Marian Devotions - Marian devotions
| Del av en artikelserie om |
| Mariologi |
|---|
.jpg) |
| Allmänt perspektiv |
| Specifika vyer |
|
|
| Böner och andakt |
| Ekumenisk |
 Kristendomens portal
|
Marianska andakt är yttre fromma metoder riktade till Maria, Guds moder , av medlemmar av vissa kristna traditioner . De utförs i katolicismen , högkyrkans lutherska , anglo-katolicism , östortodoxi och orientalisk ortodoxi , men avvisas i allmänhet i andra kristna valörer .
Sådana hängiven böner eller handlingar kan åtföljas av specifika önskemål om Marias förbön med Gud . Det finns en betydande mångfald av form och struktur i marianska andakt som praktiseras av olika grupper av kristna. Ortodoxa marianska andakter är väldefinierade och nära kopplade till liturgi, medan romersk katolska praxis är vidsträckta-de inkluderar flerdagars böner som novenor , firandet av kanoniska kröningar som beviljats av påven , vördnad för ikoner i östlig kristendom , och fromma handlingar som inte involverar böner, till exempel att bära scapulars eller underhålla en Mary -trädgård .
Marianska andakter är viktiga för romersk -katolska, östortodoxa, lutherska , orientaliska ortodoxa och anglikanska traditioner, men de flesta reformerade kristna accepterar dem inte, eftersom sådana andakter inte finns inspelade eller marknadsförs i Bibeln. De tror att denna hängivenhet kan distrahera uppmärksamheten från Kristus. Enligt utövare innebär hängivenhet till Jungfru Maria inte tillbedjan, som är reserverad för Gud. Både den katolska och den ortodoxa traditionen ser Maria som underordnad Kristus, men unikt så att hon ses som framför alla andra varelser. År 787 bekräftade det andra rådet i Nicaea en hierarki på tre nivåer av latria , hyperdulia och dulia som gäller för Gud, Jungfru Maria och sedan för de andra heliga .
Anglikanism
Det finns ingen enda kyrka med universell auktoritet inom den anglikanska kommunionen ; olika typer av marianska andakter övas av olika grupper av anglikaner med varierande betoning. Inom den anglikanska nattvarden och den fortsatta anglikanska rörelsen har hängivenhet till Jungfru Maria mer betoning inom högkyrkan och bredkyrkans församlingar än andra.
Betoningen på Mary och Marian andakt förändrades över anglikanismens historia. På 1500 -talet, efter att Englands kyrka blev självständig från Rom, skedde en rörelse bort från marianska teman; år 1552 hade omnämnanden av Maria reducerats till endast två eller tre gånger om dagen i den gemensamma bönens bok, men Marias högtider för tillkännagivandet och rening hade bevarats. Men på 1600 -talet skedde en gradvis återgång till marianismen och 1662 fanns det fem marianska högtider.
Brittisk hängivenhet till Jungfru Maria har ofta uttryckts i poesi, Marian-psalmer och Carols , till exempel i 1700-talets dikter av John Donne och George Herbert , eller i 1700-talsverk av Thomas Ken som Saint Mary the Virgin .
.jpg)
Anglikansk hängivenhet för Jungfru Maria återupplivades under 1800-talets Oxford Movement of anglo-katolicism och genom aktiviteter från framstående personer som John Henry Newman . Brittiska teologer som fader Frederick Faber (som komponerade flera psalmer till Mary) tog ett entusiastiskt förhållningssätt till marknadsföring av marianska andakter mot slutet av 1800 -talet.
Under 1900 -talets liturgiska förnyelse fick Mary ny framträdande, och i de flesta anglikanska böner nämns hon vid namn i de eukaristiska bönerna. Den gradvisa ökningen av marianska andakt bland anglikaner har också manifesterats inom de högre nivåerna hos prästerskapet i den anglikanska kommunionen. Ärkebiskop av Canterbury Rowan Williams (som gjorde en pilgrimsfärd 2008 till Our Lady of Lourdes ) skrev en bok om hur man ber med jungfru Marias ikoner.
Anglikanska hängivenheter till Mary inkluderar den anglikanska rosenkransen (liknande den katolska rosenkransen ), votivljus och pilgrimsfärder till Walsingham och Lourdes . Vissa anglikaner, särskilt anglo-katoliker , ber också själva rosenkransen. I århundraden har Our Lady of Walsingham varit en mittpunkt i anglikanska andakter till Jungfru Maria och dess högtid firas den 15 oktober, liksom en katolsk fest den 24 september. Även vanligt i anglikanska katedraler, anglo-katolska församlingar och vissa Anglikanska helgedomar är kapell eller sidaltare tillägnade jungfru Maria som kallas Lady kapell .
Diskussioner mellan romersk katoliker och anglikaner inom ramar som Anglican-Roman Catholic International Commission , och med 2005 års publicering av det (icke-bindande) gemensamma uttalandet: Mary: Grace and Hope in Christ , har startat en rörelse mot ett närmare avtal Mary och Marian hängivenhet mellan katoliker och anglikaner.
Lutherska
I hans 1521 Kommentar till Magnificat , Martin Luther lovprisade omfattningen av Guds nåd mot Moder Maria och hennes eget arv av kristen undervisning och exempel visats i sin canticle av beröm. Denna vinkel fortsätter att ha en viktig plats i den lutherska mässan .
Efter reformationen fortsatte Marianmålningar och statyer på Martin Luthers råd att pryda många lutherska kyrkor.
Pre-Trent-versionen av Hail Mary (det vill säga "Hail Mary, full of grace, Herren är med dig. Välsignad är du bland kvinnor och välsignad är frukten av ditt liv, Jesus.") Behölls av Martin Luther som ett tecken på vördnad för och hängivenhet för den välsignade jungfrun. 1522 Betbüchlein (bönbok) behöll Ave Maria.
Östra ortodoxi
En djup hängivenhet till "Aeiparthenos" (dvs Ever Virgin) Maria är ett av nyckelteman för ortodox liturgi och andlighet. Hängivenhet till Jungfru Maria är "för givet" i östra ortodoxi . Det genomsyrar hela kyrkans liv och kräver historiskt sett ingen akademisk utveckling som i västra kyrkan .
Enligt den ortodoxa uppfattningen anses hängivenhet till Maria vara ett viktigt inslag i kristen andlighet, och likgiltighet mot henne från andra kristna valörer är oroande för de ortodoxa. Den ortodoxa teologen Sergej Bulgakov kallade samfund som inte vördar jungfru Maria för "en annan typ av kristendom".
De Theotokos (dvs Gud bärare eller Guds moder) titel för Mary är mycket viktigt i östra ortodoxi och ses som en bekräftelse på fullheten av Guds inkarnation .
Det ortodoxa förhållningssättet till marianska andakter präglas av tre element:
- Ortodoxa förståelser av Maria har i århundraden mestadels varit doksologiska och hängivna snarare än akademiska: de har uttryckts i marianska psalmer , liturgisk poesi och vördnad för ikoner, snarare än formella avhandlingar. Marianska andakter utgör alltså kärnan i ortodox mariologi .
- Hängivenhet till Maria är mycket mer ingrodd och integrerad inom den ortodoxa liturgin än i någon annan kristen tradition, till exempel finns det många fler psalmer till Maria inom den östortodoxa årliga liturgins cykel än i romersk katolsk liturgi. Högtider, ikoner och psalmer kombineras ofta, t.ex. används Theotokos Iverskaya "underverkande" ikon på sin egen festdag och Akathistos sjungs.
- De ortodoxa fokuserar på Maria som Theotokos ger större tonvikt åt andakter som berömmer Marias roll i inkarnationens mysterium, snarare än andra andakter, t.ex. de som betraktar hennes sorger på Golgata. Andakter till Theotokos kombineras ofta med vördnad för ikoner som visar henne med Jesusbarnet . Till exempel, på söndagen i ortodoxin, sjunger Marian -psalmer och vördnad för ikoner igen Maria som identitet som Theotokos.
Den östra ortodoxa kyrkan anser att Maria har upphöjts av Gud till högsta status, framför allt andra varelser, men fortfarande bara en människa. Den ortodoxa psalmen Axion Estin talar om att Maria var "mer hedervärd än keruberna och mer strålande jämförbar än seraferna ." Även om de flesta ortodoxa anser att Maria är syndfri , accepterar de inte den romersk -katolska definitionen av Immaculate Conception of Mary.
Maria nämns många gånger i alla gudomliga gudstjänster och gudomlig liturgi . Den sista framställningen för varje ektenia (litany) slutar med ett åkallande av Jungfru Maria. När en serie troparier sjunger är den sista ofta en Theotokion (psalm till jungfru Maria). Det finns många marianska litanier i den östra kyrkan som kan täcka en mängd teman, vissa dogmatiska, andra av moralisk och patriotisk karaktär.
Andakter till ikoner för Theotokos (ofta betraktade som mirakulösa) är vanliga i östra ortodoxi. Många sådana ikoner anses vara beskyddare av en region, t.ex. Our Lady of Kazan , Theotokos Fyodorovskaya som beskyddare av Upper Volga -regionen och Theotokos i Tolga som beskyddare av Yaroslavl . Ett antal lokala (och ofta gamla) ortodoxa marianska andakt finns också runt om i världen, t.ex. ikonen för Theotokos för den livgivande våren i dagens Istanbul .
En av de viktigaste marianska hängivenheterna är akathisten till Theotokos, som sjöngs varje år under den stora fastan och ofta sjöngs under hela året som en privat hängivenhet. Vissa människor sjunger akathisten som en del av deras förberedelser inför nattvarden . En metrisk översättning av en gammal ortodox bön finns i den andra versen av den anglikanska psalmen, Ye Watchers och Ye Holy Ones .
Katolicism
På den populära nivån har böcker som True Devotion to Mary under århundraden byggt upp en bunke av marianska andakter bland katoliker, till den grad att tiotals miljoner pilgrimer besöker Marian -helgedomar varje år. Statyn av Our Lady of Zapopan lockar över en miljon pilgrimer den 12 oktober varje år när statyn färdas genom gatorna och rör sig från en katedral till en annan.
Marianska andakt kan ha en enande nationell dimension, till exempel är hängivenhet till Our Lady of Guadalupe en nationell symbol i Mexiko , och 1979 lade påven Johannes Paul II Mexiko under hennes skydd. På samma sätt resulterade nationella hängivenheter till Vår Fru av Šiluva i att Litauen formellt invigdes till Maria av kardinal Sladkevicius och det litauiska parlamentets ordförande i september 1991.
Marianska hängivenheter är också förknippade med ett antal övertygelser bland katoliker som inte har blivit dogmatiskt godkända av kyrkan, men har hävdats av helgon och teologer. Ett exempel är tron att hängivenhet till Maria är ett tecken på predestination . Saint Bernard av Clairvaux på 1100-talet, Saint Bonaventure på 1200-talet och Saint Alphonsus Ligouri på 1700-talet bekräftade denna tro, och teologen Reginald Garrigou-Lagrange från 1900-talet , som undervisade påven Johannes Paul II, stödde den med moderna teologiska argument om "tecken på predestination".
Efter ett sekel av växande betoning på marianska andakt, försökte andra Vatikanrådet (1962–1965), i Sacrosanctum Concilium , #13, att ge vägledning om platsen för hängivenhet till Maria i kristen fromhet:
Andakt bör vara så upprättade att de harmoniserar med de liturgiska årstiderna, överensstämmer med den heliga liturgin, på något sätt härrör från det och leder folket till det, eftersom liturgin i själva verket i själva verket långt överstiger något av dem.
Typer av andakter
Marianska andakt bland romersk katoliker är varierande och har olika kulturella dimensioner. Även om det finns många välkända andakter, finns det många små, lokala och regionala andakter. På högsta nivå kan katolska marianska andakter kategoriseras i följande icke-exklusiva grupper, baserat på hängivenhetens egenskaper.
Andra andakter
Andra andakter avser vissa episoder i livet av jungfru Maria, som Seven Sorrows Maria och sju Joys Marias . Ytterligare andra har utvecklats från påstådda uppenbarelser som Our Lady of the Hens , Our Lady of Guadalupe , Our Lady of Lourdes eller Our Lady of Fatima . Olika ikoner, bilder och statyer av Jungfru har förknippats med rapporter om mirakulösa händelser som helande och har resulterat i lokala och nationella andakter och byggandet av marianska helgedomar. Exempel är den svarta madonnan i Częstochowa i Polen och Our Lady of the Gate of Dawn i Litauen. Bland andaktsartiklar är förmodligen de vanligaste scapularen av Our Lady of Mount Carmel , ikonen för Our Lady of the Hens och " Miraculous Medal ". Dess ursprung går tillbaka till 1830.
Regionala andakter fortsätter att generera lokalt stöd som festivaler och fester. Den högtid Our Lady of hönsen och festivalen Our Lady of Solitude Porta Vaga i Filippinerna har firats i århundraden, och deras ikoner fortsätter att vördas. Varje år runt pingst , som en del av en lokal mariansk andakt, deltar cirka en miljon människor på Romería de El Rocío i Spanien.
Många andra former av hängiven uttryck äger rum. Till exempel har det också funnits den sedan länge etablerade praxis att tillägna Maria altar i katolska kyrkor, ofta kallade Lady Chapels .
Se även
Referenser
Källor
- Anderson, H. George; Stafford, J. Francis; Burgess, Joseph A., red. (1992). Den ena medlaren, de heliga och Maria . Lutheraner och katoliker i dialog. VIII . Minneapolis: Augsburg. ISBN 0-8066-2579-1.
- Duckworth, Penelope (2004). Mary: The Heart of Her Heart . ISBN 1-56101-260-2.
- Josemaria, bror Anthony (2008). Den välsignade jungfru Maria i England . ISBN 0-595-50074-9.
- Mary: Grace and Hope in Christ: The Seattle Statement of the Anglican-Roman Katolics . Anglican/Roman Catholic International Group. 2006. ISBN 0-8264-8155-8.
- McNally, Terrence (2009). Vad varje katolik borde veta om Maria . ISBN 1-4415-1051-6.
- Schroedel, Jenny (2006). The Everything Mary Book . ISBN 1-59337-713-4.
- "Vördnad för den heliga Guds moder". Katalog om populär fromhet och liturgi . Vatikanstaten: Kongregationen för gudomlig tillbedjan och sakramentens disciplin. 2001 . Hämtad 16 december 2014 .