkebiskopen i Perth, västra Australien , medordförande för den anglikanska romersk-katolska internationella kommissionen (ARCIC).

Det gemensamma dokumentet sägs söka en gemensam förståelse för att hjälpa båda kyrkorna att komma överens om det teologiska resonemanget bakom de katolska dogmerna, trots att anglikaner inte accepterar den påvliga myndigheten som stöder dem. Carnley har enligt uppgift sagt att anglikanska oro för att dogmer om Maria inte kan bevisas genom skrifterna skulle "försvinna", med dokumentet som diskuterade att anglikaner skulle stoppa motstånd mot romersk-katolska läror om den obefläckade befruktningen (definierad 1854) och antagandet om Maria (definierat) 1950) som "konsonant" med den bibliska läran.

Romersk katolicism

Anteckningar

Referenser

• ANGLICAN - ROMAN CATHOLIC INTERNATIONAL COMMISSION (ARCIC), 2004
• Karl Barth, Die kirchliche Dogmatik, Zollikon, Vol. I-IV, 1932–1955
• Eric Gritsch, i: H. George Anderson , J. Francis Stafford, Joseph A. Burgess (redaktörer) The One Mediator, The Saints, and Mary, Lutherans and Catholics in Dialogue VII (Minneapolis: Augsburg Fortress, 1992)
• Brown, Raymond E. et al. Maria i Nya testamentet (Fästning och Paulist, 1978)
• Brown, Raymond E. The Virginal Conception and Bodily Resurrection of Jesus (Paulist,

1973)

• Vanlig förklaring av påven Johannes Paulus II och den ekumeniska patriarken Hans helighet Bartholomeus I (1 juli 2004)
• Crichton, J. d. Our Lady in the Liturgy (Liturgical Press, 1997)
• Cunnen, Sally, In Search of Mary: The Woman and the Symbol (Ballentine, 1996)
• Gaventa, Beverly Roberts , Mary: Glimpses of the Mother of Jesus (Fortress, 1999)
• Johnson, Elizabeth. Sannerligen vår syster: En teologi om Maria i nattvarden för

Saints (Continuum Pocketbok 2005)

• J. Karmiris, A Synopsis of the Dogmatic Theology of the Orthodox Catholic Church, trans. Pastor G. Dimopoulos, Scranton (Christian Orthodox Edition), 1973

Kardinal Walter Kasper, Aktuella problem i ekumenisk teologi, Rom, 2005

• Kardinal Walter Kasper Homily till ära för Guds moder till Karzan 26 augusti 2004
• Die Kirche Jesu Christi. Der reformatorische Beitrag zum ökumenischen Dialog über die kirchliche Einheit (Leuenberg Texter, 1), Frankfurt a. M. 1995,
• Vl. Lossky, The Mystical Theology of the Eastern Church, London (J. Clarke), 1968.
• Johnson, Maxwell E. The Virgin of Guadalupe: Theological Reflections of an Anglo-
• Lutheran Liturgist (Rowman & Littlefield, 2002)
• Levine, Amy-Jill, red. En feministisk följeslagare till mariologi. (Pilgrim Press, 2005)
• Limberis, Vasiliki, Divine Heiress: The Virgin Mary and the Creation of Christian

Konstantinopel (Routledge, 1994)

• J. Karmiris, A Synopsis of the Dogmatic Theology of the Orthodox Catholic Church, trans. Pastor G. Dimopoulos, Scranton (Christian Orthodox Edition), 1973.
• J. Meyendorff, bysantinsk teologi, New York (Fordham University Press), 1974.
• Elliot Miller, Kenneth R. Samples The Cult of the Virgin: Catholic Mariology and the apparitions of Mary (Cri Books) Baker Book House, 1992)
• Kyrkans natur och syfte. En scen på vägen till ett gemensamt uttalande. Faith and Order Paper 181 (1998)
• Orthodoxe Mariologie und die katholischen Mariendogmen i Herder Korrespondenz Orbis Catholicus, Freiburg im Br. 1950-1951,
• Pelikan, Jaroslav. Mary genom århundradena: hennes plats i kulturhistorien

(Yale University Press, 1998)

• Porvoo Common Statement (1992) (Council for Christian Unity of the General Synod of the Church of England. Occasional Paper 3); En avtalsformel, USA 1997.
• Spretnak, Charlene, Missing Mary: The Queen of Heaven och Her Re-Emergence in the

Modern Church (Palgrave, 2004)

• James White, Mary Another Redeemer , Minneapolis Bethany House Publishers, 1998)
• David Wright (redaktör), Chosen By God: Mary in Evangelical Perspective (London: Marshall Pickering, 1989