Mediatrix - Mediatrix

I katolsk mariologi hänvisar titeln Mediatrix till den välsignade jungfru Maria som medlare i sin son Jesus Kristus frälsning och att han skänker nåd genom henne. Mediatrix är en gammal titel som har använts av många helgon sedan åtminstone 500-talet. Dess användning växte under medeltiden och nådde sin höjdpunkt i de heliga Louis de Montfort och Alphonsus Liguoris skrifter på 1700-talet.

En generell roll för förbön tillskrivs Mary i katolicismen , östlig ortodoxi och orientalisk ortodoxi , och termen "Mediatrix" tillämpades på henne i den dogmatiska konstitutionen Lumen gentium från andra Vatikankoncernen . "Detta ska emellertid förstås så att det varken tar bort eller tillför något till värdigheten och effektiviteten hos Kristus, den enda medlaren."

Användningen av titeln Mediatrix och doktrinen om Maria som har en högre grad av helgon förbön (på grund av hennes speciella förhållande till sin son Jesus) skiljer sig från de teologiska frågorna som är involverade i upprättandet av Mediatrix of all nådar som ett dogm . Den 12 september 2015 förklarade Kongregationen för gudomlig tillbedjan och sakramentens disciplin genom ärkestiftet Lipa , Filippinerna tidigare Marian-uppenbarelsen 1948 under titeln Our Lady Mediatrix of All Graces som äkta och värdig from tro, men det är nu avvisad som icke-övernaturlig av Congregation of the Doctrine of the Tro den 1 juni 2016.

Historia

Tidig historia

Mediatrix är en gammal titel. En bön som tillskrivs den syriska Efrem under 400-talet kallar henne "efter medlaren är du (Maria) hela världens mediatris." Titeln användes också på 500-talet av Basil of Seleucia . Vid 800-talet hittade titeln Mediatrix vanlig användning och Andrew av Kreta och helgen Johannes av Damaskus använde den.

Dessa tidiga uppfattningar placerar Marias medling på en högre nivå än för andra former av förbön av heliga . Hennes ställning som mor till Jesus Kristus förlossaren och källan till nåd gör henne framträdande bland andra som kan kallas medlare.

Senare medeltid

Användningen av Mediatrix-titeln fortsatte att växa under medeltiden, och Bernard av Clairvaux (1100-talet), Bonaventure och Bernardino of Siena (1400-talet) använde det ofta.

På 1200-talet noterade Saint Thomas Aquinas att endast Jesus Kristus kan vara den perfekta medlaren mellan Gud och mänskligheten. Detta hindrar emellertid inte att andra kan kallas medlare, i viss mån, mellan Gud och människan, eftersom de hjälper och förbereder enighet mellan Gud och människan.

Samma uppfattning uttalades på 1500-talet av rådet i Trent , som förklarade "att de heliga, som regerar tillsammans med Kristus, frambär sina egna böner till Gud för människorna; att det är gott och användbart att anropa dem, och att använda sina böner, hjälp, (och) hjälp för att få fördelar från Gud, genom hans Son, Jesus Kristus, vår Herre, som är vår ensam återlösare och frälsare, men att de tänker nekat, som förnekar att de heliga, som njuter evig lycka i himlen ska åberopas; eller som hävdar antingen att de inte ber för män; eller att åkallandet av dem att be för var och en av oss, i synnerhet, är avgudadyrkan, eller att det är motbjudande för Guds ord, och motsätter sig äran hos den ena medlaren för Gud och människorna, Kristus Jesus, eller, att det är dumt att be, röstligt eller mentalt, de som regerar i himlen ".

17–18 århundradet

Tillit till Marys förbön växte och nådde sin höjdpunkt i de heliga Louis de Montfort och Alphonsus Liguoris skrifter på 1700-talet.

Louis de Montforts tillvägagångssätt (som senare påverkade påven Johannes Paul II ) betonade att Maria är den naturliga vägen till att närma sig Jesus på grund av hennes speciella förhållande till honom. Detta beroende av Marys förbön är baserat på den allmänna Montfortean-formeln: "... att göra alla våra handlingar av Maria, med Maria, i Maria och för Maria så att vi kan göra dem ännu mer perfekt av Jesus, med Jesus , i Jesus och för Jesus ... "

I sin bok Treatise on Prayer granskade Alphonsus Liguori Thomas Aquinas och Bernard of Clairvauxs skrifter om helgons förbön och Marias roll som Mediatrix och stödde starkt titeln.

1800-talet

Flera påvar har använt titeln Mediatrix. Leo XIII använde den 1896 och Pius X 1904. Detta fortsatte under 1900-talet med Benedikt XV och Pius XI . Men Pius XII undvek att använda titeln, även om han uppmanade tillit till Marys förbön.

Påven Johannes Paulus II använde titeln Mediatrix ett antal gånger och i sin encyklika skrev Redemptoris Mater :

"Marias moderroll mot människor på något sätt döljer eller minskar Kristi unika medling utan visar snarare dess kraft": det är medling i Kristus. ... Marias medling är nära kopplad till hennes moderskap ... genom denna fullhet av nåd och övernaturligt liv var hon särskilt utsatt för samarbete med Kristus, den enda medlaren för mänsklig frälsning. Och sådant samarbete är just denna förmedling underordnad Kristi förmedling.

I september 2012, under festtiden för Födelsen av Maria , förklarade den klagande visionären Emma de Guzman att Jungfru Maria avslöjade sin roll som moder som "Mediatrix före medlaren", en speciell Marian-titel associerad av många filippinska katoliker med hänvisning till Our Lady Mediatrix av alla nådar .

Teologiska frågor

Bland katolska teologer är det obestridd att Jesus Kristus är den enda medlaren mellan Gud och mänskligheten, särskilt när det gäller frälsningens räddningsroll som korsfästelsen visade på Golgata . Följaktligen passar ordet "medlare" i strikt mening Jesus ensam i förhållande till Gud, men i underordnad mening utövar kristna en medling "som är effektiv genom, med och i Kristus. Den underordnade medlaren står aldrig ensam utan är alltid beroende av Jesus. "

Med särskild hänvisning till Mary, katekismen i den katolska kyrkan , som citerar andra Vatikankonferensen , som i sitt dokument Lumen gentium hänvisade till Maria som "'Advokat, Auxiliatrix, Adjutrix och Mediatrix," säger:

Upptagen till himlen lade hon inte bort detta räddningskontor men fortsätter genom sin mångfaldiga förbön att ge oss eviga frälsningsgåvor. ... Därför åberopas den välsignade jungfrun i kyrkan under titlarna Advocate, Helper, Benefactress och Mediatrix [ Lumen gentium , 62]. Marias funktion som människors moder döljer eller minskar inte på något sätt denna unika förmedling av Kristus utan visar snarare dess kraft. Men Jungfruns hälsosamma inflytande på människor ... strömmar ut ur överflödet av Kristi förtjänster, vilar på hans medling, beror helt på den och drar all sin kraft från den [ Lumen gentium , 60]. Ingen varelse kunde någonsin räknas tillsammans med det inkarnerade ordet och återlösaren; men precis som Kristi prästadöme delas på olika sätt både av hans tjänare och de troende, och eftersom Guds godhet utstrålas på olika sätt bland hans skapelser, så utesluter inte Frälsarens unika förmedling inte utan ger snarare stiga till ett mångfaldigt samarbete som bara är en del i denna enda källa [ Lumen gentium , 62].

Vid en mariologisk kongress som hölls i Czestochowa i augusti 1996 inrättades en kommission som svar på en begäran från Heliga stolen, som hade bett att få veta yttranden från de forskare som var närvarande vid kongressen om möjligheten att definiera ett nytt trosdogm. betraktar Mary som Coredemptrix, Mediatrix och Advocate. (På senare år hade påven och olika dicasteries of the Holy See fått framställningar som begärde en sådan definition.) Svaret från kommissionen, medvetet kort, var enhälligt och exakt: Det fann att titlarna, som föreslagna, var tvetydiga, som de kan förstås på mycket olika sätt. Det hävdade också att det inte var lämpligt att överge den väg som utmärkts av andra Vatikanrådet och gå vidare till definitionen av ett nytt dogme.

Mediatrix av alla nådar

Our Lady Mediatrix allra Graces , en Marian titel som återspeglar katolska tron på intercessory rollen av Mary. Originalbild ca 1948.

Att gå längre än att uttrycka tron ​​på Mary som Mediatrix, har förslag gjorts för att förklara att Mary är Mediatrix för alla nådar. Påven Benedikt XV tillät stift i Belgien att fira festen för Mary Mediatrix av alla nådar den 31 maj varje år. I tryckningar av romerska missalet från detta datum till 1961, den Mass var Mary Mediatrix av All Graces finns i appendix Missae pro aliquibus locis (mässor för vissa platser), men inte i allmänna kalendern för användning överallt där romerska Rite firas . Andra mässor som godkändes för firande på olika platser samma dag var de av den välsignade jungfru Maria drottning av alla helgon och mor till rättvis kärlek och vår dam av Jesu heliga hjärta . Den belgiska firandet har nu ersatts av ett valfritt minnesmärke den 31 augusti av Jungfru Maria Mediatrisen.

Se även

Referenser