Psalmer till Mary - Hymns to Mary
Marianska psalmer är kristna sånger med fokus på Maria, Jesu mor . De används i både hängiven och liturgiska gudstjänster, särskilt av de romersk -katolska , östortodoxa , anglikanska och lutherska kyrkorna. De används ofta i maj månadens andakter . Några har också antagits som julsånger. Marianska psalmer är inte populära bland protestanter, eftersom många protestanter ser Marian vördnad som avgudadyrkan. Men praxis är mycket vanligt bland kristna i katolska traditioner och en viktig del av den östortodoxa liturgin. Det finns många fler psalmer till Maria inom den ortodoxa årliga liturgiska cykeln än i romersk -katolsk liturgi.
Den Magnificat hymn (sång av Jungfru Maria) är en av de åtta äldsta kristna psalmer och historiker Marjorie Reeves säger att det är kanske den tidigaste kristna psalm . Magnificat är uppkallat efter inledningsraden i Vulgata- bibeln från 400-talet , baserad på Lukas 1: 46-55 , och används fortfarande i stor utsträckning hittills av romersk katoliker, anglikaner och östortodoxa.
Marianska psalmer delas ibland mellan olika grupper av kristna, eller påverkas av andra psalmer. Till exempel är den andra strofen av den anglikanska psalmen Ye Watchers och Ye Holy Ones härledd från den östortodoxa psalmen till Theotokos.
Marianska psalmer kan analyseras för att belysa det mariologiska tillvägagångssättet inom en given historisk period, t.ex. har Akathisten till Theotokos varit föremål för detaljerade studier relaterade till de marianska teman som den presenterar inom dess olika komponenter.
Östra kyrkan
I östra kyrkan är Theotokia (dvs. psalmer till Theotokos ) en väsentlig del av den gudomliga liturgin . Placeringen av Marian -psalmer i de ortodoxa liturgiska tjänsterna placerar effektivt Theotokos på den mest framträdande platsen efter Kristus, genom att Theotokia omedelbart följer de psalmer som prisar Kristus. I Theotokia upprepar folk namnet Mary många gånger som ett tecken på deras nära vänskap med henne och som ett uttryck för önskan att kalla henne vid hennes namn. Delar av Axion Estin -psalmen går tillbaka till de första dagarna av ortodoxin.
I östra kyrkan innehåller Theotokia ofta bibliska referenser som betonar mysteriet med inkarnationen . Dessa marianska psalmer har använts i dagliga böner sedan tidig kristendom (de blev en del av liturgin senare) som ett sätt att lära människor den ortodoxa övertygelsen och för att förbereda dem mot idéer som anses vara kätterier . Marianska psalmer är fortfarande en viktig del i den koptiska kyrkans liturgi och ingår i varje kanonisk timme, dag och natt.
Den allmänt använda akathistpsalmen (som betyder den ouppsatta psalmen) till Theotokos (Guds moder) tillskrivs den helige Romanos melodisten som komponerade många (kanske flera hundra) psalmer till helgon under 600 -talet. Tillskrivningen stöds inte av nyligen stipendium, men Romanos gjorde ett viktigt bidrag till den marianska poesin i Konstantinopel. I den ortodoxa veckovisa liturgiska cykeln är onsdagen tillägnad Theotokos, och alla dagliga gudstjänster inkluderar många Marianska psalmer. Dessa har företräde framför andra helgons och änglars vördnad.
Medan formationerna för den gudomliga liturgin på 600- och 700 -talen föregick början av den bysantinska ikonoklasmen , var det kanske under 1000 -talet som Theotokia blev en del av östkyrkans liturgiska böcker. Från och med 1100 -talet inkluderade ett ökande antal diataxeis , vilket gav liturgins ordning, Marian -psalmer.
På onsdagar och fredagar ersätts den vanliga Theotokia med Stavrotheotokia, psalmer där fokus ligger mindre på inkarnationen (även om denna bild fortfarande finns) och mer på bilden av Jungfru Maria som står inför korset.
Vid 1200 -talet kombinerade Triodion liturgiska böcker hänvisningar till ikon vördnad inom psalmer, t.ex. "... till dem som hedrar din heliga bild, o vördade en, och med enighet förklarar dig som den sanna Guds moder och troget vördar dig ". Århundrader senare fortsätter ortodoxins söndag att kombinera Marianska psalmer och vördnad för ikoner på ett sätt som bekräftar Marias identitet som Theotokos.
Psalmer, högtider och mirakulösa marianska ikoner kombineras nu inom österländska kyrkopraxis, t.ex. Akathistos till "underverkande" Theotokos Iverskaya (som också har en festdag). Marianska psalmer, litanier och vördnad eller benedelse för Marias ikoner kombineras i den maronitiska kyrkans , Benediction of the icon of the Virgin Mary. Här innehåller en psalm litany upprepningen av frasen: "Vi begär dig ...". Denna marionitiska hymnebetydelse har två delar: först beröm till Maria, sedan framställningarna.
Västra kyrkan
Enligt Saint Augustine var det Saint Ambrose som under 400 -talet introducerade användningen av psalmer utanför västkyrkans liturgi . Vid 800 -talet hade populära psalmer som Ave Maris Stella framträtt som slättsång i Vespers och många andra psalmer baserades senare på dem. Hymner till Maria började blomstra med den växande vördnaden för Jungfru Maria under 1000- och 1100 -talen, och Ave Maria blev väl etablerad.
Marianska psalmer i västra kyrkan växte ännu snabbare under 1200 -talet när franciskanerna började komponera ett antal bestående psalmer. Sankt Frans började improvisera lovsånger när han vandrade i kullarna bakom Assisi och bad om stenar för att restaurera kyrkan San Damiano . Dessa utvecklades till fulla psalmer senare. Hans hälsning till den välsignade jungfru Maria är en samling hälsningar som bildar en mängd hälsningar till jungfru Maria. Några av de mest kända psalmerna till Maria komponerades av anhängarna till Frans av Assisi. Mot slutet av 1200 -talet komponerade franciskaner Giacopone dei Todi , författaren till Stabat Mater dolorosa , Stabat Mater Speciosa om jungfru Marias glädje. Baserat på evangelieberättelserna om Jesu födelse var detta en av de ömma psalmerna och anses ofta vara en av de sju största latinska psalmerna.
Den 1300 -tals tillväxt av marianska andakt bevittnades också i Frankrike, med byggandet av marianska kyrkor som Notre Dame de Paris och införandet av liturgiskt material som kontor. Under denna tidsram introducerade poeter och truvères som Jaque de Cambrai ett nytt sortiment av marianska dikter som inte bara var hängiven texter som bekräftade en religiös syn, utan hade specifika melodiska komponenter som tillät dem att sjungas med lätthet. I slutet av 1200 -talet utgjorde Marian -psalmer det största antalet texter i Montpellier Codex , det största och mest omfattande bevarade manuskriptet från 1200 -talets musik.
Vid 1300 -talet inkluderade Llibre Vermell de Montserrat från det spanska klostret Santa Maria de Montserrat psalmer på katalanska som O Virgo Splendens ("O Splendid Virgin") och Laudemus Virginem ("Låt oss prisa jungfrun").
Medan det finns ett antal välkända psalmer till Maria, har många lokala och regionala marianska andakt också inspirerat psalmer som fortsätter att användas tillsammans med specifika festivaler runt om i världen. Till exempel komponerades Reina de Cavite (dvs Queen of Cavite) av jesuiterna i Cavite City Filippinerna omkring 1689 och fortsätter att spelas hittills på lokala festivaler för Our Lady of Solitude of Porta Vaga .
Vissa psalmer till Maria ingår också i Evangelical Lutheran Worship -psalmen, t.ex. psalm nummer 251 är "My Soul Proclaims Your Greatness", som är baserad på Magnificat och psalm 419 är "For All the Faithful Women" där den första strofen innehåller : "Vi hedrar den trogna Maria, rättvis jungfru, full av nåd".
Marian antifoner
Marian antiphons är en grupp av psalmer i gregoriansk sång repertoar av katolska kyrkan , sjungit att hedra Jungfru Maria . Marian antiphons är inte sant antiphons eftersom de inte är kopplade och skanderade med en Psalm vers; i ett försök att undvika förvirring används ibland istället termerna votive antifoner eller breviary -sånger .
Marian Anthems sjungs främst av romersk katoliker, särskilt i religiösa samfund efter Compline . De används också i anglikanska samhällen där det traditionella gudomliga kontoret observeras. Traditionellt sades de också efter Lauds , och efter varje timme när de sjöngs i kör, om kören sedan skulle spridas. Dessa fyra antifoner utfördes ursprungligen endast i samband med psalmer, men har använts som fristående chants sedan 1239.
Även om det finns ett antal marianska antifoner, några av stor antik, används termen oftast för att referera till de fyra psalmer som har använts som fristående sånger sedan 1239:
- Alma Redemptoris Mater ( Advent through Candlemas )
- Ave Regina caelorum (After Candlemas through Holy Saturday)
- Regina Caeli ( Eastertide )
- Salve Regina (Efter Eastertide till och med ingen av lördagen före advent )
Det har varit undantag från detta schema i olika klostertraditioner genom åren, t.ex. benediktinerklostren använde dem på 1300 -talet. I nuvarande användning är liturgiska året uppdelat i fyra perioder, varvid varje period är associerad med en av de fyra marianska antifonerna, som sjungs i slutet av Compline eller Vespers under den perioden. Till exempel sjungs Alma Redemptoris Mater från första söndagen i advent till den 2 februari .
De fyra marianska antifonerna (med enstaka variationer i texten) är ofta inställda på polyfonisk musik för kör eller som soloarior . De gregorianska melodierna finns både i genomarbetade högtidliga former och enkla versioner.
Lista över katolska psalmer
Några katolska psalmer (efter första raden) är följande:
|
|
Lista över anglikanska psalmer till Mary
- Ska vi inte älska dig mamma kära
- För Maria, vår Herres mor
- Nu i helig fest
- Portal för världens räddning
- Hej o stjärna som är det mest poäng
- O Glorious Maid upphöjt långt
- Ave Maria välsignade pigan
- Hennes jungfruögon såg Guds inkarnerade Son
- Alla profeter hyllar dig, från gammalt tillkännagivande.
Dessa psalmer förekommer alla i den engelska psalmen 1985, efter första raden.
Se även
Referenser
| Del av en serie artiklar om |
| Mariologi |
|---|
.jpg) |
| Allmänt perspektiv |
| Specifika vyer |
|
|
| Böner och andakt |
| Ekumenisk |
 Kristendomens portal
|
Vidare läsning
- De största marianska bönerna: deras historia, betydelse och användning av Anthony M. Buono 1999 ISBN 0-8189-0861-0
- Head, Karen och Collin Kelley, red. Mor Mary kommer till mig. A Popculture Poetry Anthology (Lake Dallas, TX: Madville, 2020).