Conrad Gröber - Conrad Gröber
Conrad Gröber (1 april 1872 in Meßkirch - 14 feb 1948 i Freiburg im Breisgau ) var en katolsk präst och ärkebiskop av ärkestiftet i Freiburg . Historiker för det tyska motståndet Joachim Fest utser Gröber, tillsammans med Galen och Preysing som en av de enskilda högre prästerna som kom för att leda katolskt motstånd mot nazismen i Tyskland.
Liv
Ungdom och utbildning
Gröber föddes i Meßkirch 1872, till Alois och Martina Gröber. Hans far var snickare. Gröber växte upp under Kulturkampfperioden . Han gick först på gymnasiet i Donaueschingen , sedan vid Heinrich Suso -Gymnasium i Konstanz , och var en alumn i det återöppnade Konradihaus (St. Conrads ärkebiskopshus för studier). Redan som gymnasieelev hade han bestämt sig för en ministerkarriär. Vid Albert-Ludwigs-universitetet i Freiburg im Breisgau studerade han filosofi och teologi med början under vintersäsongen 1891-1892. 1893 blev han student vid Pontifical Gregorian University i Rom. Han prästvigdes i oktober 1897 och avslutade sin tid i Rom 1898 med en doktorsexamen i teologi. Efter en kort tid av verksamhet som kyrkoherde i Ettenheim han var komminister i två år på St. Stephanskirche i Karlsruhe , där han blev bekant med de särskilda problemen med en stad pastorat .
Lärare och pastor i Konstanz
1901 blev han rektor för Konradihaus i Konstanz. Där träffade han studenterna Max Josef Metzger , senare en präst mördad av nazisterna, och Martin Heidegger , som han faktiskt började på filosofins väg, och som han hade ett livslångt men spänt förhållande till. 1905 tillträdde han pastoratet i Holy Trinity Church i Konstanz, och 1922 blev han rektor för Münster , den tidigare domkyrkan i Konstanz.
Under Konstanz -åren var Gröber särskilt aktiv inom publicitet och vetenskap. Under hans ledning restaurerades den heliga treenighetskyrkan och senare Konstanz Münster grundligt. Han var inte bara involverad i arbetet med kyrkliga organisationer utan var aktiv som medlem i Centerpartiet och som representant i Konstanz stadsfullmäktige. Han organiserade firandet av 800 -årsjubileet för kanoniseringen av biskop Conrad i Konstanz , firat 1923, och genom sitt samarbete vid stiftssynoden 1921 blev han känd i hela regionen.
Hans kyrkliga karriär tog ett steg framåt 1923 när han utsågs till monsignor ; 1925 var han kanon i katedralkapitlet i Freiburg. I stiftets curia tilldelades han ansvaret för liturgi och kyrkomusik, i vilken egenskap han introducerade en ny och varmt mottagen stiftsalmbok 1929.
Vid denna tid blev Gröber också aktiv som predikant i det nya mediet radio. Vid Freiburg Katholikentag (katolska församlingen) 1929 träffade han Eugenio Pacelli (senare påven Pius XII ), för vars räkning han var avgörande inblandad i förhandlingarna mot ett konkordat med riket .
Ärkebiskop av Freiburg
Han ordinerades till biskop i Meissen , Tyskland, 1931 och installerades som ärkebiskop i Freiburg im Breisgau 1932.
Tidigt stöd för nazistregimen
Gröber är fortfarande kontroversiell till denna dag på grund av hans hållning under nazistiden . I synnerhet under de två första åren efter nationalsocialisternas maktövertagande hoppades han att kyrkan skulle kunna komma överens med dem och att det skulle vara bättre att dialog med dem än att stödja motstånd. Av taktiska skäl uppmuntrade Adolf Hitler upprepade gånger till sådana förhoppningar. Således skrev Gröber i en uppmaning av den 8 november 1933 om omröstning och folkröst om Tysklands utträde ur nationernas förbund , att det var en skyldighet för fäderneslandet att visa enhällighet med sina landsmän. Bland befolkningen fick hans samarbetspolitik Gröber smeknamnet Der braune Bischof (den brune biskopen). Således under provinsens regeringars underordning av den nazistiska centralregeringen riktade han ett gratulationstelegram till den nationalsocialistiska politiker som utsetts till prokonsul i Baden , Robert Heinrich Wagner , innehållande följande budskap: "Vid den mäktiga uppgift som ligger framför dig , Jag ställer mig själv som katolikernas främste herde i Baden utan förbehåll vid din sida. " Vid stiftssynoden i Freiburg 25–28 april 1933 rådde han till stiftets präster: ”ingen provokation och inget värdelöst martyrskap”.
I förhandlingarna om att sluta Reich -konkordatet mellan Tyskland och Heliga stolen hölls även den tyska biskopskonferensen på nära håll till kort före överenskommelsen, men Gröber fick förberedande information för förhandlingarna genom sin vän, Centerpartiets president Msgr. Ludwig Kaas ; han främjade ivrigt processen och isolerade sig därigenom från sina biskopar. Den 3 juni 1933 uppträdde ett gemensamt pastoralt brev från den tyska biskopskonferensen, vars utkast biskoparna hade anförtrott Gröber. Den innehöll ett uttalande om att staten bara skulle respektera vissa rättigheter och krav från kyrkan, skulle kyrkan tacksamt och gärna stödja den nya situationen.
I augusti 1933 publicerade ärkestiftet i Freiburg i sin officiella tidning, som låg under Gröbers ansvar, ett direktiv från Baden -ministeriet för kultur och utbildning om att erbjuda Hitler -hälsning i religiös undervisning och därigenom officiellt sanktionerat detta beteende, vilket ledde till stor upprördhet bland stiftets trogna. Den 10 oktober 1933 vid ett stort katolskt evenemang i Karlsruhe tackade Gröber uttryckligen "regeringens män" för deras framträdande: "Jag kommer inte att förråda någon hemlighet om jag förklarar att under de senaste månaderna har kontakt med kyrkans regering i Freiburg med regeringen i Karlsruhe har gått på det mest vänliga sättet. Jag tror också att jag inte kommer att förråda en hemlighet, varken för dig eller för det tyska folket, om jag säger att jag utan förbehåll ställer mig bakom den nya regeringen och nya riket . "
Badens inrikesminister Pflaumer hedrade det samarbete som Gröber utlovat och skickade följande direktiv till polisens högkvarter den 13 november 1933: "Tvingande åtgärder mot katolska präster utanför ramen för de allmänna lagarna är inte tillåtna i framtiden." I slutet av året 1933 klagade Gröber i ett brev till kardinal statssekreterare Eugenio Pacelli över präster som var kritiska till regimen, som hade förts till "skyddande förvar" (Schutzhaft) , som det inte alltid varit möjligt att få från prästerskapet den intelligenta reserven och lämpliga reflektioner som, under en fullständig utvärdering av den grundläggande situationen, skyddar enskilda präster från olägenheter.
Även under denna tid kom hans beslut, tillsammans med några män i katedralen, att bli en "stödjande medlem" i SS . Han argumenterade för "den nationella rätten att upprätthålla nationens rasistiska ursprung utan föroreningar och att göra vad som är nödvändigt för att garantera detta ändamål."
Efter kriget förklarade Gröber detta med att SS vid Freiburg ansågs vara partiets mest anständiga organisation.
År 1941 skrev Gröber, medan han stödde försök att hjälpa förföljda judar, i ett pastoralt brev att judarnas sorgliga tillstånd berodde på den förbannelse som de hade utsatt sig för när de mördade Kristus. Anton Rauscher har sagt att tidens katolska teologi återspeglade "en syn på judarna som å ena sidan framkallade antisemitism, men å andra sidan undergrävde förmågan att motsätta sig den."
På långfredagen 1941 höll han en predikan vars ordförråd kom väldigt nära de nazistiska härskarnas antisemitiska ordförråd:
"Som en drivande kraft bakom den judiska rättsliga makten stod fariséernas aggressiva toadyism och ondskefulla oförmåga. De maskerade sig mer än någonsin som Kristi ärkefiender, dödliga fiender .... Deras ögon var förblindade av deras fördomar och förblindade av deras Judisk lust efter världsligt herravälde. " När det gäller "folket" eller, i hans ord, "den vacklande skaran av judar", sa ärkebiskopen: "Fariséernas hemliga tjänst hade väckt djuret i det genom lögner och förtal, och det var ivrigt för grym spänning och blod . "
Om Judas: "Den här outgrundliga eländen ... sitter sycofantiskt vid nattvarden ... vid vilken Satan gick in i honom ... och placerade honom i spetsen för nuvarande Judas tjänare ... På riktigt judiskt sätt , han prutade med översteprästerna .... Han [Kristus] är förrådd med kärlekstecknet som bubblar över, med en smaskande kyss från smutsiga Judas -läppar. "
Slutligen på platsen för Ecce Homo : "All judarnas sympati är gömd under barbarisk råhet. Odjuret har luktat mänskligt blod och vill slaka sin vildtörande törst med det ... Samtidigt är den vansinniga men sanningsenlig självförbannelse över judarna skriker: Hans blod kommer över oss och våra barn! Förbannelsen har förfärligt uppfyllts. Än idag ... "
Motstånd mot nazistregimen
Conrad Gröber var bland dem i den katolska hierarkin i Tyskland som kom för att formulera och stödja motstånd mot nazisterna. Från den tidiga nazistperioden kom Gröber med uttalanden som var kritiska till regimen. I motsats till majoriteten av de tyska biskoparna stödde han den katolska kyrkans offentliga protest mot uppmaningen den 1 april 1933 att bojkotta judiska företag ("med hänsyn till oskyldiga personer och konvertiter"). I sitt pastorsbrev från fastan av den 10 februari 1933 uppmanade Gröber stiftets trogna, var och en efter sina förmågor, att se till att lögn och förtal, demagogi och hat, våldshandlingar och mord inte ytterligare störde Tysklands namn.
Liksom den katolska kyrkan i allmänhet var Gröber riktad mot attacker från myndigheterna. Förutom förbudet mot andra partier och upplösningen av många katolska icke-kyrkliga föreningar, använde myndigheterna personliga förolämpningar. År 1936 gick Julius Streicher i en talarkampanj i Baden där han attackerade kyrkan och personligen attackerade Gröber på grund av ett påstådd kärleksförhållande med en judisk kvinna och lämnade in ett moraliskt klagomål mot honom. De resulterande ryktena fostrades också av en katolsk präst, den nazistiska partimedlemmaren Dr. Heinrich Mohr, som hade förhoppningar om att få en biskopsplats efter Gröbers avlägsnande.
Från 1935 kämpade Gröber mot nazistregimen, särskilt endast inom ramen för lagen och i synnerhet konkordatet.
Den 15 juli 1938 rapporterade Storbritanniens katolska Herald att Groeber hade släppt "Ett fantastiskt dokument ... som ger en bild av den religiösa situationen i Tyskland efter fem års nazistiskt styre". Dokumentet protesterade mot en religiös förföljelse av katoliker i Tyskland, som beskriver angrepp på prästerskap, inblandning i utövandet av välfärdsorganisationernas tro och verksamhet, förverkande av kyrkans egendom, restriktioner för att predika evangeliet och undertryckande av den katolska pressen och katolsk utbildning.
Efter början av det organiserade dödandet av psykiskt och fysiskt handikappade, kallad dödshjälp , protesterade han i ett brev till Badens inrikesminister Pflaumer och var den första av de tyska biskoparna som gjorde det skriftligt, enligt Schwalbach. Den 1 augusti 1940 skrev Gröber till chefen för rikskansliet och varnade för att morden skulle skada Tysklands rykte. Han erbjöd sig att betala alla kostnader som staten ådrar sig för "vård av psykiskt sjuka människor avsedda för döden".
Hans modiga nyårspredikningar i Freiburg Münster och hans pastorala pastorbrev blev särskilt effektiva för allmänheten. I dem tappade han särskilt nazistregimens fiendskap mot kyrkan och angrep, enligt Schwalbach, dödshjälp, som han beskrev som mord, i nyårspredikan 1941.
Gröber höll en skyddande arm över tyska motståndet arbetaren Gertrud Luckner . Luckner organiserade, med stöd av Gröber, ett "Office for Religious War Relief" ( Kirchliche Kriegshilfsstelle ) i regi av den katolska hjälporganisationen Caritas. Kontoret blev instrumentet genom vilket Freiburg-katoliker hjälpte rasförföljda "icke-arier" (både judar och kristna). Luckner drev denna hjälpinsats och använde medel som erhållits från ärkebiskopen för att smuggla judar till Schweiz och kommunicera villkoren för judar till omvärlden. Hon undersökte personligen ödet för judarna som transporterades till öst och lyckades få information om fångar i koncentrationsläger och få kläder, mat och pengar för tvångsarbetare och krigsfångar. Luckner greps av Gestapo i november 1943 och fängslades i koncentrationslägret Ravensbrück .
Den kreisaukretsen bildas från omkring 1937 som en av de få hemliga tyska oppositionsgrupper som verkar inne i Nazityskland. Även om det var flera konfessionella, hade det en starkt kristen orientering. Dess syn var rotad både i tysk romantisk och idealistisk tradition och i den katolska naturrättsläran . Bland dess centrala medlemskap fanns jesuitfäderna Augustin Rösch , Alfred Delp och Lothar König . König agerade mellanhand mellan gruppen och Conrad Grober.
För de nazistiska myndigheterna var Gröber den "ondaste rabblaren mot det tredje riket". Baden kulturminister Dr. Paul Schmitthenner beskrev honom i en filnotering den 8 augusti 1940 som NSDAP: s och den nationalsocialistiska statens största fiende. Bara hans ämbete som ärkebiskop hade hållit honom, skrev Schmitthenner, från att redan sitta i fängelse för högförräderi.
Svar på förföljelse av präster
Å andra sidan är han fortfarande tillrättavisad till denna dag på grund av att han inte tillräckligt stödde suffraganbiskopen Johannes Baptista Sproll som drevs ut ur sitt stift i Rottenburg redan 1938.
Gröber skrev ett fortfarande kontroversiellt brev till presidenten för Volksgerichtshof (People's Court) Roland Freisler , som hade dödat Max Josef Metzger , präst i hans stift:
Uppskattad herr president för folkdomstolen!
För närvarande får jag beskedet om förfarandet som ledde till min dom av min stiftspräst Dr. Max Metzger. Jag beklagar djupt det brott som han gjort sig skyldig till. Om jag skildrade honom som en idealist i mitt meddelande till advokat Dr Dix, hände detta utan någon vetskap från min sida av hans kriminella företag. Jag anser att det är viktigt att dela detta med er, för det är helt främmande för mig att inkludera hans handlingar inom idealismens område, som jag skildrade honom.
Medan en del av litteraturen betraktar detta brev som en sista metod som används som en taktisk åtgärd, anser en annan del av litteraturen att det är ett fegt avståndstagande från en man som döms till död på ogiltiga grunder. Ändå är källkritik nödvändig här: andra dokument från den tiden visar att Gröber faktiskt har vidtagit åtgärder för att mildra straffet. Således är det klart att Gröber trodde att endast genom att erkänna grunderna för domen kunde han ha en minimal chans att lyckas gentemot Freisler.
Den 12 november informerade Gröber sitt stiftets prästerskap om domen mot Metzger, med bland annat följande ord:
Detta grundligt sorgliga fall borde lära oss envisa att vi noggrant avstår från allt och allt som kan skada vårt fädernesland på något sätt i sin svåra stund och kan skada oss själva också; att vi tacksamt och bönfullt hedrar de enorma uppoffringarna och framgångarna för våra soldater i fältet; stärka våra troendes mod i [...], betrakta den fruktansvärda katastrofen av ett förlorat krig med bolsjevistiska konsekvenser och dagligen be Gud ... att skydda vårt hemland och välsigna det med en hederlig inre och yttre fred.
I efterdyningarna av kriget
I ett pastoralt brev av den 8 maj 1945 förklarade han att ingen skulle ge efter för någon extrem antisemitism. I hans ögon hade Förintelsen fel eftersom det tvingade judarna till en defensiv position från vilken de kunde orsaka staten större skada än många en mäktig fiendearmé.
Omedelbart efter krigets slut åtnjöt Gröber stor respekt på grund av hans modiga tal mot regimen och blev en hedrad medborgare i Meßkirch och Freiburg. Konsulterad som rådgivare och medlare tog han ställning mot återupprättandet av Centerpartiet, men stödde istället insamlingen av alla kristna krafter i senare CDU . Ändå fanns de bittra konfrontationerna från nazistiden kvar: Gröber försökte tysta en händelse för de så kallade "koncentrationslägerprästerna", initierade av pastor Wilhelm Köhler och Richard Schneider , som var den första stifts präst som fördes till koncentrationslägret Dachau 1940 , fastän 5 av de 16 prästerna från Gröbers stift fängslade i lägret mördades.
"Koncentrationslägerprästerna", liksom prästerna i Münster stift som hedrades på ett högtidligt sätt i en pontifisk tjänst av biskopen i Münster, ville fira sina döda kongresser och intrycka allmänhetens medvetande att de senare inte får tillåtas att ha dött förgäves. Prästerna uttryckte de anklagelser som gjorts mot dem i en resolution: "Vi är ledsna när vi redan nu måste höra från prästerskapet att vi bara hade vår egen dårskap att skylla på att vi var offer för Gestapo . Vi har svårt att undvika intrycket att en präst var bättre omtyckt av kyrkoförvaltningen, desto mindre kom han i kontakt med den hemliga statspolisen . "
Arbetar
- Geschichte des Jesuitenkollegs und -Gymnasiums i Konstanz, 1904
- Das Konstanzer Münster. Seine Geschichte und Beschreibung, 1914
- Die Mutter. Wege, Kraftquelle und Ziele christlicher Mutterschaft, 1922
- Reichenauer Kunst, 1924
- Heinrich Ignaz Freiherr von Wessenberg , I: Freiburger Diözesan Archiv 55, 1927; 56, 1928
- Christus Pastor. Bildnisse des guten Hirten, 1931
- Kirche und Künstler, 1932
- Handbuch der religiösen Gegenwartsfragen, 1937
- Die Reichenau, 1938
- Der Mystiker Heinrich Seuse . Die Geschichte seines Lebens. Die Entstehung und Echtheit seiner Werke, 1941
- Das Leiden unseres Herrn Jesus Christus im Lichte der vier heiligen Evangelien und der neuesten Zeitgeschichte, 1946
- Aus meinem römischen Tagebuch, 1947
Referenser
Källor
Alla referenser är på tyska.
- Hugo Ott: Conrad Gröber (1872-1948) . I: Jürgen Aretz, Rudolf Morsey, Anton Rauscher (red.): Zeitgeschichte in Lebensbildern. Aus dem deutschen Katholizismus des 19. und 20. Jahrhunderts . Vol. 6. Matthias-Grünewald-Verlag, Mainz 1984 ISBN 3-7867-1140-2
- Hugo Ott: Möglichkeiten und Formen kirchlichen Widerstands gegen das Dritte Reich von Seiten der Kirchenbehörde und des Pfarrklerus, dargestellt am Beispiel der Erzdiözese Freiburg im Breisgau . I: Historisches Jahrbuch 92 (1972), 312 ISSN 0018-2621
- Klaus Scholder: Die Kirchen und das Dritte Reich . Vol. 1. Propyläen, Frankfurt am Main, 1977 ISBN 3-550-07339-9 (Ny utgåva: Econ, München 2000 ISBN 3-612-26730-2 )
- Klaus Scholder: Die Kirchen und das Dritte Reich . Vol. 2. 1985 ISBN 3-548-33091-6
externa länkar
- Conrad Gröber i tyska nationalbibliotekets katalog
- Thomas Breuer: Die Haltung der katholischen Kirche zur Judenverfolgung im Dritten Reich. I: zum.de, 22 maj 2003 (tyska).