Betel - Bethel

För gudomen, se Betel (gud) . För andra användningsområden, se Betel (disambiguation) .

Bethel ( Beitin ) Från boken Holy Land fotograferat av Daniel B. Shepp. 1894

Bethel ( Ugaritiska : bt il , som betyder "House of El " eller "Guds hus", hebreiska : בֵּית אֵל ḇêṯ'êl , även transliterated Beth El , Bet-El , Beit El , grekiska : Βαιθηλ ; Latin : Bethel ) är namnet på en plats (en toponym ) som ofta används i den hebreiska bibeln . Det nämns första gången i 1 Mosebok 12: 8 som när det var där Abram slog upp sitt tält. Senare i Första Moseboken är det platsen där Jakob drömde om att se änglar och Gud, och som han därför kallade Betel, "Guds hus". Namnet används vidare för en gränsstad belägen mellan den israelitiska stam Benjamin och territoriet för Efraims stam , som först tillhörde Benjaminiterna och senare erövrades av Efraimiterna.

Eusebius från Caesarea och Jerome beskriver Betel på sin tid (cirka 300 e.Kr.) som en liten by som låg 12 romerska mil norr om Jerusalem , till höger eller öster om vägen som leder till Neapolis .

De flesta akademiker identifierar Bethel med den arabiska västbanken byn Beitin , en minoritetsuppfattning som föredrar El-Bireh .

Tio år efter det att 1967 sexdagarskriget , var den bibliska namn som appliceras på israeliska bosättningen i Beit El , konstruerat i anslutning till Beitin.

I flera länder - särskilt i USA - har namnet getts till olika platser (se Betel (disambiguation) ).

Identifiering

Beitin

Edward Robinson identifierade den arabiska byn Beitin på Västbanken med forntida Betel i Biblical Researches in Palestine , 1838–52 . Han grundar denna bedömning på sin montering platsen beskrivits i tidigare texter och de filologiska likheterna mellan det moderna och gamla namnet, med argumentet att ersättandet av den hebreiska el med arabiska i var inte ovanligt. De flesta akademiker fortsätter att identifiera Bethel med Beitin.

El-Bireh

David Palmer Livingston motsäger denna uppfattning, baserad på bristen på positiv identifiering med hjälp av inskriptioner och förlitar sig på avståndet från Jerusalem enligt Eusebius och Jerome. Han identifierar Betel med El-Bireh, vilket tyder på att Beitin kan vara biblisk Ofra .

I den hebreiska bibeln

Skildring av Jacobs dröm på Betel, av José de Ribera .

1 Moseboken

Betel nämns flera gånger i 1 Moseboken . Det nämns första gången i 1 Mosebok 12 och 13 , som en plats nära där Abram stannade och byggde ett altare på väg till Egypten och vid hans återkomst. Det sägs vara nära Hai ( Ai ) och strax väster om det. Mer känt nämns det igen i 1 Mosebok 28 , när Jakob, som flyr från sin brors Esaus vrede , somnar på en sten och drömmer om en stege som sträcker sig mellan himmel och jord och myllrar av änglar ; Gud står högst upp på stegen och lovar Jakob Kanaans land ; när Jakob vaknar smörjer han stenen ( baetylus ) med olja och namnger platsen Betel. En annan berättelse, från 1 Mosebok 35, upprepar förbundet med Gud och namnet på platsen (som El-Betel), och gör detta till platsen för Jakobs eget namnbyte till Israel. Båda versionerna anger att det ursprungliga namnet på platsen var Luz , ett kanaanitiskt namn.

Joshua bok

Betel nämns igen i boken Josua 7: 2, 8: 9 som nära Ai och på västra sidan av det; i det här avsnittet skickade Joshua män från Jeriko för att fånga Ai. Vid 16: 1 sägs det återigen vara bredvid Luz , nära Jeriko , och en del av Josefs ättlingars territorium (det vill säga Manasse och Efraim , jfr Josua 16: 4 ).

Domarboken

I Domarboken 1:22 intar Josefs ättlingar staden Betel, som återigen sägs ha tidigare kallats Luz. I Domarboken 4: 5 sägs det att profetinnan Deborah bor på Betel under Deboras palmträd (förmodligen en hänvisning till 1 Mosebok 35: 8 , där en annan Deborah , sjuksköterskan till Jakobs mor Rebecca , sägs ha begravts under en träd på Betel). Betel sägs i Domarboken 4: 5 vara i Efraims berg .

I Domarboken 20:18 , där hebreiska Beth-El översätts i King James-versionen till "Guds hus", går Israels folk till Betel för att be om råd från Gud när de planerar att attackera Benjaminiterna vid striden från Gibeah . De gör ett andra besök ( Domarboken 20:26 ) efter att ha förlorat striden. Betel var uppenbarligen redan ett viktigt religiöst centrum vid denna tidpunkt; det var faktiskt så viktigt att förbundsarken förvarades där, under vård av Pinehas, sonson till Aron ( Domarboken 20:27 f). I Domarna 21:19 sägs att Betel är söder om Shiloh .

Samuels bok

Vid nästa omnämnande av arken, i 1 Samuelsboken 4: 3 , sägs det förvaras i Shiloh.

I boken 1 Samuelsboken 7:16 sägs det att profeten Samuel , som bodde i Rama , brukade göra en årlig krets av Betel, Gilgal och Mispa för att döma Israel. I I Samuel 10: 3 säger Samuel till Saul att han ska gå till Betel för att besöka 'Guds kulle', där han kommer att möta en grupp profeter som kommer ner från höjden med ett 'psalteri och en tabret och en pipa, och en harpa. ' Det verkar som att det fanns en filistisk garnison där vid den tiden. Betel nämns igen i 1 Samuel 13: 2 och 2 Samuel 30:27 .

Första kungaboken

Efter att kungadömet Israel delades upp i två riken vid kung Salomos död (c.931 f.Kr.), gjorde Jerobeam , den första kungen i norra kungariket Israel , två guldkalvar ( 1 Kungaboken 12:28 ff) och satte en uppe i Betel och den andra i Dan längst norr om sitt rike. Detta var tydligen för att göra det onödigt för Israels folk att behöva åka till Jerusalem för att tillbe i templet där. Det verkar som om denna handling framkallade judarnas fientlighet. En historia berättas i 1 Kungaboken 13: 1 ff om hur en man från Juda besökte helgedomen i Betel och profeterade att den så småningom skulle förstöras av Josia .

Andra kungaboken

Enligt 2 Kungaboken 2: 1 ff besökte profeterna Elia och Elisa Betel på en resa från Gilgal till Jeriko strax innan Elia togs upp till himlen levande ( 2 Kungaboken 2:11 ). Senare, när Elisa återvände ensam till Betel, blev han hånad av några unga män (inte "unga pojkar" som det översätts i vissa engelska biblar) när han klättrade upp till helgedomen och förbannade dem; varefter 42 av de unga männen drogs av björnar ( 2 Kungaboken 2:23 ff).

Betel nämns därefter i samband med Israels tionde kung, Jehu (c. 842-815 f.Kr.). Trots att han dödade Baalprofeterna och förstörde deras tempel, sägs det att Jehu fortsatte att tolerera närvaron av guldkalvarna i Betel och Dan ( 2 Kungaboken 10:29 ). Helgedomen på Betel undvek tydligen förstörelse i de assyriska invasionerna av kungariket Israel i c. 740 och 722, men förstördes slutligen helt av kung Josia av Juda (ca 640-609 f.Kr.).

Ezra och Nehemias böcker

Betel nämns i Esra 2:28 och Nehemja 7:32 som bosatt vid tidpunkten för de landsflyktiges återkomst från Babylon .

Amos, Hoseas och Jeremias böcker

Helgedomen nämns med ogillande av profeten Amos (ca 750):

Men sök inte Bet -el, och gå inte in i Gilgal, och gå inte till Beer -sheba: ty Gilgal kommer säkert att gå i fångenskap, och Bet -el kommer att bli till intet. -King James Bible

Men profetera inte mer vid Bet -el: ty det är kungens kapell och det är kungens förgård. -King James Bible

Några år senare talar profeten Hosea (800 -talet f.Kr.) (åtminstone enligt moderna översättningar) om "ondskan" i Betel ( Hosea 10:15 ) och Jeremia (600 -talet f.Kr.) om den "skam" som den medförde om Israel ( Jeremia 48:13 ). Hosea 13: 1–3 beskriver hur israeliterna överger Adonai för dyrkan av Baal och anklagar dem för att göra eller använda bilder för ”avgudadyrkan”. Den främsta bland dessa, verkar det som, var bilden av tjuren vid Betel, som vid Hoseas tid dyrkades som en bild av Baal.

Bronsåldern

Tidig bronsålder Kana'anitisk ritualplats, skuren genom bamah av stadsmuren i mitten av bronsåldern II. Tel Beit El, Beitin, 2017.

Se utgrävningsrapporten av James L. Kelso (grävdirektör 1954, 1957, 1960), William F. Albright (grävningsdirektör 1934) m.fl.

Järnåldern

Se utgrävningsrapporten av Kelso, Albright m.fl.

Hellenistiska, romerska, bysantinska och medeltida perioder

Betel/Beitin var igen bebodd och befäst av Bacchides den syriske under makkabéernas tid . Josephus berättar att Betel fångades av Vespasian . Robinson konstaterar att efter Eusebius och Jerome skrifter hittade han inga ytterligare referenser till Bethel i det skriftliga historiska dokumentet. Han noterar dock att ruinerna i Beitin är större än i en by och verkar ha genomgått expansion efter Jerome, och noterar också förekomsten av det som verkar vara ruiner av kyrkor från medeltiden .

Se även

  • Baetylus , heliga stenar i allmänhet
  • Bayt Allah eller Beytullah, ett annat namn för den muslimska Kaaba i Mecka
  • Betel (gud) , namn på en gud eller en aspekt av en gud från assyriska till hellenistiska perioder

Referenser

Bibliografi

externa länkar

Koordinater : 31.942000 ° N 35.222000 ° E 31 ° 56′31,2 ″ N 35 ° 13′19,2 ″ E /  / 31.942000; 35.222000