Armenier i Egypten - Armenians in Egypt

Armenier i Egypten
Total befolkning
	6500-12000
Regioner med betydande populationer
	Kairo · Alexandria
Religion
	Kristendom : ( armenisk-ortodox , armenisk katolik och några protestanter )

Armenier i Egypten är en gemenskap med en lång historia. De är en minoritet med sitt eget språk, kyrkor och sociala institutioner. Antalet armenier i Egypten har minskat på grund av migrationer till andra länder och integration i resten av det egyptiska samhället, inklusive omfattande äktenskap med muslimer och kristna. Idag är de cirka 6000, mycket mindre än för några generationer sedan. De är koncentrerade till Kairo och Alexandria , de två största städerna. Ekonomiskt har de egyptiska armenierna tenderat att vara egenföretagare eller hantverkare och ha mer års utbildning än det egyptiska genomsnittet.

Historia

Armenier i Egypten har haft närvaro sedan 600- och 700-talen. De tidiga armeniska migranterna till Egypten var muslimer. En migration av armeniska kristna till Egypten startade i början av 1800-talet, och en ny våg inträffade i början av 1900-talet.

Närvaron av muslimska armenier i Egypten är väl dokumenterad under och efter den muslimska erövringen av Egypten . Islamiserade armenier under arabiskt styre hade synliga militära och regeringspositioner, såsom guvernörer, generaler och visirer (och de mer anmärkningsvärda individerna listas med namn längre nedan).

Fatimid period

Detta var en välmående period för armenierna i Egypten, när de åtnjöt kommersiell, kulturell och religiös frihet. Deras antal ökade avsevärt när fler migranter anlände från Syrien och Palestina och flydde från Seljuks västerut under andra hälften av 10-talet. Armeniska muslimer började sitt politiska liv 1074, med en beräknad befolkning på 30 000 (möjligen så höga 100 000) armenier som bodde i Fatimid kalifat vid den tiden. En serie vizier av armeniskt ursprung formade Fatimid kalifatets historia, som började med Badr al-Jamali och hans son al-Afdal Shahanshah , fram till Tala'i ibn Ruzzik och hans son Ruzzik ibn Tala'i .

Mamluk period

Nästan 10 000 armenier fångades under invasioner av det armeniska kungariket Cilicia , som ägde rum mellan 1266 och 1375, och fördes till Egypten som mamluker eller slavsoldater. De var anställda inom jordbruket och som hantverkare. De yngsta utbildades i arméläger enligt Mameluke-systemet och anställdes senare i armén och palatset.

I början av 1300-talet inträffade en splittring i den armeniska kyrkan, vilket fick patriarken Sargis i Jerusalem att begära och få en firman från sultanen Al-Malik Al-Nasir. Detta förde armenierna inom det mamlukiska riket under jurisdiktionen för det armeniska patriarkatet i Jerusalem . De schismatiska armenierna som kom till Egypten fick tillstånd att utöva sin religion fritt. Deras patriarkmakt över det armeniska samfundets privata och offentliga angelägenheter var avgörande. Kyrkorna och de som tjänade dem fick stöd av de trofastas generositet och intäkterna från välgörenhetsstiftelser.

Mohamed Ali-perioden

Armenien Nubar Pasha var Egyptens första premiärminister

Regeringstiden av Muhammed Ali av Egypten (1805-1849) bevittnat starka migrations strömmar av armenier till Egypten. Mohamed Ali anställde armenier i regeringspositioner och armenierna fick stora möjligheter att bidra till den socioekonomiska utvecklingen i Egypten. Mohamed Ali-eran bevittnade byggandet av armeniska kyrkor i Egypten; en för den armeniska ortodoxa och en annan för de armeniska katolikerna. Antalet invandrare av armenier till Egypten vid denna tid beräknas till 2000. Boghos Youssufian (1768–1844) var en armenisk bankir och affärsman. 1837 utsåg Muhammad Ali Boghos till chef för Diwan Al-Tijara (handelsbyrå) och tillsynsmyndighet för andra finansiella frågor för Mohamed Ali.

1876 blev armeniska Nubar Nubarian (1825–1899) den första premiärministern i det moderna Egypten.

Från och med 1800-talet blev Egypten ett av centrumen för det armeniska politiska och kulturella livet. Många framstående armenier från den perioden, inklusive Komitas , Andranik och Martiros Sarian, besökte Egypten. Den armeniska allmänna välvilliga unionen grundades i Kairo 1906. Den första armeniska filmen med armeniskt ämne som heter "Haykakan Sinema" producerades 1912 i Kairo av den armenisk-egyptiska förläggaren Vahan Zartarian. Filmen hade premiär i Kairo den 13 mars 1913.

Efter folkmord (1915-1952)

Det armeniska folkmordet inleddes den 24 april 1915 med utvisning av armeniska intellektuella . De armeniska samhällena i Egypten tog emot en viss andel av flyktingarna och de överlevande från massakrerna i Turkiet. Det totala antalet armenier i Egypten 1917 var 12 854 invånare. De ökade för att nå sin topp under folkräkningsuppgifterna 1927 där deras totala antal var 17188 invånare varav de flesta var koncentrerade i Kairo och Alexandria . Några oberoende uppskattningar driver antalet armenier i Egypten till 40 000 invånare i början av året 1952.

Armeniens samhällsliv i Egypten kretsade kring den armeniska apostoliska kyrkan och i mindre utsträckning den armeniska katolska kyrkan. Över 80% av den vuxna armeniska befolkningen i Egypten arbetade som skickliga hantverkare eller i administrativa positioner, grossist, detaljhandel och tjänster. Ett väldigt litet antal armenier, endast cirka 5 procent, arbetade som okvalificerade arbetare; ännu färre var markägare eller jordbrukare . Egyptiska armenier var relativt välmående jämfört med armenier i andra länder i Mellanöstern ; av de 150 000 armenierna i Mellanöstern som emigrerade till sovjet Armenien mellan 1946 och 1948 var endast 4000 egyptiska.

Efter 1952-revolutionen ledd av Gamal Abdel Nasser började många armenier att emigrera till Europa , USA , Kanada och Australien .

Efter 1952-revolutionen

En omvänd migration, inte till de ursprungliga hemländerna, utan snarare till väst, observerades bland armeniska egyptier från och med 1956. 1956 infördes vad som kallas ”socialistiska lagar” i Egypten och nationalisering av många ekonomiska sektorer under Nasser-regimen. Eftersom armeniska egyptier vid den tiden övervägande arbetade inom den privata sektorn och tenderade att monopolisera grundläggande yrken och handelsmarknader, påverkade de så kallade socialistiska lagarna dem mer än de som arbetade i regeringen eller inom jordbruket. Många migranter drog - felaktigt eller korrekt - slutsatsen att de hotades av Nasserregimens nya politik och många lämnade Egypten och migrerade till väst. Sedan 1956 har det totala antalet armeniska egyptier minskat. Exakta siffror om hur många som finns kvar och hur många som fortfarande finns finns inte tillgängliga eftersom frågor om etnicitet inte har inkluderats i folkräkningar sedan 1952-revolutionen.

Nutid

De flesta egyptiska armenier idag, som är permanent bosatta i Egypten, föddes i Egypten och är egyptiska medborgare. Armenien för dem är en samling folkloristiska berättelser och kulturella metoder som varje generation överlämnar till sin efterträdare. Armeniska egyptier är fulla egyptier med ett extra kulturellt lager. De är cirka 6 000 och bor främst i Kairo.

Idag förstärker strukturer som klubbar, skolor och idrottsanläggningar kommunikationen mellan armeniska egyptier och återupplivar deras förfäders arv. Trots dessa ansträngningar talar många armeniska egyptier av den yngsta generationen (och som oftast är resultatet av äktenskap mellan den armeniska gemenskapen och andra egyptier - oavsett om de är kristna eller muslimer) inte talar det armeniska språket eller går till armeniska skolor och är inte i kontakt med deras arv eller samhälle. Den armeniska kyrkan och den apolitiska strukturen i den armeniska gemenskapen har en mycket viktig roll för att förena armenier i Egypten. Till skillnad från armeniska minoriteter i Syrien och Libanon håller armeniska egyptier sig utanför lokalpolitiken.

Prelacy of the Armenian Apostolic Church i Egypten , som ligger under Holy Etchmiadzins jurisdiktion, är den främsta väktaren för samhällets tillgångar såsom donationer, fastigheter i form av jordbruksmark och annan egendom som testamenteras av generationer av filantroper.

Politik

Egyptiska armenier är mycket sällan involverade i dagens egyptiska politik, till skillnad från de armeniska minoriteterna i Libanon och Syrien . Men många är anställda i olika politiska och apolitiska egyptiska institutioner. Den armeniska kyrkan och institutionernas apolitiska struktur i den egyptiska armeniska samhället har en mycket viktig roll för att förena armenierna i Egypten.

Kultur

Det armeniska samfundet driver ett antal föreningar, inklusive:

Armeniens röda korsförening
Den armeniska välgörenhetsunionen (grundad i Egypten)
Housaper kulturförening.

Gemenskapen har fyra sociala klubbar i Kairo och två i Alexandria, förutom tre sportklubbar i huvudstaden och två i Alexandria. Det finns ett hem för äldre och många aktiviteter för ungdomar, inklusive en dansgrupp, Zankezour, en kör, Zevartnots och en barnkör, Dzaghgasdan.

Journalistik

I dag finns det i Egypten två dagstidningar och en veckopublikation, alla anslutna till armeniska politiska partier.

Housaper , en dagligen tillhörande Armenian Revolutionary Federation (Tashnag Party), grundades 1913;
Arev , en dagstidning, utgiven av det armeniska demokratiska liberala partiet (Ramgavar Party), grundades 1915
Tchahagir , en vecka som grundades 1948 och tillhör det socialdemokratiska partiet Hunchakian (Hentchag Party).

Tidskrifter och nyhetsbrev inkluderar:

Arev Monthly , publicerad 1997–2009 på arabiska som ett komplement till Arev dagligen. Det publicerades av det armeniska demokratiska liberala partiet.
Arek Monthly , började publicera i april 2010 på arabiska. Den publiceras av den armeniska generalen välvilliga unionen.
AGBU Deghegadou , publicerad sedan 1996 av den armeniska generalen välvilliga unionen i Kairo som ett nyhetsbrev om AGBU: s verksamhet
Dzidzernag , ett musikaliskt kvartalsbilag publicerat av Arev Daily från och med 2001

sporter

Det finns ett antal idrottsklubbar inklusive:

Homenetmen Gamk, Alexanadria grundades 1912
Homenetmen Ararat, Kairo grundades 1914
AGBU Nubar, Alexandria grundades 1924
AGBU Nubar, Kairo grundades 1958
St. Theresa Club Cairo grundades 1969

Idrott som spelas inkluderar föreningsfotboll (fotboll), basket och bordtennis . Nästan alla klubbar har också scoutingaktiviteter.

Skolor och institutioner

Den första armeniska skolan i Egypten, Yeghiazarian Religious School, grundades 1828 i Bein Al-Sourein. År 1854 flyttades skolan till Darb Al-Geneina och namnet ändrades till Khorenian efter den armeniska historikern Movses Khorenatsi. År 1904 flyttade Nubar Pasha , en armenisk statsman, Khorenian School till Boulaq. År 1907 grundade han Kalousdian Armenian School och dagis på Galaa Street (centrala Kairo), som för närvarande är avstängd. Den andra armeniska skolan i Egypten grundades 1890 av Boghos Youssefian i Alexandria och kallas Boghossian School. Den senaste armeniska skolan är Nubarian i Heliopolis, grundad 1925 med en donation från Boghos Nubar. Nu slås Kalousdian School & Nubarian samman som en skola i Heliopolis-området, Kairo.

De tre armeniska skolorna i Egypten integrerar så småningom ett K-12-program. Armeniska 6 skolor i Egypten stöds delvis av den armeniska kyrkan i Egypten. Armenisk utbildning är mycket viktigt för att upprätthålla armeniskt språk bland armeniska samfund i Egypten. Dessutom är armeniska det enda språket som armenier använder inom sina familjer och samhällen. De tre armeniska skolorna i Egypten integrerade så småningom ett gymnasieutbildningsprogram; studenter som har examen kan omedelbart gå in i det egyptiska universitetssystemet efter att ha klarat de officiella tentorna i Thanawiya 'Amma (gymnasiet).

Kyrka

Den Annunciation Cathedral, Kairo

Armeniska egyptier delas in i armeniska apostoliska (även kända som ortodoxa eller ibland gregorianska) som tillhör den armeniska apostoliska kyrkan och armeniska katolska samhällen som tillhör den armeniska katolska kyrkan . Det finns också några egyptiska armenier som är medlemmar i armeniska evangeliska kyrkor.

Det finns fem huvudsakliga armeniska kyrkor i Egypten, två i Alexandria och tre i Kairo.

Armenisk-ortodoxa samhället utgör majoriteten av armeniska egyptier. De armeniska apostoliska kyrkorna inkluderar:

Paul och Peter Armenian Apostolic Church (Alexandria)
St. Gregory the Illuminator Armenian Apostolic Church (Sourp Krikor Lousavoritch Armenian Apostolic Church) (i Kairo).

Den armeniska kyrkan i Egypten, som är under jurisdiktion av Holy Echmiadzins jurisdiktion , är den främsta förmyndaren för samhällets tillgångar såsom donationer, fastigheter i form av jordbruksmark och annan egendom som testamenteras av generationer av filantroper.

Det armeniska katolska samfundet har två kyrkor under armenisk-katolska Eparchy i Alexandria :

Bebådelsekatedralen, Kairo
Armeniskt katolskt patriarkat (i Alexandria)
S: t Therese armenisk katolska kyrka (Heliopolis, Kairo)

Det armeniska evangeliska samfundet i Egypten har för närvarande en kyrka:

Armenisk evangelisk kyrka i Alexandria (i Alexandria)

Lista över berömda armenier i Egypten

Från Abbasid-eran på 7-talet till den ottomanska eran i början av 1800-talet

Bland de mest framstående armenierna i Egypten mellan den abbasidiska eran på 700-talet och till den ottomanska eran i början av 1800-talet var:

Vartan standardbärare, eller Wardan al-Rumi al-Armani, som räddade livet för Amr Ibn al-'As, befälhavaren för den arabiska armén vid belägringen av Alexandria 641. Från denna Vartan Al-Rumi kommer namnet på en marknad i Fustat känd som Vartan Market.
Ali Ibn Yahya Abu'l Hassan al-Armani - Egyptens guvernör 841 och 849, utsedd av den abbasidiska kalifen, den andliga och politiska guiden och ledaren för muslimer i Bagdad. Ali's mod, "[som] var insatt i krigsvetenskapen", berömdes av den medeltida islamiska historikern Ibn Taghribirdi.
Ahmed Ibn Tulun - den nya prefekten som 876 fick i uppdrag av Ibn Khatib Al-Ferghani att bygga sin moské i sin garnisonstad Al-Qata'i.
Ibn Khatib Al-Ferghani - byggmästaren av armeniska anor som byggde om Nilometer på södra spetsen av ön Rawda för att mäta stigningen i vattennivån vid den årliga översvämningen av Nilen, en kritisk faktor för Egyptens välstånd.
Badr al-Jamali - en manumiterad slav av armenisk härkomst kallades av kalif al-Muntasir 1073 för att hjälpa honom under den fatimida perioden då Egypten försvagades av inre stridigheter och härjades av torka, hungersnöd och epidemier. Badrs armé, bestående av huvudsakligen armeniska soldater, tros ha bildats efter Bagratunis huvudstad, Ani (1066), när vågor av armeniska flyktingar sökte skydd i andra länder. Badr al-Jamali var den första militärmannen som blev Vezir (minister) för svärdet och pennan, vilket satte trenden för ett sekel av mestadels armeniska Vezirs med samma monopol för civila och militära makter. På höjden av sin makt kunde den armeniska Vezir räkna med mer än 20 000 mäns personliga lojalitet.
Al-Afdal , son till Badr al-Jamali, konstruerade Vezirates palats, eller Dar al Wizarra, förutom att skapa två offentliga parker med exotiska trädgårdar och ett rekreationsområde med en konstgjord sjö som heter Birket al Arman, eller armenisk sjö.
Tre bröder - alla arkitekter och murare som är skickliga i att klippa och klä stenar, som konstruerade de tre monumentala portarna i Kairo: Bab al-Nasr och Bab al-Futuh 1087 och Bab Zuwayla 1092. Portarna med sina flankerande torn står fortfarande idag. Vallarna och portarna, som har en viss likhet med befästningarna i Bagratuni Capital Ani, betraktas som mästerverk av militär arkitektur enligt internationella standarder.
Bahram al-Armani - som, efter att ha återställt ordning och fred i landet på begäran av kalif al-Hafiz, utsågs av den senare till Vezir 1135.
Baha al-Din Karakush - en eunuk och en mamluk av den kurdiska generalen Shirkuh som 1176 byggde en fästning, Citadellet, på den sydöstra åsn av Muqattam Hills och inneslutna de nya och gamla huvudstäderna, Kairo och Fustat, inom en murskyddad av citadellet. Fram till mitten av 1800-talet fungerade citadellet som byggdes av Karakush som regeringsplats som fullgjorde dubbla militära och politiska funktioner.
Shagarat Al-Durr (eller pärlträd) - en kvinnlig slav som bländade alla med sin spektakulära utställning av guld- och ädelstenprydnader. Hon skickades till Egypten av den abbasidiska kalifen al-Musta'sim som en gåva till sultanen Salih Nagm al-Din Ayyub och blev hans favoritfru under hans åldrande år. Denna viljestarka före detta slav utövade absolut makt över Egypten under övergångsperioden till Mamluk-styre. Hon är en av de sällsynta kvinnorna i islamisk historia som har stigit upp på tronen och gjort skillnad på det politiska och kulturella området.
Sinan Pasha - det ottomanska rikets huvudarkitekt av armenisk härkomst, som konstruerade den historiska moskén i Bulaq, liksom Kairos spannmålsmarknad, och Bulaqs offentliga badrum (Hammam).
Amir Suleyman Bey al-Armani - innehar positionen som guvernör i provinserna Munnifeya och Gharbiyya 1690 och var så rik att han hade mamluker till sin tjänst.
Ali al-Armani och Ali Bey al-Armani Abul Azab - fungerade som regionala befälhavare.
Mustafa Jabarti - en Mamluk av armenisk härkomst från Tbilisi var en ställföreträdare för agha eller chef för ojak, och samlade en stor förmögenhet. Han köpte fastigheter i det armeniska befolkade al-Zuwayla-kvarteret och gav donationer till armenier genom sin syster. Han byggde också ett hospice på översta våningen i kvarteret St. Sarkis-kyrkan, för att skydda armeniska invandrare, pilgrimer och migrerande arbetare, i behov av tillfälliga boenden.
Muhammad Kehia al-Armani - en oförstörbar ledare som 1798 skickades för att förhandla med Napoleon Bonaparte i Alexandria för att skona Kairos befolkning. Napoleon var så imponerad av den försonande tonen, den politiska skickligheten och den diplomatiska skickligheten hos mamlukarna av armenisk härkomst att han senare utnämnde honom till chef för Kairos politiska förvaltning.
Rustam (eller Petros) - en infödd i Karabakh fördes till Egypten som slavsoldat. Han följde med Napoleon till Frankrike som sin livvakt, kämpade med den franska armén vid det berömda slaget vid Austerlitz och deltog sedan i erövringen av Spanien.
Apraham Karakehia - en framstående penningväxlare ombads om ekonomisk hjälp av Mohammed Ali. Den armeniska växlaren stödde Muhammad Alis projekt och planer och utsågs därefter till den albanska generalens ekonomiska representant. Karakehia skulle bli Egyptens växlare, med hedersnamnet Misser Sarrafi. Den positionen och titeln skulle tillhöra familjen Karakehia under kommande generationer.
Mahdesi Yeghiazar Amira Bedrossian - en annan penningväxlare från Agin som utnämndes till Wali, eller guvernörens, skatteuppköpare och specialrådgivare. Den armeniska penninggivaren reglerade inte bara de finansiella tjänsterna och skattesystemet utan inledde också skydd mot olagliga markbeslag. Vid "olika tillfällen hade armeniska pengar långivare ensamrätt att utnyttja Kairos badhus, saltgruvorna i Matariya och fiskmarknaden i Damietta." Inflytandet från de armeniska penninggivarna ökade ännu mer under 1830-talet, när det på grund av det russisk-turkiska kriget och öppen förföljelse av armenier bosatte sig många köpmän och finansiärer i Egypten och till och med lyckades lansera Egyptens första bank, som fungerade från 1837 till 1841 .
Yuhanna al-Armani - konstnär och koptisk ikonmålare som bodde och arbetade i Kairo

Bidragsgivare till det moderna Egypten

Armenier har historiskt bidragit framträdande till det egyptiska offentliga livet, vare sig det gäller politik, ekonomi, näringsliv och akademiska kretsar samt i alla aspekter av konsten.

Det räcker att nämna att Nubar Pasha , en framstående politiker blev Egyptens första premiärminister . Alexander Saroukhan anses vara en av de framstående karikatyristerna som sätter standarderna för karikatyrkonsten i den arabiska världen.

Enligt media är den moderna skulptören Armen Agop bland de konstnärer från Egypten som förändrar perspektiv på samtida konst från Nordafrika .

Enligt Armeniens General Benevolent Union (AGBU) i Egypten hade Armenouhi Jamgotchian född den 15 juni 1927 börjat på riktigt börja som en mogen armen-egyptisk konstnär 1974. Hon ställde ut 32 av sina målningar på det berömda Ekhnaton-galleriet, Kairo ( vid 6 Kasr el-Nil str., intill biografen Kasr el-Nil). Denna utställning invigdes den 8 juli av Yousef el-Sebai, dåvarande kulturminister, som också var en berömd författare. Det varade till den 14 juni. Att vara en representant för 4: e generationen armeno-egyptiska konstnärer, som kan betraktas som generationen till lärjungarna till Ashod Zorian, Armenouhi Jamgotchian som flera andra kvinnliga konstnärer i hennes generation (född under 1929- och 1930-talet och studerade i A-studion . Zorian), utvecklade traditionerna "ärvda" från sin herre, var och en skapade sin egen stil.

Diaspora

På grund av en ökning av nationalism och pan-arabism förenade med konfiskering av medborgerliga rättigheter och ekonomiska friheter beslutade många egyptier av armenisk härkomst i slutet av 1950-talet och under 1960-talet att lämna landet i många tusen till Europa och Amerika (USA, Kanada, Latinamerika) och Australien. Detta minskade kraftigt antalet egyptiska armeniska samfund i Egypten.

Men de migrerande egyptiska armenierna förblev knutna till sitt hemland Egypten och höll de egyptiska armeniska traditionerna och etablerade sina egna föreningar i den nya diasporan bort från sitt land Egypten. De bidrog också aktivt till de institutioner som fortfarande arbetar i Egypten (kyrkor, skolor, klubbar, kulturaktiviteter etc.). Vi kan till exempel nämna föreningen för armenier från Egypten i Montreal, Kanada och många andra i USA.

Se även

Referenser

^ ^a ^b ^c Ayman Zohry, "Armenier i Egypten" , International Union for the Scientific Study of Population: XXV International Population Conference , år 2005.
^ ^a ^b ^c G. Hovannisian, Richard (2004). Det armeniska folket från forntida till modern tid: främmande herravälde till statskap: det femtonde århundradet till det tjugonde århundradet . sid. 423. ISBN 9781403964229.
^ Payaslian, Simon (2007-12-26). Armeniens historia: Från ursprung till nutid . sid. 80. ISBN 9781403974679.
^ M. Kurkjian, Vahan (1958). Armeniens historia . Armeniens general välvilliga union i Amerika. sid. 246.
^ Paul Adalian, Rouben (2010). Historisk ordbok för Armenien . Fågelskrämma Tryck. sid. 226. ISBN 9780810874503.
^ Armenian Cinema 100, av Artsvi Bakhchinyan , Jerevan, 2012, s 111-112
^ Hovannisian, Richard G. (1974). "Ebben och flödena av den armeniska minoriteten i det arabiska Mellanöstern". Mellanösternjournal . 28 (1): 19–32. ISSN 0026-3141 . JSTOR 4325183 .
^ Hovyan, Vahram (2011). ARMENISK EVANGELISK GEMENSKAP I EGYPTET . Noravank Foundation. sid. 1.
^ "5 egyptiska konstnärer som arbetar med innovativa metoder (av CA Xuan Mai Ardia) | •• REVOLUTION ART ••" . •• REVOLUTION ART •• (på italienska). 2015-02-07 . Hämtad 2018-03-17 .
^ "5 ARMENOUHI JAMGOTCHIAN (1927-) (av AGBU Egypten) |" . 2017.

externa länkar

[ayman-1] Ayman Zohry, "Armenier i Egypten" , International Union for the Scientific Study of Population: XXV International Population Conference , år 2005.

[hovhan-2] G. Hovannisian, Richard (2004). Det armeniska folket från forntida till modern tid: främmande herravälde till statskap: det femtonde århundradet till det tjugonde århundradet . sid. 423. ISBN 9781403964229.

[simon-3] Payaslian, Simon (2007-12-26). Armeniens historia: Från ursprung till nutid . sid. 80. ISBN 9781403974679.

[kurk-4] M. Kurkjian, Vahan (1958). Armeniens historia . Armeniens general välvilliga union i Amerika. sid. 246.

[5] Paul Adalian, Rouben (2010). Historisk ordbok för Armenien . Fågelskrämma Tryck. sid. 226. ISBN 9780810874503.

[6] Armenian Cinema 100, av Artsvi Bakhchinyan , Jerevan, 2012, s 111-112

[7] Hovannisian, Richard G. (1974). "Ebben och flödena av den armeniska minoriteten i det arabiska Mellanöstern". Mellanösternjournal . 28 (1): 19–32. ISSN 0026-3141 . JSTOR 4325183 .

[8] Hovyan, Vahram (2011). ARMENISK EVANGELISK GEMENSKAP I EGYPTET . Noravank Foundation. sid. 1.

[9] "5 egyptiska konstnärer som arbetar med innovativa metoder (av CA Xuan Mai Ardia) | •• REVOLUTION ART ••" . •• REVOLUTION ART •• (på italienska). 2015-02-07 . Hämtad 2018-03-17 .

[10] "5 ARMENOUHI JAMGOTCHIAN (1927-) (av AGBU Egypten) |" . 2017.

Languages

In other projects